1
00:00:05,590 --> 00:00:06,350
Bonjour.

2
00:00:06,550 --> 00:00:09,950
Nous nous retrouvons pour la deuxième
partie de cette vidéo consacrée

3
00:00:10,150 --> 00:00:14,260
toujours dans le cadre du raisonnement
sociologique, à Pierre Bourdieu.

4
00:00:14,920 --> 00:00:20,800
Alors j'avais expliqué dans la
dernière vidéo qu'il y avait quatre

5
00:00:21,000 --> 00:00:23,110
types de capitaux chez Pierre Bourdieu.

6
00:00:23,860 --> 00:00:31,480
Je signale au passage qu'un des
sociologues qui prétend être un

7
00:00:32,350 --> 00:00:35,830
prolongateur de l'esprit de Pierre
Bourdieu, Christophe Prochasson,

8
00:00:36,490 --> 00:00:40,840
a publié il y a quelques années
maintenant, enfin assez récemment,

9
00:00:41,500 --> 00:00:45,430
un ouvrage sur la mondialisation
et qui était tout à fait intéressant

10
00:00:45,630 --> 00:00:51,580
parce qu'il a voulu compléter la
méthodologie et la conceptualisation

11
00:00:51,780 --> 00:00:55,660
de Pierre Bourdieu en parlant du
capital international.

12
00:00:56,320 --> 00:00:59,230
Et je crois que c'est très pertinent
et ça montre qu'effectivement,

13
00:00:59,430 --> 00:01:03,130
l'approche par les capitaux est
féconde, celle que propose Pierre

14
00:01:03,330 --> 00:01:04,090
Bourdieu.

15
00:01:04,290 --> 00:01:10,570
En effet, ce sociologue nous dit
finalement, qu'est-ce qui a changé

16
00:01:10,770 --> 00:01:13,820
par rapport aux thématiques et
aux concepts de Pierre Bourdieu ?

17
00:01:14,020 --> 00:01:16,660
Pas grand-chose, sauf un point
qui est un point très important

18
00:01:17,050 --> 00:01:21,370
et qui ne se réduit pas à l'économie
culturelle, sociale et symbolique,

19
00:01:21,880 --> 00:01:31,720
c'est le poids, avec la mondialisation,
de la capacité à faire monstration

20
00:01:32,230 --> 00:01:35,020
de son insertion dans la
mondialisation.

21
00:01:35,710 --> 00:01:40,510
Et donc il propose l'ajout d'un
nouveau capital qui est le capital

22
00:01:41,380 --> 00:01:48,070
international, ce qui est une façon
de dire : "Voilà, je suis capable

23
00:01:48,640 --> 00:01:54,190
d'affirmer que j'ai une parfaite
insertion ou pas, bien sûr,

24
00:01:54,640 --> 00:01:57,930
si j'en possède ou si je n'en possède
pas, si je possède du capital à

25
00:01:58,130 --> 00:02:00,550
l'international, c'est que je suis
capable de montrer ma parfaite

26
00:02:00,750 --> 00:02:05,140
insertion dans la grande révolution
de ces 30 dernières années,

27
00:02:05,340 --> 00:02:09,850
qui est la révolution de la
mondialisation." Et donc ça se

28
00:02:10,050 --> 00:02:15,190
matérialise de façon assez simple,
c'est la possession d'une ou plusieurs

29
00:02:15,390 --> 00:02:17,740
langues étrangères, à commencer
évidemment par l'anglais,

30
00:02:18,130 --> 00:02:24,160
le fait de parler couramment anglais
est un élément de capital international

31
00:02:24,460 --> 00:02:28,090
qui vous permet de naviguer entre
les différents espaces et d'être

32
00:02:28,300 --> 00:02:32,020
compris et de comprendre les individus
de par le monde.

33
00:02:32,220 --> 00:02:39,010
Ensuite, il y a évidemment l'aptitude
à voyager, voyager à titre

34
00:02:39,210 --> 00:02:43,030
professionnel, donc voilà,
je suis businessman,

35
00:02:43,230 --> 00:02:44,500
je vais ainsi à droite et à gauche.

36
00:02:44,700 --> 00:02:51,970
Je connais des collègues pas toujours
à cheval sur le CO2 et l'empreinte

37
00:02:52,170 --> 00:02:57,430
carbone qui se réjouissent de pouvoir
aller, c'était avant le Covid,

38
00:02:57,630 --> 00:03:01,450
bien sûr, à l'autre bout du monde,
pour faire une communication qui

39
00:03:01,650 --> 00:03:05,200
dure 15 minutes, en ayant l'avion,
tout ça, puis après en faisant

40
00:03:05,400 --> 00:03:07,000
un peu de tourisme académique,
il faut bien dire les choses.

41
00:03:08,110 --> 00:03:16,090
Voilà donc c'est cette idée que voilà,
je peux me vanter, entre guillemets,

42
00:03:16,690 --> 00:03:21,610
de circuler dans l'espace mondial,
d'aller découvrir, d'avoir

43
00:03:21,810 --> 00:03:24,250
l'opportunité de découvrir d'autres
lieux, d'autres mondes,

44
00:03:24,450 --> 00:03:29,350
etc., c'est toujours un élément
valorisé et valorisable dans cet

45
00:03:29,550 --> 00:03:30,310
espace.

46
00:03:30,510 --> 00:03:35,110
Ensuite, vous avez bien sûr la
curiosité à faire du tourisme.

47
00:03:35,740 --> 00:03:39,850
Mais alors évidemment du tourisme,
entendons-nous, il y a tourisme

48
00:03:40,050 --> 00:03:40,810
et tourisme.

