1
00:00:05,680 --> 00:00:08,800
Nous allons voir maintenant,
dans une courte séquence,

2
00:00:09,580 --> 00:00:13,240
la suite de cette histoire cavalière
de la presse écrite.

3
00:00:15,430 --> 00:00:20,590
Nous allons voir ce qui se passe,
ce qui se joue après cette invention

4
00:00:21,580 --> 00:00:26,740
du journalisme à la française,
via ce père pensé comme fondateur,

5
00:00:27,280 --> 00:00:32,950
Théophraste Renaudot,
et ce journal pensé comme le premier

6
00:00:33,150 --> 00:00:35,070
journal français, La Gazette.

7
00:00:39,070 --> 00:00:40,690
J'ai parlé de gazette.

8
00:00:41,950 --> 00:00:48,610
En fait, les mots désignent des

9
00:00:49,810 --> 00:00:52,450
types d'informations assez différentes.

10
00:00:53,830 --> 00:01:01,360
Dès la fin du 17e siècle,
le terme de journal va désigner

11
00:01:03,280 --> 00:01:05,140
ce qu'on pourrait appeler un
journalisme de commentaire,

12
00:01:05,340 --> 00:01:08,770
un journalisme d'analyse,
ténu, mais néanmoins réel.

13
00:01:09,580 --> 00:01:14,800
Alors que la gazette désigne autre
chose, un journalisme de récits.

14
00:01:15,000 --> 00:01:20,620
On a deux modes d'appréhension
de l'information : l'analyse,

15
00:01:20,820 --> 00:01:25,120
le commentaire, le récit ;
le journal, la gazette.

16
00:01:27,570 --> 00:01:31,080
Il faut citer quelques titres,
qui sont toujours cités quand on

17
00:01:31,280 --> 00:01:35,550
parle d'histoire des médias,
et de la presse en particulier,

18
00:01:36,420 --> 00:01:41,880
pour saisir ce journalisme de
commentaire dont on a vu combien

19
00:01:42,080 --> 00:01:45,570
il était difficile de l'envisager.

20
00:01:50,030 --> 00:01:55,160
Il est quasiment impossible de
le faire dans ce qu'on appelle

21
00:01:55,360 --> 00:01:56,120
les gazettes.

22
00:01:56,320 --> 00:01:59,240
On l'a vu avec Renaudot,
et en particulier La Gazette,

23
00:01:59,440 --> 00:02:00,800
quels que soient les suppléments.

24
00:02:01,430 --> 00:02:04,970
C'est par d'autres biais que le
journalisme d'analyses et de

25
00:02:05,170 --> 00:02:10,520
commentaires va s'envisager,

26
00:02:10,720 --> 00:02:11,480
s'imaginer.

27
00:02:13,190 --> 00:02:18,080
C'est à travers en particulier
deux titres et, vous allez voir,

28
00:02:18,280 --> 00:02:19,070
très spécifiques.

29
00:02:21,110 --> 00:02:27,830
Un journalisme tendanciellement
scientifique, qu'on appelle le

30
00:02:28,030 --> 00:02:33,320
journalisme des savants,
créé en 1665.

31
00:02:33,520 --> 00:02:34,310
C'est un hebdomadaire.

32
00:02:34,760 --> 00:02:36,200
Il va devenir mensuel.

33
00:02:37,670 --> 00:02:42,140
Il est composé d'extraits de livres,
on pourrait dire de bonnes feuilles,

34
00:02:42,340 --> 00:02:44,810
comme l'on dit aujourd'hui,
d'extraits de livres savants.

35
00:02:45,590 --> 00:02:49,040
Le Journal des savants,
mais aussi Le Mercure Galant,

36
00:02:49,240 --> 00:02:54,650
Mercure de France, Le Mercure,
comme on l'appelle le plus souvent,

37
00:02:56,450 --> 00:03:02,240
qui est composé sans doute de nouvelles
de la cour, sans doute de récits

38
00:03:02,440 --> 00:03:03,760
de campagnes littéraires.

