1
00:00:05,650 --> 00:00:10,150
Nous allons dans cette vidéo entamer
le deuxième chapitre qui sera

2
00:00:10,720 --> 00:00:14,650
déséquilibré, et vous l'avez compris,
par rapport au premier chapitre,

3
00:00:15,250 --> 00:00:17,470
et nous nous en tiendrons à ces
deux chapitres, probablement,

4
00:00:19,930 --> 00:00:26,290
ce deuxième chapitre,
des rôles visent à revenir autrement

5
00:00:26,490 --> 00:00:32,920
sur ces acteurs professionnalisés
de la communication dans les

6
00:00:33,120 --> 00:00:33,880
organisations.

7
00:00:34,080 --> 00:00:36,730
En d'autres termes, et vous l'avez
compris, au fil des séances,

8
00:00:36,930 --> 00:00:44,260
et en particulier avec cette vidéo
précédente, je ne vais pas m'intéresser

9
00:00:44,460 --> 00:00:48,910
aux actes communicationnels,
aux actes de langage,

10
00:00:49,110 --> 00:00:52,870
aux mots qui circulent dans
l'organisation, je vais m'intéresser

11
00:00:53,070 --> 00:00:56,830
à ceux qui, du point de vue
professionnel, du point de vue expert,

12
00:00:57,280 --> 00:01:02,500
sont en charge précisément de cette
ingénierie symbolique visant à

13
00:01:02,700 --> 00:01:10,010
euphémiser les rapports de force,
à faire comme si nous n'avions

14
00:01:10,210 --> 00:01:16,330
pas connaissance et à connaître,
c'est ce qui fait l'organisation,

15
00:01:16,530 --> 00:01:19,380
en fait, si l'on a cette leçon
croziérienne en tête,

16
00:01:19,580 --> 00:01:20,570
c'est-à-dire des rapports de force.

17
00:01:21,260 --> 00:01:26,360
Ce n'est pas le travail des
spécialistes de communication de

18
00:01:26,560 --> 00:01:28,610
nous donner à voir les rapports
de force en interne.

19
00:01:29,000 --> 00:01:31,400
Leur rôle est au contraire d'unifier.

20
00:01:31,600 --> 00:01:36,290
Rappelez-vous, je crois avoir donné
à un autre moment du cours cette

21
00:01:36,490 --> 00:01:40,370
définition très vague et très vaste
de ce qui est un porte-parole.

22
00:01:40,760 --> 00:01:43,940
Un porte-parole, c'est quelqu'un
qui unifie là où il y a de la

23
00:01:44,140 --> 00:01:44,900
diversité.

24
00:01:46,370 --> 00:01:49,910
Tous les communicants ne sont pas
explicitement des porte-paroles

25
00:01:51,200 --> 00:01:54,560
au sens fonctionnel du terme,
mais du point de vue de leur mission,

26
00:01:54,760 --> 00:02:00,590
ils participent à ce processus
d'unifier la diversité.

27
00:02:02,870 --> 00:02:07,460
Des rôles, ce terme,
rôle ou rôle social,

28
00:02:08,300 --> 00:02:12,260
est un terme qui a eu beaucoup
de succès en sciences sociales

29
00:02:12,460 --> 00:02:17,270
et en sociologie en particulier,
qui incontestablement en a moins,

30
00:02:19,340 --> 00:02:27,540
qui a pu être très contesté,
qui fait partie cependant du background

31
00:02:27,740 --> 00:02:31,440
ou de ce qu'on pourrait appeler
la boîte à outils, sans même qu'on,

32
00:02:31,950 --> 00:02:38,070
et à tort, définisse ces contenus
à chaque fois qu'on les utilise

33
00:02:38,270 --> 00:02:41,970
en sciences sociales,
et qui pour ma part,

34
00:02:44,310 --> 00:02:49,950
me semble, ce terme de rôle,
pertinent et plus que pertinent,

35
00:02:50,150 --> 00:02:56,040
opérationnalisable,
à condition d'être prudents,

36
00:02:56,240 --> 00:03:00,090
à condition de mieux entendre ce
dont il s'agit.