49
00:03:41,010 --> 00:03:45,100
Il y a tourisme de masse,
aller en Tunisie ou au Maroc dans

50
00:03:45,910 --> 00:03:51,610
tel club et puis organiser un safari
au Botswana, voyez, ce n'est pas

51
00:03:51,810 --> 00:03:52,570
du tout la même chose.

52
00:03:53,980 --> 00:04:01,630
Et donc le capital international,
c'est ça, c'est ces accumulations

53
00:04:01,830 --> 00:04:05,920
d'expériences ou de dispositions,
par exemple les langues étrangères,

54
00:04:06,370 --> 00:04:10,450
pour permettre d'être à l'aise
comme un poisson dans l'eau dans

55
00:04:10,650 --> 00:04:11,560
la mondialisation.

56
00:04:12,880 --> 00:04:17,950
Et donc ça vient ajouter aux points
et Prochasson insiste beaucoup

57
00:04:18,150 --> 00:04:21,340
sur justement les stratégies,
notamment de la bourgeoisie,

58
00:04:22,450 --> 00:04:29,920
pour donner à ses enfants cette
disposition à travers non seulement

59
00:04:30,130 --> 00:04:34,100
une insistance sur l'apprentissage
des langues, mais y compris d'ailleurs

60
00:04:34,300 --> 00:04:35,920
pour des raisons de distinction
sociale, je vais y venir,

61
00:04:36,580 --> 00:04:41,470
d'apprentissage de langues rares
comme le chinois ou le japonais.

62
00:04:41,670 --> 00:04:45,430
Voilà, ce qui permet,
en plus, de choisir l'école ou

63
00:04:45,730 --> 00:04:47,980
et d'éviter d'aller à l'école du
coin qui n'en font pas,

64
00:04:48,180 --> 00:04:50,980
de justifier que bien qu'on est
pour l'école publique,on va dans

65
00:04:51,180 --> 00:04:53,860
l'école privée, parce que vous
comprenez, j'aurais bien aimé que

66
00:04:54,060 --> 00:04:55,930
mes enfants aillent dans l'école
publique, mais malheureusement,

67
00:04:56,130 --> 00:04:57,710
il n'y avait pas de chinois,
donc j'étais obligé,

68
00:04:57,910 --> 00:05:01,070
je ne pouvais pas faire autrement,
ce qui est en fait un pur argument

69
00:05:01,270 --> 00:05:06,440
pour fuir la vérité,
un lycée public où on considère

70
00:05:06,640 --> 00:05:11,200
que la mixité sociale est trop
défavorable à la bourgeoisie entre

71
00:05:11,400 --> 00:05:12,160
guillemets.

72
00:05:12,360 --> 00:05:13,850
Bon, on connaît tous ces petites
astuces.

73
00:05:14,840 --> 00:05:19,280
Et puis bien sûr, c'est aussi de
prendre des cursus qui permettent

74
00:05:19,520 --> 00:05:24,320
justement de voyager,
des cursus, et les universités,

75
00:05:24,560 --> 00:05:28,460
les écoles, surtout encore plus
les écoles privées, se sont jetés

76
00:05:28,660 --> 00:05:34,310
là-dessus comme des morts la faim
en promettant justement la possibilité

77
00:05:34,510 --> 00:05:39,830
de suivre des cours dans un campus
délocalisé à Singapour,

78
00:05:40,280 --> 00:05:44,480
à Hong Kong ou que sais-je encore,
tout aussi exotique,

79
00:05:45,800 --> 00:05:47,780
avec d'ailleurs des retours
d'expérience de certains qui vous

80
00:05:47,980 --> 00:05:49,940
disent finalement, on aurait fait
la même chose à Paris,

81
00:05:50,140 --> 00:05:53,540
sauf que c'était à Singapour,
et qu'il n'y a pas eu une valeur

82
00:05:53,740 --> 00:05:56,780
ajoutée telle mais ça fait chic,
ça fait bien, une année d'études

83
00:05:56,980 --> 00:06:01,580
à Singapour, bon, là,
ça pose, vous avez accumulé du

84
00:06:01,780 --> 00:06:06,020
capital de mondialisation du capital
international puisque non seulement

85
00:06:06,260 --> 00:06:09,230
vous avez voyagé, mais vous y avez
même étudié à l'étranger.

86
00:06:09,430 --> 00:06:13,370
C'est le cas aussi avec Erasmus,
même si la logique profonde d'Erasmus,

87
00:06:13,570 --> 00:06:17,120
vous le savez, c'était d'abord
une logique profondément politique

88
00:06:17,320 --> 00:06:23,150
et j'allais dire honnête,
qui est de favoriser l'interconnexion

89
00:06:23,350 --> 00:06:27,200
et l'intercompréhension des Européens
entre eux, faire en sorte que des

90
00:06:27,400 --> 00:06:30,920
Tchèques aillent faire des études
en Irlande, ça permet à des Tchèques

91
00:06:31,120 --> 00:06:33,130
et à des Irlandais qui ne se seraient
jamais rencontrés de se rencontrer,

92
00:06:33,330 --> 00:06:36,650
d'apprendre à se connaître,
etc., peut-être même de batifoler

93
00:06:36,850 --> 00:06:41,870
ensemble, comme dans le fameux
film L'Auberge espagnole.

94
00:06:42,320 --> 00:06:47,780
Ça crée des liens et ça permet
d'éviter que les gens aient envie

95
00:06:47,980 --> 00:06:48,740
de se faire la guerre.

96
00:06:49,070 --> 00:06:50,420
Donc il y avait ce fond-là.