39
00:03:03,960 --> 00:03:09,190
Mais le journalisme de commentaire va,
je vais vous parler d'autre biais,

40
00:03:09,410 --> 00:03:17,940
soit le mode savant,
soit le mode de la critique littéraire.

41
00:03:18,140 --> 00:03:20,700
Le terme est un peu trop fort.

42
00:03:21,330 --> 00:03:27,360
Disons que Le Mercure publie des

43
00:03:27,750 --> 00:03:34,320
petites pièces littéraires,
qui peuvent avoir un ton plus ou

44
00:03:34,520 --> 00:03:35,460
moins critique.

45
00:03:37,380 --> 00:03:43,350
Et puis, le ton du Mercure est,

46
00:03:44,670 --> 00:03:48,180
sur certains récits,
mi-sérieux, mi-léger,

47
00:03:50,730 --> 00:03:56,580
de telle sorte qu'on peut poindre
ici ou là quelques éléments de

48
00:03:56,780 --> 00:03:59,670
critique, et de plus en plus des
critiques littéraires.

49
00:04:00,870 --> 00:04:07,560
C'est un mensuel, un mensuel important,
pour ne pas dire imposant.

50
00:04:09,000 --> 00:04:16,950
On est donc au début du 18e siècle
et il peut proposer jusqu'à 300 pages,

51
00:04:17,150 --> 00:04:20,130
200 à 300 pages, avec des suppléments.

52
00:04:20,580 --> 00:04:24,090
Vous voyez que ce sont donc des
journaux importants.

53
00:04:25,260 --> 00:04:27,150
On a parlé d'hebdomadaires,
on a parlé de mensuels.

54
00:04:28,530 --> 00:04:31,710
Vous vous posez sans doute la
question : à partir de quand apparaît

55
00:04:31,910 --> 00:04:33,900
en France le premier quotidien ?

56
00:04:34,740 --> 00:04:39,030
Le premier quotidien apparaît peu
de temps avant la Révolution française,

57
00:04:40,050 --> 00:04:42,420
en 1777.

58
00:04:42,870 --> 00:04:44,820
C'est Le Journal de Paris.

59
00:04:45,120 --> 00:04:47,760
Rien d'étonnant du fait de la
centralisation française.

60
00:04:47,960 --> 00:04:50,460
1777, Le Journal de Paris.

61
00:04:52,500 --> 00:04:55,530
Les Anglais disposent de leur quotidien
depuis longtemps déjà,

62
00:04:55,830 --> 00:05:00,450
puisque le premier quotidien anglais
date de 1702.

63
00:05:02,670 --> 00:05:08,750
Ce premier quotidien,
aussi bien en format qu'en volume,

64
00:05:09,330 --> 00:05:14,160
n'a rien à voir avec nos quotidiens
d'aujourd'hui, sinon qu'il est

65
00:05:14,360 --> 00:05:17,460
quotidien, sinon qu'il est imprimé
sur du papier.

66
00:05:17,660 --> 00:05:24,540
Puisque ce premier quotidien,
créé en 1777, est constitué de

67
00:05:24,740 --> 00:05:26,310
deux pages seulement.

68
00:05:27,000 --> 00:05:31,580
Et son tirage est fort modeste,
5 000 exemplaires.

69
00:05:31,780 --> 00:05:36,990
Nous verrons qu'aujourd'hui,
Le Monde a une diffusion,

70
00:05:37,190 --> 00:05:40,710
qui n'est pas le tirage,
une diffusion de près de 500 000

71
00:05:40,910 --> 00:05:42,960
exemplaires, donc une diffusion
beaucoup plus importante.

72
00:05:47,220 --> 00:05:53,790
Quand on parle de ces premiers
journaux, de ses premières origines,

73
00:05:54,510 --> 00:06:01,080
il faut faire une place à un homme qui,
moins connu dans la mythologie

74
00:06:01,710 --> 00:06:04,500
de l'histoire de la presse,
est souvent cité.

75
00:06:04,980 --> 00:06:06,810
Il s'agit de Charles-Joseph Panckoucke.

76
00:06:07,290 --> 00:06:08,670
C'est un libraire.