37
00:03:01,290 --> 00:03:05,910
Quand je vous disais que certains,
et on va entrer par là dans cette

38
00:03:06,110 --> 00:03:10,220
introduction, entrer par là pour
mieux saisir ce terme de rôle,

39
00:03:10,420 --> 00:03:13,800
quand je vous disais que certains
sont très critiques,

40
00:03:15,150 --> 00:03:19,680
je vais prendre deux illustrations,
deux illustrations qui sont pour

41
00:03:19,880 --> 00:03:22,710
le moins pas homologues.

42
00:03:24,000 --> 00:03:28,250
La première, c'est celle d'un
sociologue anglais, Anthony Giddens.

43
00:03:30,840 --> 00:03:34,960
Anthony Giddens, dans un très grand
livre très compliqué,

44
00:03:35,160 --> 00:03:38,370
"L'institutionnalisation de la
société", paru aux Presses

45
00:03:38,570 --> 00:03:41,310
universitaires de France il y a
déjà quelques décennies,

46
00:03:41,510 --> 00:03:46,620
une vingtaine d'années,
propose d'abandonner tout simplement

47
00:03:46,820 --> 00:03:51,840
ce concept de rôle qui a été tellement

48
00:03:52,040 --> 00:03:55,380
utilisé, précise-t-il,
qu'il ne veut plus rien dire.

49
00:03:55,580 --> 00:04:02,820
Sauf, il met ainsi un codicille,

50
00:04:03,270 --> 00:04:08,100
sauf lorsque les rôles sont très
institutionnalisés, bon.

51
00:04:12,880 --> 00:04:14,980
Deuxième type de critiques,
celle de Michel Crozier,

52
00:04:15,580 --> 00:04:19,570
Michel Crozier dans "L'acteur et
le système", 1977, dit à un moment

53
00:04:19,770 --> 00:04:25,870
de sa démonstration, qu'il n'utilisera
pas le mot rôle parce que le mot

54
00:04:26,070 --> 00:04:40,070
rôle fige, prédéfinit,
alors même qu'il sous-estime les

55
00:04:40,270 --> 00:04:45,740
façons plurielles dont les individus
peuvent s'approprier leur mission,

56
00:04:46,400 --> 00:04:50,480
travailler dans les organisations,
y compris quand ils portent le

57
00:04:50,680 --> 00:04:59,120
même nom et qu'ils adoptent supposément
la même pratique derrière ce terme

58
00:04:59,420 --> 00:05:04,430
X ou Y, quel que soit le rôle qu'ils
seraient supposés occuper.

59
00:05:07,480 --> 00:05:13,030
Pour lui, l'élasticité des pratiques
est telle que le mot n'a guère de sens.

60
00:05:13,230 --> 00:05:16,900
Bon, voilà deux critiques qui ne
sont pas homologues,

61
00:05:17,440 --> 00:05:20,770
qui nous montrent un certain malaise
en sciences sociales par rapport

62
00:05:20,970 --> 00:05:21,870
à ce terme.

63
00:05:22,070 --> 00:05:22,840
Alors c'est quoi, un rôle ?

64
00:05:23,040 --> 00:05:27,760
S'agit-il, comme on le dit parfois,
d'un modèle de conduite ?

65
00:05:27,960 --> 00:05:32,920
Fait de droits et de devoirs,

66
00:05:33,520 --> 00:05:34,750
ajoutent certains.

67
00:05:36,520 --> 00:05:39,640
Autrement dit, je suis professeur
des universités.

68
00:05:39,840 --> 00:05:45,200
J'adopte, en l'étant et en me

69
00:05:45,400 --> 00:05:51,410
présentant tel, un modèle de conduite,
c'est-à-dire que je ne suis pas

70
00:05:53,750 --> 00:06:00,860
ni un militaire, ni un infirmier,
ni un clown supposé.