97
00:06:50,620 --> 00:06:54,680
Mais aujourd'hui, le fait de choisir
des cursus pour essayer d'avoir

98
00:06:54,880 --> 00:06:58,100
des Erasmus qui permet de,
c'est aussi une façon d'afficher

99
00:06:58,300 --> 00:07:02,780
dans son CV, de point de vue tout
à fait stratégique, l'acquisition

100
00:07:02,980 --> 00:07:04,760
d'un capital international.

101
00:07:05,090 --> 00:07:09,590
Je suis employable à l'international,
la preuve, j'ai montré que je pouvais

102
00:07:09,790 --> 00:07:12,290
faire une partie de mes études
à l'étranger.

103
00:07:14,210 --> 00:07:21,500
Alors comment fonctionne ensuite
tout cela dans le champ des dominants

104
00:07:21,700 --> 00:07:24,050
et dominés, je rappelle ce que
je disais dans ma précédente vidéo

105
00:07:24,250 --> 00:07:25,010
sur Pierre Bourdieu.

106
00:07:26,270 --> 00:07:29,720
Il y a un autre concept qui est
un concept fort, très important

107
00:07:29,920 --> 00:07:32,840
chez Pierre Bourdieu,
et c'est même le titre d'un de

108
00:07:33,040 --> 00:07:37,610
ses livres les plus célèbres qui
est "La Distinction".

109
00:07:39,620 --> 00:07:42,470
L'idée de Pierre Bourdieu,
qui me paraît très juste,

110
00:07:43,100 --> 00:07:49,910
c'est qu'un des moteurs les plus
puissants du comportement humain

111
00:07:50,110 --> 00:07:52,760
en société, c'est la volonté de
se distinguer.

112
00:07:54,200 --> 00:07:57,470
Et évidemment, je le répète,
tout ça, c'est des tendances.

113
00:07:57,670 --> 00:08:00,650
Ça ne veut pas dire que tout le monde,
on connait tous, vous et moi,

114
00:08:01,040 --> 00:08:04,310
des gens extrêmement discrets,
extrêmement timides,

115
00:08:04,510 --> 00:08:07,340
qui ne pensent qu'à une chose,
à ne surtout pas se faire remarquer,

116
00:08:07,540 --> 00:08:09,950
à ne surtout pas se distinguer.

117
00:08:10,820 --> 00:08:11,930
Bien sûr que ça existe.

118
00:08:12,290 --> 00:08:16,640
Mais sinon, nous dit Bourdieu,
la tendance lourde, c'est quand

119
00:08:16,840 --> 00:08:17,600
même la distinction.

120
00:08:18,500 --> 00:08:23,480
Alors la distinction à tous les
niveaux, avec des ampleurs plus

121
00:08:23,680 --> 00:08:25,250
ou moins différentes.

122
00:08:27,500 --> 00:08:29,140
Se distinguer, ça veut dire quoi ?

123
00:08:29,340 --> 00:08:38,330
Ça veut dire afficher la possession
de son capital et afficher la

124
00:08:38,530 --> 00:08:43,400
possession d'un nombre important
ou prestigieux de capitaux.

125
00:08:46,730 --> 00:08:50,810
C'est ainsi que Pierre Bourdieu
va analyser tout un tas de pratiques

126
00:08:51,010 --> 00:08:56,060
sociales par l'angle des capitaux

127
00:08:56,750 --> 00:08:58,850
et par l'angle de la recherche
de la distinction.

128
00:08:59,050 --> 00:09:03,860
Par exemple, le sport,
le sport, tout le monde sait ici

129
00:09:04,060 --> 00:09:09,680
devant moi qu'il y a des sports
plus ou moins socialement prestigieux,

130
00:09:10,850 --> 00:09:16,880
prestigieux parce qu'ils sont auréolés
d'un certain prestige ou parce

131
00:09:17,080 --> 00:09:22,880
qu'ils sont rares et difficilement
accessibles, difficilement accessibles

132
00:09:23,080 --> 00:09:25,550
parce qu'il y a peu de terrains,
difficilement accessibles parce

133
00:09:25,750 --> 00:09:26,750
que ça coûte cher, etc.

134
00:09:26,960 --> 00:09:31,790
Et donc si vous voulez afficher
votre capital économique,

135
00:09:32,450 --> 00:09:36,470
vous pouvez choisir de faire du
golf ou mieux encore,

136
00:09:36,670 --> 00:09:37,430
du polo.

137
00:09:37,630 --> 00:09:39,800
Alors là, c'est le summum du chic,
n'est-ce pas ?

138
00:09:40,640 --> 00:09:47,840
Donc vous êtes titulaire,
vous possédez du capital économique

139
00:09:48,230 --> 00:09:51,650
et vous allez le transformer aussi
en un capital culturel à travers

140
00:09:51,850 --> 00:09:55,190
certaines pratiques culturelles,
en l'occurrence la pratique sportive,

141
00:09:55,520 --> 00:10:00,910
qui vous pose, et puis,
si jamais le golf, comme ça a été

142
00:10:01,110 --> 00:10:05,560
un peu le cas, s'est un peu démocratisé
au sens où une partie des classes

143
00:10:05,760 --> 00:10:11,710
moyennes peuvent aussi jouer au golf,
mais le coût d'accès reste élevé,

144
00:10:11,910 --> 00:10:15,660
acheter tous les clubs,
etc., le caddie, bon bref,

145
00:10:16,060 --> 00:10:21,910
et puis il y a un droit d'inscription
pour l'année pour les terrains

146
00:10:22,110 --> 00:10:27,280
de golf et donc pour certains,
si ça se démocratise un tout petit