77
00:06:22,560 --> 00:06:31,410
C'est intéressant parce que les
premiers qui s'intéressent aux

78
00:06:31,610 --> 00:06:35,490
médias ne sont pas forcément des
journalistes où on l'entend

79
00:06:35,690 --> 00:06:36,450
aujourd'hui.

80
00:06:36,650 --> 00:06:40,290
Ça peut être des imprimeurs,
ça peut être des libraires de l'époque.

81
00:06:41,080 --> 00:06:47,190
Panckoucke est important dans
l'histoire de la presse parce qu'il

82
00:06:47,390 --> 00:06:55,500
va fonder des journaux,
et il va ensuite fusionner des

83
00:06:55,700 --> 00:06:56,460
journaux.

84
00:06:56,940 --> 00:07:02,000
Il va mixer, imbriquer des traditions,

85
00:07:02,200 --> 00:07:05,100
ces traditions dont on a parlé,
le journalisme de récits,

86
00:07:05,300 --> 00:07:08,490
le journalisme de commentaire d'autre
part, et, ce faisant,

87
00:07:09,030 --> 00:07:13,470
inventer une nouvelle forme de
ce que l'on appelle aujourd'hui

88
00:07:13,670 --> 00:07:15,720
le journalisme à la française.

89
00:07:19,040 --> 00:07:26,390
En 1772 et en 1774, il crée deux

90
00:07:26,590 --> 00:07:31,310
journaux, Le Journal de Genève,
Le Journal de Bruxelles,

91
00:07:31,910 --> 00:07:36,140
qui sont créés à Paris pour des
raisons sur lesquelles je ne m'attarde

92
00:07:36,340 --> 00:07:37,100
pas ici.

93
00:07:37,300 --> 00:07:39,530
Ce sont des journaux français,
mais il faut sauver l'apparence

94
00:07:40,580 --> 00:07:47,540
puisqu'il existe un monopole en
matière de création et de diffusion

95
00:07:47,740 --> 00:07:49,340
en France de médias.

96
00:07:49,730 --> 00:07:54,860
Mais une certaine libéralisation
permet de fermer les yeux sur

97
00:07:55,060 --> 00:07:57,980
l'apparition de nouveaux médias,
pour autant qu'ils apparaissent

98
00:07:58,180 --> 00:08:01,130
comme des médias officiellement
étrangers, qui ne le sont pas.

99
00:08:01,330 --> 00:08:02,090
Bref, peu importe.

100
00:08:02,600 --> 00:08:07,820
Les deux titres sont créés à Paris
par Panckoucke, Le Journal de Genève,

101
00:08:08,300 --> 00:08:09,650
Le Journal de Bruxelles.

102
00:08:10,370 --> 00:08:16,460
Nous sommes peu de temps,
15 ans, avant la Révolution française.

103
00:08:16,660 --> 00:08:27,590
Panckoucke, après quelques péripéties,
va non seulement racheter Le Mercure,

104
00:08:27,920 --> 00:08:34,880
le fameux Mercure, mais fusionner
Le Mercure et Le Journal de Bruxelles.

105
00:08:35,510 --> 00:08:42,260
Et il va ainsi rassembler,
mixer, si vous me permettez cette

106
00:08:42,460 --> 00:08:48,230
formule, deux traditions,
celle de l'information politique

107
00:08:48,430 --> 00:08:52,160
et celle de ce qu'on pourrait appeler
la réflexion littéraire.

108
00:08:52,360 --> 00:08:56,990
Puisque Le Mercure, s'il proposait
des récits royaux, était quand

109
00:08:57,190 --> 00:09:02,120
même de plus en plus et d'abord
un journal de type littéraire,

110
00:09:02,420 --> 00:09:05,090
avec de plus en plus,
je l'ai dit, de critiques littéraires,

111
00:09:05,290 --> 00:09:09,500
de récits littéraires,
de petites pièces littéraires.

