1
00:00:05,680 --> 00:00:09,790
Nous allons voir ensemble une leçon
thématique qui, une fois n'est

2
00:00:09,990 --> 00:00:12,820
pas coutume, est au carrefour de
l'histoire des idées et de la

3
00:00:13,020 --> 00:00:13,840
sociologie politique.

4
00:00:14,890 --> 00:00:18,700
C'est une leçon consacrée aux
transformations des courants et

5
00:00:18,900 --> 00:00:21,940
des familles politiques,
aux grandes forces politiques.

6
00:00:23,020 --> 00:00:26,110
Je vous la propose parce qu'on
a assisté, au tournant du siècle,

7
00:00:26,310 --> 00:00:30,930
à des évolutions notables au sein
des systèmes de partis en Europe

8
00:00:31,130 --> 00:00:35,800
principalement et aussi en Europe
occidentale, notamment deux

9
00:00:36,000 --> 00:00:41,590
transformations notables méritent
d'être relevées qui vont être centrales

10
00:00:41,790 --> 00:00:42,760
dans cette leçon.

11
00:00:42,960 --> 00:00:47,440
D'abord, on a assisté à l'implantation
de courants inédits.

12
00:00:47,640 --> 00:00:51,910
Ensuite, les dernières décennies
ont été marquées par une mutation

13
00:00:52,240 --> 00:00:58,420
de la radicalité en politique,
de courants extrémistes refondus

14
00:00:58,750 --> 00:01:00,250
dans le cadre des systèmes de partis.

15
00:01:01,480 --> 00:01:05,770
On va s'intéresser, pour entamer
notre panorama, à la percée de

16
00:01:05,970 --> 00:01:09,430
deux nouveaux courants :
l'écologie politique et les partis

17
00:01:09,630 --> 00:01:15,520
progressistes ou dits modérés qui
ont été créés ces dernières décennies.

18
00:01:15,720 --> 00:01:20,170
D'abord, ce qu'on peut dire,
c'est qu'il n'est pas du tout anodin

19
00:01:20,370 --> 00:01:23,140
que les manuels de l'histoire des
idées politiques et de la pensée

20
00:01:23,340 --> 00:01:28,180
politique ont quasiment occulté
la pensée écologique dans leur corpus.

21
00:01:28,990 --> 00:01:31,450
Il y avait quelques références
qui sont parfois citées,

22
00:01:31,780 --> 00:01:34,820
mais aucune sous-partie ne leur
a longtemps été consacrée.

23
00:01:35,020 --> 00:01:39,310
C'est tout à fait significatif
et c'est dû à un faible intérêt,

24
00:01:39,510 --> 00:01:42,160
durant des décennies,
pour cet enjeu au sein même des

25
00:01:42,360 --> 00:01:45,280
spécialistes de l'histoire des
idées politiques qui ont comme

26
00:01:45,480 --> 00:01:48,130
annihilé, gommé ces transformations.

27
00:01:48,330 --> 00:01:53,860
Ça tient aussi, pour partie,
au fait qu'il existe des courants

28
00:01:54,060 --> 00:01:56,020
multiples de la pensée écologique.

29
00:01:57,220 --> 00:01:59,980
L'écologie politique en tant que
telle puise dans des références

30
00:02:00,180 --> 00:02:00,940
extrêmement diverses.

31
00:02:02,560 --> 00:02:06,310
Elle ne s'est pas construite comme
un système de pensée politique,

32
00:02:07,030 --> 00:02:09,040
pour aller vite, une idéologie propre.

33
00:02:10,210 --> 00:02:14,050
D'aucuns, pour aller à l'encontre
de cette constatation,

34
00:02:14,250 --> 00:02:17,950
parlent désormais d'écologisme
pour montrer que c'est un courant

35
00:02:18,150 --> 00:02:21,800
comme les autres, au même titre
qu'ont pu l'être le socialisme

36
00:02:22,000 --> 00:02:22,760
et le libéralisme.

37
00:02:23,650 --> 00:02:27,040
On peut dès lors présenter ces
mouvements de pensée qui ont inspiré

38
00:02:27,240 --> 00:02:29,110
l'écologie politique telle qu'on
la connaît maintenant,

39
00:02:30,070 --> 00:02:33,670
avant de s'intéresser à la
structuration de ce courant en

40
00:02:33,870 --> 00:02:34,690
famille et en parti.