147
00:10:27,480 --> 00:10:30,460
peu trop, au sens où vous commencez
à avoir des gens qui ne sont pas

148
00:10:30,660 --> 00:10:34,780
si riches que ça, qui font du golf,
que cela ne suffit plus et que

149
00:10:35,050 --> 00:10:40,420
faire du golf ne suffit plus à
montrer que vous êtes quelqu'un

150
00:10:40,620 --> 00:10:46,780
qui possède un haut capital économique,
il vous reste une autre stratégie

151
00:10:46,980 --> 00:10:48,310
de distinction à l'intérieur de
la stratégie de distinction,

152
00:10:49,000 --> 00:10:53,650
c'est de ne pas faire du golf n'importe
où, c'est-à-dire d'aller dans des

153
00:10:54,310 --> 00:11:00,040
terrains de golf avec des house
club où le coût d'entrée est très

154
00:11:00,240 --> 00:11:06,640
élevé pour dissuader la vile classe
moyenne qui oserait imiter les

155
00:11:06,840 --> 00:11:08,680
gens de l'élite économique.

156
00:11:09,070 --> 00:11:12,540
Et donc vous allez au golf de
Saint-Nom-la-Bretèche à 10 ou 15

157
00:11:12,740 --> 00:11:16,480
000 euros l'inscription pour l'année,
ça calme un certain nombre de gens

158
00:11:16,810 --> 00:11:19,900
qui n'ont pas ces moyens-là et
qui n'ont pas envie de mettre ces

159
00:11:20,100 --> 00:11:22,960
moyens-là, même s'ils les avaient,
pour jouer au golf alors qu'ils

160
00:11:23,160 --> 00:11:25,150
peuvent le faire pour beaucoup
moins cher ailleurs.

161
00:11:26,020 --> 00:11:29,800
Donc chez Pierre Bourdieu,
il y a cette sensibilité très forte

162
00:11:30,000 --> 00:11:36,160
à l'idée que telle ou telle pratique
sociale peut à l'infini générer

163
00:11:36,360 --> 00:11:39,280
de la distinction à l'intérieur
de l'espace des pratiquants.

164
00:11:40,870 --> 00:11:42,620
Parce que je veux…

165
00:11:42,820 --> 00:11:47,500
alors un exemple typique de pratique
culturelle, l'écoute de la musique.

166
00:11:48,550 --> 00:11:56,440
Alors vous pouvez considérer que
dans une culture, on va dire,

167
00:11:56,640 --> 00:11:59,110
classique, dominante,
la musique classique,

168
00:12:00,550 --> 00:12:04,270
c'est la grande musique,
le rap, je n'en ai que mépris,

169
00:12:04,470 --> 00:12:08,230
je ne vous en parle même pas,
la chanson, la variété,

170
00:12:08,430 --> 00:12:09,190
bof, etc.

171
00:12:09,610 --> 00:12:13,450
Bon, je sauve le jazz,
le jazz, je ne dis rien,

172
00:12:13,650 --> 00:12:16,990
c'est légitime, et la musique
classique, c'est légitime aussi.

173
00:12:17,230 --> 00:12:19,200
Bien alors il n'y a que ces deux-là.

174
00:12:19,400 --> 00:12:23,350
Le reste, je me pince le nez,
je n'en veux pas, c'est méprisable,

175
00:12:23,550 --> 00:12:24,310
tout ça.

176
00:12:24,640 --> 00:12:27,490
Le problème, c'est que la musique
classique peut se démocratiser,

177
00:12:27,690 --> 00:12:32,540
c'est-à-dire que les gens peuvent,
avec les Deezer, avec les CD,

178
00:12:32,770 --> 00:12:35,860
les YouTube et tout ce que vous voulez,
on peut écouter de la musique assez

179
00:12:36,060 --> 00:12:39,160
librement et découvrir des choses
et se mettre à écouter un peu de

180
00:12:39,360 --> 00:12:40,120
musique classique.

181
00:12:40,330 --> 00:12:42,770
Et puis problème aussi,
c'est que la musique classique,

182
00:12:42,970 --> 00:12:50,140
elle a été extrêmement
instrumentalisée, dévalorisée par

183
00:12:50,340 --> 00:12:52,780
des usages mécréants,
comme par exemple des images de

184
00:12:52,980 --> 00:12:56,520
publicités, des films publicitaires
qui utilisent des musiques classiques.

185
00:12:56,720 --> 00:13:01,660
Et d'ailleurs, j'avais repéré à la Fnac,
au rayon musique classique,

186
00:13:01,860 --> 00:13:07,420
à un moment, un coffret qui était :
"Je ne sais pas ce que c'est,

187
00:13:07,620 --> 00:13:09,190
mais je l'ai entendu dans une
publicité".

188
00:13:09,420 --> 00:13:14,110
C'est le titre du coffret et donc
c'est une compilation de tout un

189
00:13:14,310 --> 00:13:16,690
tas de morceaux de musique classique,
souvent très connus d'ailleurs,

190
00:13:17,950 --> 00:13:26,530
et qui, pour des non mélomanes initiés,
ne sont reconnus que parce qu'ils

191
00:13:28,210 --> 00:13:31,660
ont été utilisés, c'est peut-être
une musique de film,

192
00:13:31,860 --> 00:13:34,990
ou encore plus dévalorisant,
une musique de publicité.

193
00:13:35,710 --> 00:13:38,140
Alors quelle horreur !

194
00:13:38,340 --> 00:13:39,100
Voilà.