112
00:09:12,940 --> 00:09:17,950
De la fusion de ces deux traditions,
l'information politique,

113
00:09:18,150 --> 00:09:23,710
fusse-t-elle propagandiste à l'époque,
et de ce qu'on pourrait appeler

114
00:09:24,610 --> 00:09:29,350
la réflexion littéraire ou l'écriture
littéraire, va justement se créer

115
00:09:29,550 --> 00:09:30,790
une tradition française.

116
00:09:31,720 --> 00:09:36,250
Le journalisme français se veut
littéraire.

117
00:09:36,550 --> 00:09:41,380
Pas seulement parce qu'il traite
de faits littéraires,

118
00:09:41,950 --> 00:09:44,860
il se veut littéraire parce qu'il
est supposé, par rapport à d'autres

119
00:09:45,060 --> 00:09:49,180
traditions, notamment anglo-saxonnes,
être un journalisme bien écrit.

120
00:09:49,480 --> 00:09:55,510
Un journalisme dans lequel l'attention

121
00:09:55,990 --> 00:10:02,490
à l'écriture, la qualité de la plume,
comme on dit alors, est essentielle.

122
00:10:02,690 --> 00:10:08,920
Évidemment, entre la période de
l'avant-révolution et aujourd'hui,

123
00:10:09,730 --> 00:10:13,510
il se passe beaucoup de temps,
mais il en reste quelque chose.

124
00:10:13,710 --> 00:10:20,080
C'est-à-dire que l'écriture en
France est une ressource positive

125
00:10:20,280 --> 00:10:21,040
pour un journaliste.

126
00:10:21,310 --> 00:10:24,160
On dira : "Il écrit bien",
"Il a une bonne plume".

127
00:10:24,670 --> 00:10:27,130
Même si on est devant notre ordinateur,
"Il a une bonne plume".

128
00:10:30,070 --> 00:10:33,820
Ou inversement, "Il écrit comme
un cochon", si vous me permettez

129
00:10:34,020 --> 00:10:36,670
l'expression, que vous ne noterez pas.

130
00:10:37,950 --> 00:10:42,210
Dans l'univers anglo-saxon,
la question de l'écriture est beaucoup

131
00:10:42,410 --> 00:10:46,220
moins prégnante, on y prête beaucoup
moins d'attention.

132
00:10:46,420 --> 00:10:49,320
On peut penser, en tout cas c'est
ce que nous disent les historiens,

133
00:10:49,980 --> 00:10:53,010
que cette attention à l'écriture
en France, toujours présente,

134
00:10:53,310 --> 00:10:58,740
provient de cette époque,
de cette invention qui est rendue

135
00:10:58,940 --> 00:11:03,360
possible par l'hybridation de ce
journalisme d'information et de

136
00:11:03,560 --> 00:11:10,260
ce journalisme plus littéraire,
par l'entremise de Charles-Joseph

137
00:11:10,680 --> 00:11:14,850
Panckoucke qui fusionne,
je le répète, Le Journal de Bruxelles

138
00:11:15,390 --> 00:11:17,430
et Le Mercure.

139
00:11:17,630 --> 00:11:27,870
À cette époque, le mot de "journaliste"

140
00:11:29,070 --> 00:11:33,780
n'est pas complètement encore
popularisé.

141
00:11:33,980 --> 00:11:38,760
Ou plus exactement, ma formulation
est maladroite, le terme de

142
00:11:38,960 --> 00:11:44,370
"journaliste" ne permet pas de
nommer toutes les formes de

143
00:11:44,570 --> 00:11:47,430
journalisme, si j'utilise les
catégories d'aujourd'hui.

144
00:11:47,820 --> 00:11:52,140
Quand on dit "journaliste",
on veut nommer quelqu'un qui travaille

145
00:11:52,340 --> 00:11:54,780
dans des journaux plus savants,
plus littéraires.

146
00:11:56,010 --> 00:12:02,430
Quand on veut nommer quelqu'un
qui offre d'abord des récits

147
00:12:03,360 --> 00:12:07,230
d'actualité, qui écrit d'abord
des récits d'actualité,

148
00:12:07,430 --> 00:12:09,630
on va d'abord le nommer "gazetier".