71
00:06:02,720 --> 00:06:06,440
Les rôles définissent les espaces
des possibles.

72
00:06:06,640 --> 00:06:08,990
Je vais prendre un exemple qu'un
sociologue que j'aime beaucoup,

73
00:06:09,190 --> 00:06:15,020
américain, Peter Berger,
donne parce que lui croit en

74
00:06:15,220 --> 00:06:19,460
l'importance, je suis en accord
plein avec lui sur l'importance

75
00:06:19,660 --> 00:06:23,210
de ce concept, il dit,
je vais prendre un exemple pour

76
00:06:23,410 --> 00:06:25,040
faire comprendre que les rôles,
ça existe.

77
00:06:26,240 --> 00:06:32,840
Si l'adjudant qui se présente le

78
00:06:33,040 --> 00:06:45,570
matin pour mettre en ordre ses troupes,

79
00:06:45,870 --> 00:06:49,770
je dis d'adjudant, je devrais peut-être
mieux dire d'ailleurs le lieutenant

80
00:06:49,970 --> 00:06:56,220
ou le sous-lieutenant avec sa section,
s'il arrive le matin avec un nez

81
00:06:56,420 --> 00:06:59,760
rouge et qu'il leur dit "bonjour
les petits nenfants !

82
00:06:59,960 --> 00:07:05,310
", les soldats de base vont trouver

83
00:07:05,510 --> 00:07:12,570
cette situation tellement irréelle
qu'ils ne pourront plus adhérer

84
00:07:14,250 --> 00:07:15,480
à la hiérarchie, aux ordres,
etc.

85
00:07:16,140 --> 00:07:19,740
Nous avons besoin de repères,
les rôles en font partie,

86
00:07:19,940 --> 00:07:24,450
c'est-à-dire que l'élasticité peut
être grande.

87
00:07:25,380 --> 00:07:29,160
Tous les lieutenants ou tous les
adjudants ne font pas la même chose

88
00:07:29,360 --> 00:07:30,120
face à leurs troupes.

89
00:07:31,350 --> 00:07:34,530
Certains sont plus dans la distance,
plus dans la critique,

90
00:07:37,110 --> 00:07:37,870
d'autres moins.

91
00:07:40,050 --> 00:07:41,340
Il n'empêche, les rôles nous
contraignent, bon.

92
00:07:42,540 --> 00:07:49,200
Reprenons, s'agit-il des modèles

93
00:07:49,400 --> 00:07:50,160
de conduite ?

94
00:07:50,360 --> 00:07:51,120
Oui, sans doute.

95
00:07:51,660 --> 00:08:01,080
J'ai appris à être un professeur
des universités au fil des interactions

96
00:08:01,280 --> 00:08:05,190
multiples, variées, que j'ai vécues
depuis que je suis étudiant,

97
00:08:05,550 --> 00:08:08,700
pour ensuite avoir fait des TD,
pour ensuite avoir été,

98
00:08:08,900 --> 00:08:14,340
etc., plus haut dans la hiérarchie
jusqu'à être professeur des universités

99
00:08:14,540 --> 00:08:15,300
dont acte.

100
00:08:16,050 --> 00:08:17,370
Des droits et des devoirs,
sans doute.

101
00:08:20,130 --> 00:08:22,650
Nous avons une déontologie,
qu'elle soit objectivée dans un

102
00:08:22,850 --> 00:08:26,790
texte ou incorporée via des pratiques.

103
00:08:28,020 --> 00:08:29,040
Il y a des lignes rouges.

104
00:08:29,240 --> 00:08:33,570
Nous ne sommes pas supposés par
exemple, et Dieu merci,

105
00:08:33,770 --> 00:08:37,620
cela est de plus en plus dénoncé,
considérer les jeunes femmes dans

106
00:08:37,820 --> 00:08:41,280
un amphithéâtre comme un cheptel
à conquérir.