195
00:13:39,300 --> 00:13:43,210
Et donc Pierre Bourdieu nous dit voilà,
en matière de consommation culturelle,

196
00:13:43,600 --> 00:13:47,290
la stratégie de distinction entre
les dominants et les dominés dans

197
00:13:47,490 --> 00:13:51,970
le champ culturel font qu'il y
a l'imposition d'une idée qu'il

198
00:13:52,170 --> 00:13:55,390
y aurait, je prends la terminologie
de Pierre Bourdieu, un goût pur,

199
00:13:57,460 --> 00:13:59,980
le vrai goût culturel,
et un goût barbare.

200
00:14:00,180 --> 00:14:03,280
Évidemment, c'est ironique dans
la bouche de Pierre Bourdieu,

201
00:14:03,480 --> 00:14:06,820
mais un goût barbare,
ça veut dire c'est pour les autres,

202
00:14:07,020 --> 00:14:08,230
c'est ceux qui ne sont pas comme nous.

203
00:14:08,430 --> 00:14:11,530
Les barbares, vous savez,
c'est ceux qui ne parlent pas la

204
00:14:11,730 --> 00:14:15,880
langue à l'origine et donc qui
sont considérés chez les Grecs

205
00:14:16,080 --> 00:14:21,820
comme des gens, des sous-hommes
parce qu'ils ne parlent pas la

206
00:14:22,020 --> 00:14:22,780
langue grecque.

207
00:14:23,920 --> 00:14:26,740
Donc goût pur, goût barbare.

208
00:14:27,250 --> 00:14:33,310
Et il nous dit, cette ligne de
fracture va permettre de construire

209
00:14:33,670 --> 00:14:37,540
ces stratégies de distinction dans
l'espace culturel.

210
00:14:37,740 --> 00:14:42,910
Si je reprends mon exemple de musique
classique, oui, moi je suis légitime

211
00:14:43,110 --> 00:14:46,180
et j'étale, je fais savoir que
j'écoute de la musique classique,

212
00:14:46,380 --> 00:14:51,580
sous-entendu je n'écoute pas vos
merdes, là, le rap, la variétoche,

213
00:14:52,360 --> 00:14:55,210
le rock, le hard rock,
je n'en parle même pas.

214
00:14:55,410 --> 00:14:57,970
Bon, tout ça, ce n'est pas de la
musique, c'est du bruit.

215
00:14:58,510 --> 00:15:05,280
Donc je méprise ces goûts qui sont
des goûts populaires le plus souvent,

216
00:15:05,910 --> 00:15:10,410
qui font beaucoup plus de succès
et d'audience que les goûts élitistes.

217
00:15:10,680 --> 00:15:13,350
Mais justement, c'est le but pour
ceux qui se distinguent par les

218
00:15:13,550 --> 00:15:16,950
goûts élitistes, c'est justement
de ne pas être mêlés à la populace.

219
00:15:18,000 --> 00:15:23,040
Donc goût pur, moi, j'écoute de

220
00:15:23,400 --> 00:15:24,160
la musique.

221
00:15:24,360 --> 00:15:30,990
Si jamais on est confronté à des
pratiques culturelles qui intègrent,

222
00:15:31,190 --> 00:15:33,270
plus populaires, qui intègrent
la musique classique,

223
00:15:33,600 --> 00:15:36,240
alors première stratégie de
distinction, nous dit Pierre Bourdieu,

224
00:15:36,750 --> 00:15:43,860
c'est de rejeter certains éléments
comme étant devenus,

225
00:15:45,660 --> 00:15:50,400
j'allais dire obsolètes du point
de vue de la possibilité d'en acquérir

226
00:15:50,730 --> 00:15:51,810
un pouvoir de distinction.

227
00:15:54,180 --> 00:15:58,080
Donc Les Quatre Saisons de Vivaldi,
c'est l'exemple que prend Pierre

228
00:15:58,280 --> 00:16:01,590
Bourdieu, très utilisé,
très démocratisé.

229
00:16:02,010 --> 00:16:04,050
Tout le monde connaît vaguement l'air.

230
00:16:05,040 --> 00:16:07,890
Ça fait partie des musiques
d'ascenseur, ça fait partie des

231
00:16:08,090 --> 00:16:15,030
musiques d'écoute, d'attente sur
les répondeurs, je vous renvoie

232
00:16:15,230 --> 00:16:21,480
au film Intouchables où justement,
vous savez, cet handicapé joué

233
00:16:21,680 --> 00:16:25,890
par François Cluzet,
essaye d'initier le personnage

234
00:16:26,090 --> 00:16:28,980
joué par Omar Sy à la musique
classique, donc il fait écouter

235
00:16:29,180 --> 00:16:31,010
des trucs et puis à un moment il
lui dit : Ah ça je connais,

236
00:16:31,210 --> 00:16:33,240
je connais, c'est la musique d'attente
de la CAF, du répondeur,

237
00:16:33,440 --> 00:16:36,960
de la CAF." Voilà donc on voit
le choc culturel entre lui qui

238
00:16:37,160 --> 00:16:39,270
veut lui faire découvrir la grande
musique et l'autre qui ne la reconnaît

239
00:16:39,470 --> 00:16:43,080
que parce que c'est le fond musical
d'un répondeur de la CAF.

240
00:16:43,530 --> 00:16:47,840
C'est exactement ça qu'évoque Pierre
Bourdieu pour dire voilà,

241
00:16:48,040 --> 00:16:50,760
s'il y a des musiques qui sont
trop connues, trop utilisées,

242
00:16:51,390 --> 00:16:56,130
mal utilisées au sens de façon
pas légitime, on va dévaloriser

243
00:16:56,330 --> 00:16:58,640
et on n'écoute plus Les Quatre
Saisons de Vivaldi, voilà,

244
00:16:59,520 --> 00:17:01,830
Les Quatre Saisons, je te les laisse,
moi, je n'en veux pas.