149
00:12:11,520 --> 00:12:14,780
Vous voyez, il y a des façons de
faire qui sont encore présentes.

150
00:12:14,980 --> 00:12:21,240
Progressivement, le mot de gazetier,
et ce significatif, va disparaître.

151
00:12:22,080 --> 00:12:24,570
C'est le terme de "journaliste"
qui va s'imposer.

152
00:12:25,080 --> 00:12:28,050
À la veille de la Révolution,
presque plus personne ne parle

153
00:12:28,250 --> 00:12:30,510
de gazettes et de gazetiers.

154
00:12:31,170 --> 00:12:38,760
On voit donc que ce qu'a inventé
Panckoucke, après Renaudot,

155
00:12:38,960 --> 00:12:39,720
s'impose.

156
00:12:41,790 --> 00:12:47,250
On a bien la fusion de deux traditions,
mais avec la disparition de certains

157
00:12:47,450 --> 00:12:52,620
termes qui servaient avant à nommer,
c'est celui de "journal",

158
00:12:52,820 --> 00:12:59,340
c'est celui de "journaliste",
qui vont recouvrir différentes

159
00:13:00,000 --> 00:13:00,760
traditions.

160
00:13:03,990 --> 00:13:07,890
À l'époque, il y a déjà des
journalistes, des journalistes

161
00:13:08,090 --> 00:13:16,770
qui sont salariés  – enfin,
le mot "salarié" sent trop la période

162
00:13:16,970 --> 00:13:22,170
moderne – et qui sont rétribués
de manière régulière ou occasionnelle

163
00:13:22,770 --> 00:13:25,290
par les propriétaires de ces médias.

164
00:13:27,660 --> 00:13:33,990
Cela dit, ce n'est pas parce qu'il
y a des journalistes qu'il y a

165
00:13:34,190 --> 00:13:35,490
du journalisme.

166
00:13:37,110 --> 00:13:42,180
La formule peut paraître étonnante,
elle me semble excellente.

167
00:13:42,810 --> 00:13:44,880
Elle n'est pas de moi,
elle est de Gilles Feyel.

168
00:13:47,790 --> 00:13:48,930
Je le cite exactement.

169
00:13:49,130 --> 00:13:52,620
"Il y a des journalistes,
il n'y a pas de journalisme." Que

170
00:13:52,820 --> 00:13:53,580
veut-il dire par là ?

171
00:13:54,450 --> 00:13:58,800
Il veut dire que s'il y a des individus
qui sont rétribués pour écrire,

172
00:13:59,610 --> 00:14:05,550
il n'y a pas encore un corps de règles,
des standards de pratiques,

173
00:14:06,390 --> 00:14:13,320
des façons de faire qui sont partagées
par un groupe de professionnels.

174
00:14:14,310 --> 00:14:18,630
Il faudra attendre du temps,
beaucoup de temps, et en particulier

175
00:14:18,830 --> 00:14:21,720
l'émergence de la grande presse
d'information à la Belle Époque,

176
00:14:22,200 --> 00:14:34,920
pour que l'on ait non seulement
des journaux, des journalistes

177
00:14:35,310 --> 00:14:36,510
et du journalisme.

178
00:14:38,490 --> 00:14:43,950
Un mot encore pour conclure cette
deuxième séquence historique.

179
00:14:49,230 --> 00:14:54,780
Un mot pour que vous vous représentiez
un peu mieux la puissance très

180
00:14:54,980 --> 00:15:00,390
relative, vous allez le voir,
de la presse à la veille de la

181
00:15:00,590 --> 00:15:01,350
Révolution.

182
00:15:01,550 --> 00:15:05,370
La Révolution, on n'aura probablement
pas le temps d'en parler plus tard,

183
00:15:06,060 --> 00:15:11,520
la Révolution va voir émerger un
nombre de journaux considérable et,

184
00:15:11,720 --> 00:15:17,940
ce faisant, un nombre de lecteurs
aussi considérable du fait des

185
00:15:18,140 --> 00:15:28,050
événements, de leur dimension
catastrophiste, des mobilisations

186
00:15:28,740 --> 00:15:30,810
nombreuses pendant la Révolution
française.