107
00:08:41,640 --> 00:08:45,060
Il y a des barrières,
tout n'est pas possible.

108
00:08:45,260 --> 00:08:46,020
Il y a des droits.

109
00:08:46,410 --> 00:08:48,000
Il y a des devoirs aussi.

110
00:08:49,950 --> 00:08:52,190
Les étudiants aussi ont des droits
et des devoirs.

111
00:08:52,390 --> 00:08:57,690
Cela dit, on n'a pas dit grand-chose,
me semble-t-il, en soulignant qu'un

112
00:08:57,890 --> 00:08:58,920
rôle, c'est un modèle de conduite.

113
00:08:59,840 --> 00:09:03,690
C'est quand même une définition
très appauvrie en la matière.

114
00:09:06,030 --> 00:09:10,080
Dans un de mes travaux,
j'ai essayé de reconstituer les

115
00:09:10,280 --> 00:09:17,850
traditions en sciences sociales
qui se sont saisies de ce concept,

116
00:09:18,050 --> 00:09:21,840
le rôle, le rôle social,
non pas pour le critiquer,

117
00:09:22,470 --> 00:09:27,600
mais qui s'en sont saisies pour
l'opérationnaliser, l'utiliser

118
00:09:27,800 --> 00:09:28,560
dans leurs recherches.

119
00:09:28,760 --> 00:09:33,030
En fait, il y a deux traditions
qui se dégagent, ceux qui insistent

120
00:09:33,230 --> 00:09:38,670
sur la reproduction et ceux qui
insistent sur la représentation,

121
00:09:40,020 --> 00:09:40,860
reproduction, représentation.

122
00:09:43,320 --> 00:09:45,840
Cette façon de distinguer est commode.

123
00:09:46,040 --> 00:09:48,150
Évidemment, les deux peuvent être
intriquées.

124
00:09:48,720 --> 00:09:53,030
Cette opposition, elle est un peu
idéale typique, comme l'on dit.

125
00:09:53,230 --> 00:09:57,270
Elle permet de penser la réalité
dans un va-et-vient mais toutes

126
00:09:57,470 --> 00:10:00,150
les recherches ne sont pas aussi
nettement distinguées,

127
00:10:00,660 --> 00:10:01,420
Dieu merci.

128
00:10:02,190 --> 00:10:07,590
La reproduction, ceux qui pensent
le rôle comme s'inscrivant dans

129
00:10:08,160 --> 00:10:14,250
un univers de reproduction insistent
sur le fait que nous sommes tenus

130
00:10:17,820 --> 00:10:24,750
d'être dans des rôles et que nous
reproduisons par l'imitation,

131
00:10:26,490 --> 00:10:35,100
par la transmission,
par l'incorporation des façons d'être,

132
00:10:35,300 --> 00:10:38,550
de se tenir, de vivre le monde,
d'être avec les autres.

133
00:10:39,930 --> 00:10:40,800
Les rôles sont multiples.

134
00:10:44,650 --> 00:10:50,980
Le mari a un rôle, le président
de l'association occupe un rôle,

135
00:10:55,190 --> 00:10:58,730
le professeur occupe un rôle,
étant entendu que nous occupons

136
00:10:58,930 --> 00:11:00,140
tous plusieurs rôles.

137
00:11:01,610 --> 00:11:05,600
Je suis professeur, mais j'ai aussi
un chien, donc je promène mon chien

138
00:11:05,800 --> 00:11:06,560
le soir.

139
00:11:06,760 --> 00:11:10,010
Il y a d'autres propriétaires de
chiens qui promènent leur chien aussi.

140
00:11:11,960 --> 00:11:15,890
Je n'adopte pas le même rôle quand
je suis professeur et quand je

141
00:11:16,090 --> 00:11:18,470
suis promeneur avec mon chien.

142
00:11:20,030 --> 00:11:21,350
Mais j'ai aussi une compagne.

143
00:11:21,550 --> 00:11:22,520
J'ai aussi des enfants.