245
00:17:02,030 --> 00:17:02,790
OK.

246
00:17:03,240 --> 00:17:06,810
Et donc je me réfugie dans d'autres
compositeurs, dans d'autres musiques.

247
00:17:07,010 --> 00:17:10,410
Éventuellement, je vais continuer
à écouter du Vivaldi,

248
00:17:10,610 --> 00:17:12,610
mais alors surtout pas Les Quatre
Saisons.

249
00:17:12,810 --> 00:17:14,700
Autre chose, parce que ça,
c'est vulgaire.

250
00:17:14,900 --> 00:17:15,660
Voilà.

251
00:17:15,860 --> 00:17:22,410
Ensuite, vous avez, donc si vous
avez des gens qui sont capables

252
00:17:22,610 --> 00:17:24,360
de vous dire : "Ah non mais moi,
j'aime bien aussi Mozart,

253
00:17:24,560 --> 00:17:26,070
Beethoven." Oui mais alors mais quoi ?

254
00:17:26,820 --> 00:17:29,580
Alors là, par exemple,
distinction : "Moi, j'écoute l'opéra."

255
00:17:30,780 --> 00:17:33,510
Parce que l'opéra, le coup d'accès
est quand même très énorme.

256
00:17:33,710 --> 00:17:36,750
Le coût d'accès à la salle l'opéra,
si on veut y aller, c'est très cher.

257
00:17:37,170 --> 00:17:40,770
Mais même le coût d'accès intellectuel,
si on veut lire le livret en langue

258
00:17:40,970 --> 00:17:43,200
étrangère, il faut lire la traduction,
il faut entendre et reconnaître

259
00:17:43,620 --> 00:17:45,300
les sons d'une voix étrangère.

260
00:17:45,500 --> 00:17:50,250
Enfin, bref, ce n'est pas d'un
abord facile donc ça me permet

261
00:17:50,450 --> 00:17:51,360
de me distinguer à nouveau.

262
00:17:51,560 --> 00:17:54,720
OK, je suis face à quelqu'un qui
écoute de la musique classique,

263
00:17:54,920 --> 00:17:57,360
mais enfin, pour lui montrer et
lui signifier que je suis quand

264
00:17:57,560 --> 00:17:59,280
même distinct de lui,
je suis mieux que lui,

265
00:17:59,480 --> 00:18:01,710
je fais mieux que lui,
je vais lui dire que moi,

266
00:18:01,910 --> 00:18:02,920
j'écoute ça.

267
00:18:03,120 --> 00:18:03,880
Bon.

268
00:18:04,080 --> 00:18:06,000
Et puis si vous voulez continuer
à vous distinguer par rapport à

269
00:18:06,200 --> 00:18:07,710
quelqu'un qui vous dit :
"Ah mais moi aussi, j'aime l'opéra."

270
00:18:08,190 --> 00:18:11,700
Ah oui, alors par exemple,
La Flûte enchantée." "Ah oui,

271
00:18:11,900 --> 00:18:16,380
oui, oui, ah moi, ce que j'adore,
c'est l'orchestration par Daniel

272
00:18:16,580 --> 00:18:24,510
Barenboïm lors de tel concert dans

273
00:18:24,710 --> 00:18:29,670
sa version symphonique de 1994
ou de 1954.", le truc improbable,

274
00:18:30,060 --> 00:18:34,140
réédition chez un disquaire très
limité, etc.

275
00:18:35,190 --> 00:18:38,130
Donc la distinction,
nous dit Bourdieu, elle est infinie,

276
00:18:38,330 --> 00:18:41,550
c'est-à-dire qu'on cherche toujours
à se distinguer des autres.

277
00:18:41,750 --> 00:18:44,580
Il y a toujours un moyen d'adopter
une stratégie de distinction qui

278
00:18:44,780 --> 00:18:48,330
fait qu'on n'est pas comme les autres,
et on montre qu'on n'est pas comme

279
00:18:48,530 --> 00:18:52,470
les autres, qu'on n'a pas les mêmes
goûts et qu'on a toujours un goût

280
00:18:52,710 --> 00:18:57,830
plus pur que celui qui prétend
être à notre niveau.

281
00:18:58,240 --> 00:19:03,300
Et je pense que si chacun se regarde
bien en face, vous, vous êtes sans

282
00:19:03,500 --> 00:19:07,130
doute déjà amusés à faire ça :
"Ah oui, alors ça, j'aimais bien

283
00:19:07,330 --> 00:19:10,300
le cinéaste, mais alors au début,
quand Machin, mais maintenant qui

284
00:19:10,500 --> 00:19:13,710
a été rattaché par Hollywood",
donc vous faites votre snob en fait,

285
00:19:13,910 --> 00:19:16,200
c'est ça, ce que décrit Pierre
Bourdieu, la distinction,

286
00:19:16,400 --> 00:19:20,520
c'est du snobisme, c'est-à-dire
je me distingue des autres en apportant

287
00:19:20,720 --> 00:19:24,150
une valeur particulière,
particulièrement forte à telle

288
00:19:24,350 --> 00:19:26,850
ou telle pratique sociale,
telle ou telle œuvre culturelle,

289
00:19:27,720 --> 00:19:31,920
pour mieux montrer que ceux qui font,
ce qu'ils écoutent, ce qu'il voient,

290
00:19:32,120 --> 00:19:35,520
ce qu'ils font, ce n'est rien du tout,
c'est de la crotte de bique,

291
00:19:35,850 --> 00:19:38,520
ça ne m'intéresse pas,
votre truc, c'est vulgaire,

292
00:19:38,720 --> 00:19:39,480
etc.