41
00:02:35,950 --> 00:02:37,960
Je dirai juste un mot sur la notion
même.

42
00:02:38,200 --> 00:02:42,820
Ernst Heackel, un biologiste,
est généralement cité comme l'inventeur

43
00:02:43,020 --> 00:02:45,760
du mot écologie en 1867.

44
00:02:47,860 --> 00:02:51,220
Au titre des sources théoriques
de l'écologie politique,

45
00:02:51,790 --> 00:02:56,650
on peut citer assez classiquement
trois grands mouvements de pensée

46
00:02:57,040 --> 00:03:01,570
centrés sur l'environnement,
ce qu'on a parfois appelé des pensées

47
00:03:01,770 --> 00:03:04,600
vertes, les trois pensées vertes
ou la pensée écologique.

48
00:03:04,800 --> 00:03:08,140
D'abord, il y a la pensée scientifique.

49
00:03:09,100 --> 00:03:14,290
Elle a très tôt mis en cause
l'évolution technologique,

50
00:03:14,490 --> 00:03:19,240
donc notre société de croissance,
premier courant scientifique qui

51
00:03:19,440 --> 00:03:21,460
va démontrer la limite des ressources
naturelles.

52
00:03:22,330 --> 00:03:24,730
Ces ressources ne sont pas
inépuisables.

53
00:03:24,930 --> 00:03:29,430
Or, ces travaux alarmistes se
multiplient dans les années 70,

54
00:03:29,680 --> 00:03:31,660
il y a 50 ans à peu près.

55
00:03:32,620 --> 00:03:37,810
Je citerai l'étude la plus célèbre,
un rapport intitulé "Les limites

56
00:03:38,010 --> 00:03:42,790
de la croissance", rédigé par le
Club de Rome.

57
00:03:43,270 --> 00:03:47,200
C'est un groupe de scientifiques
qui s'est réuni dans le cadre des

58
00:03:47,400 --> 00:03:52,420
organisations internationales des
travaux de l'OCDE en 1972,

59
00:03:53,590 --> 00:03:55,360
il y a vraiment une cinquantaine
d'années.

60
00:03:56,410 --> 00:03:58,540
Vous le retrouverez parfois sous
une autre appellation,

61
00:03:58,740 --> 00:04:02,530
le rapport Meadows, du nom d'un
groupe de scientifiques qui ont

62
00:04:02,800 --> 00:04:04,450
contribué à son élaboration.

63
00:04:05,830 --> 00:04:08,800
Dans les différents travaux qui
se succèdent, est mis en avant

64
00:04:09,580 --> 00:04:12,130
l'impact de la croissance
démographique.

65
00:04:13,630 --> 00:04:19,900
On citera le célèbre ouvrage "La
Bombe P" Ehrlich , P étant la

66
00:04:20,100 --> 00:04:20,860
population.

67
00:04:21,280 --> 00:04:23,980
Des mathématiciens, quant à eux,
vont produire des modèles

68
00:04:24,180 --> 00:04:28,360
prévisionnistes avec des équations
ou des modèles probabilistes pour

69
00:04:28,560 --> 00:04:33,940
indiquer le méfait du mode de vie

70
00:04:34,990 --> 00:04:36,280
de certaines sociétés développées.

71
00:04:37,600 --> 00:04:41,140
On peut retenir, à partir de ce
premier courant scientifique,

72
00:04:41,710 --> 00:04:42,520
deux ou trois choses.

73
00:04:43,420 --> 00:04:46,810
Le courant a pu parfois être présenté
comme aboutissant à une écologie

74
00:04:47,010 --> 00:04:47,860
catastrophiste.

75
00:04:49,540 --> 00:04:53,830
La tradition scientifique présage,
dès les années 70, l'effondrement

76
00:04:54,030 --> 00:04:54,790
des sociétés.

77
00:04:55,630 --> 00:04:58,480
Cette approche se regroupe avec
une nouvelle appellation désormais

78
00:04:58,780 --> 00:05:01,640
beaucoup utilisée dans l'espace public,
la collapsologie.