144
00:11:24,620 --> 00:11:31,490
Je participe à des activités diverses
qui font que nos rôles sont pluriels,

145
00:11:31,690 --> 00:11:36,020
c'est-à-dire que nous sommes définis
par plusieurs rôles qui sont plus

146
00:11:36,220 --> 00:11:39,470
ou moins séparés, plus ou moins
intriqués.

147
00:11:40,520 --> 00:11:45,770
C'est entendu que dans le monde social,
on ne ferme pas la porte de ce

148
00:11:45,970 --> 00:11:48,380
que l'on est, si vous me permettez
cette mauvaise expression,

149
00:11:48,580 --> 00:11:51,290
de ce que l'on est le soir quand
on arrive le matin, mais un peu

150
00:11:51,490 --> 00:11:52,250
quand même.

151
00:11:52,970 --> 00:11:57,920
Sauf que ce qu'on était la veille
dans notre vie privée produit aussi

152
00:11:58,120 --> 00:12:01,700
des effets sur ce que nous sommes
dans notre vie professionnelle

153
00:12:02,810 --> 00:12:04,010
et réciproquement.

154
00:12:06,740 --> 00:12:13,910
Cette reproduction des rôles,
elle est très forte,

155
00:12:14,110 --> 00:12:16,460
incontestablement, elle est très forte.

156
00:12:16,660 --> 00:12:23,590
C'est-à-dire que sans doute,
je suis très attaché à cette idée

157
00:12:23,790 --> 00:12:27,160
que défend Crozier, il y a de
l'élasticité.

158
00:12:27,790 --> 00:12:31,690
Nous ne sommes pas des clones,
pour utiliser une formule que j'utilise

159
00:12:31,890 --> 00:12:33,550
souvent dans mes cours.

160
00:12:35,810 --> 00:12:39,220
Nous avons des façons diverses
d'approprier nos rôles.

161
00:12:41,140 --> 00:12:43,450
Tous les enseignants,
je vous l'ai déjà dit,

162
00:12:43,650 --> 00:12:47,860
je pense, au détour d'une autre vidéo,
tous les enseignants ne font pas

163
00:12:48,060 --> 00:12:50,980
cours de la même manière,
ils n'enrôlent pas leur public

164
00:12:51,180 --> 00:12:54,100
de la même manière, ne posent pas
des questions, là évidemment,

165
00:12:54,300 --> 00:12:58,240
c'est un peu compliqué,
de la même manière, ou ne font

166
00:12:58,440 --> 00:13:01,900
pas en sorte que leur public puisse
poser des questions s'ils le

167
00:13:02,100 --> 00:13:02,860
souhaitent.

168
00:13:03,610 --> 00:13:05,710
Certains sont debout,
d'autres sont assis,

169
00:13:06,070 --> 00:13:10,120
induisent un type d'interaction
tout à fait spécifique,

170
00:13:10,320 --> 00:13:11,080
etc.

171
00:13:13,630 --> 00:13:19,040
Mais le rôle définit un espace

172
00:13:19,240 --> 00:13:20,000
des possibles, incontestablement.

173
00:13:21,560 --> 00:13:27,230
Un étudiant ne va pas,
sauf en situation de conjoncture

174
00:13:27,430 --> 00:13:32,120
fluide révolutionnaire, ne va pas
se lever sur la table et demander

175
00:13:32,660 --> 00:13:38,960
à tous de balancer des tomates
sur l'enseignant ou ne va pas demander

176
00:13:39,160 --> 00:13:46,310
à un enseignant, comme ça avait
pu être fait en 68, de mettre sur

177
00:13:46,510 --> 00:13:50,690
sa tête une poubelle,
grand philosophe qui est parti

178
00:13:50,890 --> 00:13:56,000
aussitôt aux États-Unis,
Paul Ricœur en l'espèce à Nanterre.