293
00:19:39,900 --> 00:19:45,120
Donc c'est une régression sans

294
00:19:45,320 --> 00:19:47,430
fin si vous voulez, dans des stratégies
de distinction.

295
00:19:48,090 --> 00:19:51,810
Et parmi ces stratégies de distinction,
il y a l'affirmation d'un certain

296
00:19:52,010 --> 00:19:53,670
nombre de pratiques,
de valeurs, de titres,

297
00:19:53,870 --> 00:19:56,430
moi, je fais ci, moi je fais ça,
moi, j'ai été là-bas.

298
00:19:56,630 --> 00:19:59,490
Oui, oui, à un moment,
je suis allé en vacances au Maroc.

299
00:19:59,690 --> 00:20:02,530
Ah oui, moi je suis allé au Botswana.

300
00:20:02,730 --> 00:20:04,420
Bon, voilà, alors là,
ça vous pose tout de suite.

301
00:20:04,620 --> 00:20:09,640
D'abord, il y a le club vacances
à 1 500 euros la semaine en promo

302
00:20:09,910 --> 00:20:11,830
et l'autre, ça lui a coûté 15 000
euros.

303
00:20:12,030 --> 00:20:17,140
Et puis évidemment, vous n'y étiez pas,
vous n'y serez probablement jamais.

304
00:20:17,590 --> 00:20:22,060
Et lui, il vous écrase de sa
supériorité financière et culturelle

305
00:20:22,260 --> 00:20:25,180
sur le mode moi, je vais dans des
endroits nobles.

306
00:20:27,250 --> 00:20:33,040
Puis il y a l'autre élément,
c'est, nous dit, puisqu'il parle

307
00:20:33,240 --> 00:20:36,670
de marchés avec des capitaux,
il nous dit il y a des profits

308
00:20:37,960 --> 00:20:41,590
qui agitent les comportements,
la recherche d'un certain nombre

309
00:20:41,790 --> 00:20:42,550
de profits.

310
00:20:42,750 --> 00:20:47,560
Et Pierre Bourdieu identifie un
certain nombre d'éléments comme

311
00:20:48,070 --> 00:20:50,290
étant des profits spécifiques.

312
00:20:50,800 --> 00:20:55,990
Par exemple, il nous dit,
il peut y avoir le profit de

313
00:20:57,220 --> 00:21:02,230
distinction, c'est-à-dire justement
obtenir une espèce d'élévation

314
00:21:02,430 --> 00:21:08,230
dans les hiérarchisations possibles
de la distinction, qui font que

315
00:21:08,530 --> 00:21:12,250
vous arrivez à un certain niveau
que peu de gens peuvent atteindre.

316
00:21:12,580 --> 00:21:15,070
Et donc vous êtes vraiment distinct
des autres, parce que vous êtes

317
00:21:15,270 --> 00:21:20,860
sur votre Olympe de profit,
de capitaux culturels par exemple,

318
00:21:21,060 --> 00:21:24,890
et que vous êtes intouchable par
les autres.

319
00:21:25,090 --> 00:21:28,930
Profit de distinction qui peut
être associé à un autre profil,

320
00:21:29,130 --> 00:21:31,360
nous dit Pierre Bourdieu,
le profit de détachement.

321
00:21:32,320 --> 00:21:34,990
Le profit de détachement,
c'est un peu l'inverse,

322
00:21:35,190 --> 00:21:38,470
c'est-à-dire, il nous dit eh bien
voilà, le détachement,

323
00:21:38,670 --> 00:21:44,710
c'est l'affectation que l'on peut
prendre de ne pas avoir l'air d'être

324
00:21:44,910 --> 00:21:51,310
intéressé par telle ou telle chose,
de pouvoir éventuellement mélanger

325
00:21:51,510 --> 00:21:57,460
les genres et s'encanailler un
peu mais tout en gardant quand

326
00:21:57,660 --> 00:22:03,700
même les traces qui font que,
et par exemple, je me mets en jean,

327
00:22:05,040 --> 00:22:09,790
je suis en jean, mais mon jean,
si vous regardez bien,

328
00:22:09,990 --> 00:22:11,470
il est griffé Yves Saint Laurent.

329
00:22:12,190 --> 00:22:15,610
Donc j'ai un jean, comme beaucoup
de gens, le jean est devenu une

330
00:22:15,810 --> 00:22:18,790
forme d'uniforme social,
et en même temps, ce n'est pas

331
00:22:18,990 --> 00:22:21,400
le même jean que tout le monde,
c'est le jean que pas beaucoup

332
00:22:21,600 --> 00:22:24,640
de gens peuvent s'offrir parce
qu'il est a plusieurs milliers d'euros,

333
00:22:24,840 --> 00:22:27,340
il est griffé Yves Saint Laurent
donc je suis en jean,

334
00:22:27,540 --> 00:22:28,540
mais pas un jean comme les autres.

335
00:22:30,430 --> 00:22:33,580
Et donc le profit de détachement,
c'est voyez, j'ai l'air de ne pas

336
00:22:33,780 --> 00:22:37,180
vouloir être sur mon 31,
je suis en jean, j'ai l'air cool

337
00:22:37,380 --> 00:22:39,550
et tout, mais le polo,
eh bien je suis en polo,

338
00:22:39,750 --> 00:22:40,510
petite chemisette.

339
00:22:40,710 --> 00:22:43,470
Oui mais bon, il y a du Lacoste,
il y a du ceci, il y a du cela.