187
00:15:31,950 --> 00:15:35,040
On estime qu'à la veille de la
Révolution en France,

188
00:15:37,320 --> 00:15:42,150
les journaux disposent d'un public
de 500 000 lecteurs.

189
00:15:42,350 --> 00:15:43,500
500 000 lecteurs, c'est peu.

190
00:15:44,250 --> 00:15:45,330
C'est évidemment fort peu.

191
00:15:45,530 --> 00:15:50,790
Étant entendu que le mode de lecture
est pluriel.

192
00:15:52,230 --> 00:15:56,640
Et il est loin d'être seulement,
voire d'abord celui qu'il est

193
00:15:56,840 --> 00:16:00,360
aujourd'hui, c'est-à-dire j'achète
un journal, que ce soit papier

194
00:16:00,560 --> 00:16:02,610
ou que ce soit sur le numérique.

195
00:16:04,500 --> 00:16:11,190
Il y a différents systèmes de lecture
collective qui permettent une diffusion

196
00:16:11,970 --> 00:16:14,940
des médias et de l'information
plus importante.

197
00:16:15,140 --> 00:16:19,620
Vous vous en doutez bien,
du fait de l'alphabétisation très

198
00:16:19,820 --> 00:16:24,560
relative, l'ensemble de la population
ne peut pas lire.

199
00:16:24,760 --> 00:16:30,720
Elle peut entendre, en revanche,
mais elle ne peut pas lire le contenu

200
00:16:31,050 --> 00:16:34,500
des journaux qui sont diffusés
à cette époque.

201
00:16:37,170 --> 00:16:40,590
Étant entendu qu'il y a une très
large fraction de la population

202
00:16:40,790 --> 00:16:43,890
qui est complètement extérieure
à tout cela à cette époque.

203
00:16:44,090 --> 00:16:47,640
Qui lit, d'abord, la presse ?

204
00:16:47,910 --> 00:16:51,930
Un peu l'aristocratie,
mais d'abord la bourgeoisie.

205
00:16:52,130 --> 00:16:56,370
Aussi, ce qui est intéressant à
avoir en tête, les domestiques

206
00:16:56,670 --> 00:16:57,510
les plus lettrés.

207
00:16:58,740 --> 00:17:04,710
Les domestiques peuvent être en
effet lettrés dans les univers

208
00:17:04,910 --> 00:17:05,670
bourgeois.

209
00:17:07,750 --> 00:17:13,780
Vous avez lu, vu éventuellement

210
00:17:14,470 --> 00:17:16,060
des pièces de Molière.

211
00:17:16,260 --> 00:17:20,710
Vous voyez ce rapport très compliqué,
très ambivalent entre les maîtres

212
00:17:20,910 --> 00:17:23,350
et leurs domestiques,
très proche et en même temps distant.

213
00:17:23,550 --> 00:17:28,000
Bref, les domestiques sont loin
d'être des ignares, des abrutis,

214
00:17:28,200 --> 00:17:30,200
des illettrés, loin s'en faut.

215
00:17:30,400 --> 00:17:33,220
Il y a une petite fraction des
domestiques qui sont aussi des

216
00:17:33,420 --> 00:17:38,200
gens lettrés et qui vont avoir
un rôle essentiel de diffusion,

217
00:17:38,400 --> 00:17:41,920
de médiation vis-à-vis du peuple
non lettré.

218
00:17:43,600 --> 00:17:47,800
Quoi qu'il en soit, la presse à
cette époque est réservée,

219
00:17:48,000 --> 00:17:51,040
avant la Révolution française,
à une élite.

220
00:17:51,610 --> 00:17:59,080
J'en ai terminé ainsi avec cette
histoire cavalière de la presse écrite.

221
00:18:00,730 --> 00:18:06,010
Je vais maintenant plus
particulièrement vous parler de

222
00:18:06,210 --> 00:18:10,960
la diffusion, dans un deuxième
paragraphe.

223
00:18:11,530 --> 00:18:12,290
À très vite !