179
00:13:56,200 --> 00:14:01,610
Bon, donc oui, vous savez quels

180
00:14:01,810 --> 00:14:03,890
sont les possibles, les pensables,
les interdits.

181
00:14:04,090 --> 00:14:09,350
Évidemment, vous n'adoptez pas
cela de la même manière,

182
00:14:09,550 --> 00:14:10,850
reste qu'il y a de la reproduction.

183
00:14:11,050 --> 00:14:14,360
Et cette reproduction,
elle est proprement sociale,

184
00:14:15,200 --> 00:14:16,670
elle est le fruit d'un processus.

185
00:14:16,870 --> 00:14:20,210
Prenez votre exemple,
les étudiants, nous tous,

186
00:14:20,630 --> 00:14:23,300
nous sommes dressés socialement,
j'aime bien prendre cette expression,

187
00:14:23,500 --> 00:14:29,660
si vous mettez un enfant en maternelle,
au début, si vous le regardez,

188
00:14:29,860 --> 00:14:34,490
il a un peu de mal à comprendre
qu'une table est une table et qu'une

189
00:14:34,690 --> 00:14:39,110
table, ce n'est pas un objet sur
lequel on peut monter,

190
00:14:39,310 --> 00:14:40,070
jouer, crier, non.

191
00:14:42,890 --> 00:14:47,900
On a appris à penser cet objet,
une table, d'une certaine manière,

192
00:14:48,100 --> 00:14:48,980
c'est une construction sociale.

193
00:14:49,430 --> 00:14:53,210
On pourrait imaginer qu'une table
est tout à fait différente,

194
00:14:53,810 --> 00:14:55,550
est un objet qui sert à plein d'autres
choses.

195
00:14:56,210 --> 00:14:57,410
Je n'ai pas le temps de vous en
parler ici.

196
00:14:58,100 --> 00:15:02,240
Donc la dimension reproductive
est essentielle.

197
00:15:04,220 --> 00:15:07,040
Certains insistent donc sur cette
dimension de la reproduction,

198
00:15:07,240 --> 00:15:11,270
d'autres insistent sur cette dimension,
cette autre dimension,

199
00:15:11,470 --> 00:15:12,650
la représentation.

200
00:15:14,970 --> 00:15:19,350
La vie est une scène,
nous dit le sociologue Erving Goffman,

201
00:15:20,220 --> 00:15:27,000
dans l'un de ses grands livres,
"La mise en scène de la vie

202
00:15:27,200 --> 00:15:32,400
quotidienne", et notamment dans
l'une de ces dimensions,

203
00:15:32,600 --> 00:15:33,810
la représentation de soi.

204
00:15:34,440 --> 00:15:40,950
Et Goffman retient dans son analyse
un texte de Jean-Paul Sartre,

205
00:15:41,150 --> 00:15:46,380
le philosophe, superbe texte qu'il

206
00:15:46,580 --> 00:15:53,070
décortique, qu'il analyse,
Sartre est assis dans un café,

207
00:15:54,630 --> 00:16:03,320
observe un garçon de café,
et il souligne que le garçon de

208
00:16:03,520 --> 00:16:04,820
café joue au garçon de café.

209
00:16:06,650 --> 00:16:09,290
Il joue au garçon de café comme
un acteur.

210
00:16:09,920 --> 00:16:15,440
Donc il y a une dimension théâtrale
qui est constitutive du rôle,

211
00:16:15,640 --> 00:16:21,990
de tradition, on joue un rôle,

212
00:16:22,590 --> 00:16:26,490
en d'autres termes, pas au sens
ludique, bien qu'on peut aussi

213
00:16:26,690 --> 00:16:32,700
parfois être dans une dimension
ludique, mais on joue un rôle au

214
00:16:32,900 --> 00:16:34,770
sens où on est en scène.