79
00:05:03,020 --> 00:05:06,560
Ce courant, autre élément très
important, est politiquement

80
00:05:06,760 --> 00:05:07,670
extrêmement divers.

81
00:05:08,200 --> 00:05:11,930
Il ne faut pas s'y tromper,
les premiers travaux sont

82
00:05:12,130 --> 00:05:13,010
conservateurs.

83
00:05:13,940 --> 00:05:18,650
Des naturalistes ont pu incriminer
le développement de pays pauvres.

84
00:05:19,400 --> 00:05:22,370
Leur croissance économique conduirait
à la catastrophe.

85
00:05:22,570 --> 00:05:26,480
À l'opposé, vous avez un courant
qu'on pourrait situer naturellement

86
00:05:26,680 --> 00:05:29,600
plus à gauche, qui montre que ce
sont les sociétés égalitaires qui

87
00:05:29,800 --> 00:05:30,920
résisteraient le mieux.

88
00:05:33,170 --> 00:05:38,540
Cette interprétation pose que ce
serait les populations les plus

89
00:05:38,740 --> 00:05:42,050
aisées qui produisent le plus de
nuisances du fait de la surconsommation

90
00:05:42,250 --> 00:05:43,040
de différents produits.

91
00:05:43,730 --> 00:05:46,580
On voit bien une hétérogénéité
du diagnostic de ce courant

92
00:05:46,780 --> 00:05:47,540
scientifique.

93
00:05:48,830 --> 00:05:54,590
La pensée sociale libertaire,
quant à elle, va définir une deuxième

94
00:05:54,790 --> 00:05:57,590
pensée verte, un courant de critique
sociale.

95
00:05:59,480 --> 00:06:03,410
Des philosophes, des intellectuels
vont s'interroger sur le modèle

96
00:06:03,610 --> 00:06:05,900
de développement beaucoup plus
politique.

97
00:06:07,040 --> 00:06:11,600
En l'espèce, l'enjeu,
c'est moins de porter un diagnostic

98
00:06:12,020 --> 00:06:17,660
que de trouver un autre modèle
de société industrielle face au

99
00:06:17,860 --> 00:06:18,620
productivisme.

100
00:06:20,180 --> 00:06:23,630
Cette pensée puise dans les premiers
auteurs naturalistes.

101
00:06:23,990 --> 00:06:28,190
On peut penser à Henri Thoreau
au 19ᵉ siècle, un penseur américain.

102
00:06:29,480 --> 00:06:34,790
Je ne vais pas citer énormément de noms,
mais tout de même quelques auteurs

103
00:06:35,030 --> 00:06:37,010
centraux parmi une multitude.

104
00:06:37,850 --> 00:06:42,050
On peut citer les analyses d'Ivan
Illich qui défend un modèle de

105
00:06:42,250 --> 00:06:43,970
société de la convivialité.

106
00:06:44,840 --> 00:06:46,940
Derrière son modèle,
il s'oppose à la course à la

107
00:06:47,140 --> 00:06:51,470
productivité, notamment industrielle,
c'est le cas de son époque.

108
00:06:53,630 --> 00:06:57,320
Autre développement théorique
intéressant, c'est le développement

109
00:06:57,520 --> 00:07:01,940
de la notion de principe de précaution
posé par un philosophe,

110
00:07:02,140 --> 00:07:06,590
même si elle a été pensée aussi
dans certains types d'autres courants.

111
00:07:06,860 --> 00:07:14,240
C'est Hans Jonas dans son livre
"Le Principe responsabilité"  qui

112
00:07:14,440 --> 00:07:16,460
va paraître à la fin des années 70.

113
00:07:17,630 --> 00:07:21,190
Il s'agit d'avoir une nouvelle
conception des prises de décision,

114
00:07:21,390 --> 00:07:22,580
la rationalité de la décision.

115
00:07:23,120 --> 00:07:25,640
Pour prendre une décision,
il faut tenir compte des dangers

116
00:07:25,840 --> 00:07:30,230
incertains, de risques potentiels,
de dangers qui ne sont pas sûrs.