215
00:16:38,820 --> 00:16:42,030
C'est du théâtre, la vie,
voilà, la vie est un théâtre en

216
00:16:42,230 --> 00:16:44,100
quelque sorte, c'est ce que nous
disent ceux qui travaillent sur

217
00:16:44,300 --> 00:16:50,100
les rôles dans cette dimension
là de la représentation, et pas

218
00:16:50,300 --> 00:16:52,710
seulement de la, ou pas d'abord
de la reproduction.

219
00:16:53,940 --> 00:16:57,870
J'ai été un peu long et c'est pour
vous dire que le rôle peut être

220
00:16:58,070 --> 00:17:00,690
perçu de différentes manières,
pas forcément négatives.

221
00:17:02,130 --> 00:17:06,780
Et je voudrais conclure par une
définition peut-être un peu complexe,

222
00:17:06,980 --> 00:17:13,050
mais peu importe, vous vous
l'approprierez ou pas,

223
00:17:14,670 --> 00:17:17,760
elle vous marquera ou pas,
vous l'utiliserez demain,

224
00:17:17,960 --> 00:17:20,730
après-demain ou dans un an peut-être,
ou pas.

225
00:17:21,450 --> 00:17:23,430
C'est une définition que j'aime
beaucoup.

226
00:17:23,970 --> 00:17:27,060
Elle est proposée par deux sociologues.

227
00:17:28,710 --> 00:17:38,190
J'en ai cité un, Peter Berger,
et Thomas Luckmann, dans un livre

228
00:17:39,390 --> 00:17:44,130
fameux, théorique, un livre de
sociologie très théorique mais

229
00:17:44,330 --> 00:17:47,040
passionnant, "La Construction sociale
de la réalité".

230
00:17:49,260 --> 00:17:52,680
Eux sont persuadés que le concept
de rôle est essentiel,

231
00:17:53,670 --> 00:17:56,700
à cette question "qu'est-ce qu'un
rôle ?" ils répondent de la manière

232
00:17:56,900 --> 00:18:09,060
suivante : "C'est une réponse typique
à une attente typique." Merveilleuse

233
00:18:09,260 --> 00:18:14,160
définition, beaucoup plus
opérationnalisable au demeurant,

234
00:18:15,270 --> 00:18:22,730
que celle de base que je vous ai

235
00:18:22,930 --> 00:18:25,580
donnée tout à l'heure,
un ensemble de droits et de devoirs,

236
00:18:25,780 --> 00:18:27,080
un modèle de conduite,
etc.

237
00:18:29,420 --> 00:18:34,490
Définir le rôle comme une réponse
typique à une attente typique,

238
00:18:34,690 --> 00:18:41,010
c'est de facto immédiatement penser
les interactions, les interdépendances,

239
00:18:41,210 --> 00:18:44,330
c'est-à-dire qu'un rôle ne se construit
pas en lui-même, hors du monde,

240
00:18:44,660 --> 00:18:49,370
dans je ne sais quelle reproduction,
il se construit avec les autres,

241
00:18:49,570 --> 00:18:51,770
dans l'interaction, dans
l'interdépendance.

242
00:18:51,970 --> 00:18:54,140
Une interaction, c'est une action
réciproque.

243
00:18:55,130 --> 00:18:59,660
Autrement dit, mon rôle,
il est fonction de l'idée que je

244
00:18:59,860 --> 00:19:06,650
me fais de l'attente et réciproquement,
des autres, de ceux avec qui je

245
00:19:06,850 --> 00:19:07,610
suis en relation.

246
00:19:07,810 --> 00:19:13,050
Pensez-vous que nous sommes loin

247
00:19:13,590 --> 00:19:18,210
des dircom et autres attachés de
presse et monde des services de

248
00:19:18,410 --> 00:19:19,170
communication ?

249
00:19:19,370 --> 00:19:20,130
Pas tant que cela.

250
00:19:20,670 --> 00:19:25,350
Et une fois cette introduction
faite donc je viendrai dans une

251
00:19:25,550 --> 00:19:29,200
prochaine vidéo à vous parler des
dircom.

252
00:19:29,400 --> 00:19:30,600
Merci à très vite.