117
00:07:31,130 --> 00:07:35,720
Sa conception est alors résumée
en une formule : Il faut imaginer

118
00:07:35,920 --> 00:07:38,030
le pire pour qu'il n'arrive jamais.

119
00:07:41,210 --> 00:07:45,800
Ce principe responsabilité va ensuite
être repris dans le débat public

120
00:07:46,000 --> 00:07:46,760
et par les décideurs.

121
00:07:47,390 --> 00:07:51,110
Il est une première fois affirmé
dans les débats relatifs aux enjeux

122
00:07:51,310 --> 00:07:55,370
environnementaux au niveau
international au milieu des années 80.

123
00:07:57,110 --> 00:08:02,330
Le principe de précaution est ainsi
énoncé en 1987 lors d'une conférence

124
00:08:02,540 --> 00:08:04,700
sur la protection du droit de la
Mer du Nord.

125
00:08:06,440 --> 00:08:11,630
Troisième courant de terreau de
source verte, c'est le courant

126
00:08:11,830 --> 00:08:15,320
de la pensée écologiste issu de
la pensée personnaliste.

127
00:08:19,250 --> 00:08:24,050
Ce courant tend à repenser le rapport
de l'individu envers son milieu.

128
00:08:25,370 --> 00:08:29,000
L'homme doit vivre en harmonie,
les uns avec les autres – projet

129
00:08:29,200 --> 00:08:31,430
sociétal –, mais aussi avec la nature.

130
00:08:32,360 --> 00:08:35,780
L'écologie vise à l'épanouissement
de l'existence humaine.

131
00:08:35,980 --> 00:08:40,550
Attention, ce n'est pas un courant
véritablement en faveur de la nature

132
00:08:40,750 --> 00:08:45,200
pour elle-même, mais bien de la
relation entre l'homme et la nature.

133
00:08:46,190 --> 00:08:49,010
Parmi les principaux penseurs,
on peut citer, ce qui est intéressant

134
00:08:49,210 --> 00:08:53,330
dans le cadre des études juridiques,
un juriste, un historien du droit,

135
00:08:53,660 --> 00:08:55,340
le Bordelais Jacques Ellul.

136
00:08:55,850 --> 00:09:00,620
Jacques Ellul, qui est protestant,
va publier de nombreux travaux

137
00:09:00,980 --> 00:09:04,730
au début des années 50 contre les
méfaits de la course à la technologie.

138
00:09:05,660 --> 00:09:08,540
L'objectif même de cette course
lui semble perdu.

139
00:09:09,200 --> 00:09:12,020
Il va même lutter dans les années
50 en Aquitaine contre des grands

140
00:09:12,220 --> 00:09:17,540
projets d'infrastructures,
comme des barrages qui vont conduire

141
00:09:17,740 --> 00:09:19,820
à raser des communautés villageoises.

142
00:09:20,020 --> 00:09:27,500
Il va le faire 60 ans avant le
combat des ZAD, des zones à défendre.

143
00:09:29,000 --> 00:09:34,370
C'est un mouvement qui va s'affirmer
contre les projets des infrastructures

144
00:09:34,570 --> 00:09:35,750
vues comme inutiles.

145
00:09:37,400 --> 00:09:40,400
Ce courant de pensée a pu parfois
être critiqué comme antimoderniste

146
00:09:41,090 --> 00:09:42,170
et conservateur.

147
00:09:45,020 --> 00:09:48,590
Dans ce courant de pensée,
il y a une interrogation sur l'usage

148
00:09:48,800 --> 00:09:52,820
de la technologie, avec une conception
première qui est de considérer

149
00:09:53,020 --> 00:09:56,630
que la technique ne crée pas le
bonheur, qui a pu être vu comme

150
00:09:56,830 --> 00:09:57,980
un frein aux innovations.

151
00:09:59,900 --> 00:10:03,800
Fort de ces critiques,
la solution de l'engagement politique

152
00:10:04,000 --> 00:10:05,990
est apparue comme une voie nécessaire.

153
00:10:07,700 --> 00:10:11,030
L'écologie politique a puisé dans
ces courants d'idées relativement

154
00:10:11,450 --> 00:10:12,210
hétérogènes.