340
00:22:43,670 --> 00:22:47,410
Donc voilà, je ne suis pas,
OK, j'ai l'air d'être en mode

341
00:22:47,610 --> 00:22:50,680
sportswear, mais pas complètement
non plus, bon.

342
00:22:52,090 --> 00:22:56,530
Donc et puis le profit de détachement,
nous dit Pierre Bourdieu,

343
00:22:56,730 --> 00:23:04,570
en phase ultime, si vous voulez,
c'est ceux qui ont tellement accumulé

344
00:23:04,960 --> 00:23:14,530
de capitaux par ailleurs,
que personne ne doute de leur

345
00:23:14,730 --> 00:23:19,330
appartenance, et de leur appartenance
à une classe dominante,

346
00:23:19,530 --> 00:23:23,380
on va dire, en tout cas au groupe
des dominants dans le champ et

347
00:23:23,580 --> 00:23:29,410
donc qui peuvent se permettre d'être
vraiment, d'avoir l’air de s'en foutre,

348
00:23:30,250 --> 00:23:31,540
par exemple la manière de s'habiller.

349
00:23:31,740 --> 00:23:36,280
Voilà, je suis négligé,
je suis machin, j'ai l'air d'être

350
00:23:36,480 --> 00:23:39,060
en guenilles, ce n'est même pas
des trucs de marque,

351
00:23:39,260 --> 00:23:46,240
voilà, mais on sait que c'est
l'héritier Rothschild ou le je

352
00:23:46,440 --> 00:23:49,000
ne sais pas quoi et donc tout le
monde sait qu'en vérité,

353
00:23:49,450 --> 00:23:52,330
il est parfaitement légitime,
qu'il a l'ensemble des capitaux,

354
00:23:52,720 --> 00:23:54,940
mais que là, donc lui,
il peut s'autoriser.

355
00:23:55,140 --> 00:23:57,220
Alors que quelqu'un,
nous dit Pierre Bourdieu,

356
00:23:58,210 --> 00:24:01,750
qui prétend jouer dans la cour
des grands, qui vient de la cour

357
00:24:01,950 --> 00:24:06,550
des petits, alors dans ce cas-là,
il devra prendre toutes les apparences

358
00:24:06,750 --> 00:24:11,740
de l'appartenance au groupe parce
qu'il est obligé de surjouer son

359
00:24:11,940 --> 00:24:15,460
appartenance au groupe et de donner
l'impression de posséder tous les

360
00:24:15,660 --> 00:24:20,130
capitaux, et il ne peut pas,
il ne peut pas s'autoriser un profit

361
00:24:20,330 --> 00:24:22,690
de détachement parce que le
détachement, ce sera tout de suite

362
00:24:22,890 --> 00:24:23,740
pris comme une faute.

363
00:24:25,270 --> 00:24:27,430
Pierre Bourdieu, à ce propos,
parle de faute de goût,

364
00:24:27,630 --> 00:24:33,550
c'est-à-dire tout élément pour
quelqu'un qui n'appartient pas

365
00:24:33,750 --> 00:24:36,100
à une classe dominante,
mais qui vient des dominés et qui

366
00:24:36,300 --> 00:24:40,420
espère, qui aspire à être reconnu
chez les dominants, toute trace

367
00:24:42,460 --> 00:24:44,980
d'attitudes, de comportements,
de vêtements, de tout ce que vous

368
00:24:45,180 --> 00:24:47,980
voulez, qui va trahir ses origines
sociales.

369
00:24:49,120 --> 00:24:53,920
J'ai un ami qui, par exemple,
avait une histoire singulière,

370
00:24:54,120 --> 00:24:57,790
tout à fait incroyable,
une trajectoire sociale absolument

371
00:24:57,990 --> 00:25:01,890
hallucinante, issu d'une famille
ultra modeste, en plus maltraité,

372
00:25:02,090 --> 00:25:08,340
enfant placard, enfin vraiment
une jeunesse noire, qui fait tout

373
00:25:08,540 --> 00:25:10,830
pour s'enfuir de chez ses parents
le plus tôt possible,

374
00:25:11,190 --> 00:25:16,080
qui vit un peu l'aventure style
Katmandou en bicyclette et en

375
00:25:16,280 --> 00:25:19,710
mobylette, enfin voyez,
c'est plutôt ce genre-là,

376
00:25:19,910 --> 00:25:24,600
donc qui va sillonner l'Europe,
tout ça, il est embringué dans

377
00:25:25,230 --> 00:25:28,350
le marxisme à un moment pour exprimer
sa révolte.

378
00:25:29,010 --> 00:25:31,380
Et pour finir, il revient en France.

379
00:25:31,580 --> 00:25:33,990
Il faut bien croûter,
ma bonne dame, et donc il trouve

380
00:25:34,190 --> 00:25:40,020
un boulot complètement alimentaire,
de tri du courrier la nuit.

381
00:25:40,680 --> 00:25:43,500
Donc travail de nuit assez ingrat,
très invisible, évidemment,

382
00:25:45,840 --> 00:25:47,100
mal payé, enfin bon,
tout ça.

383
00:25:47,460 --> 00:25:51,510
Et puis avec ses camarades
syndicalistes qu'il rejoint,

384
00:25:52,380 --> 00:25:55,380
on trouve qu'il a quand même une
tête bien faite, il a des

385
00:25:55,580 --> 00:25:58,800
raisonnements, il a lu des tas
de choses, il est très cultivé

386
00:25:59,000 --> 00:26:00,090
sur le plan politique,
etc.

387
00:26:00,290 --> 00:26:05,550
Et donc les syndicalistes l'encouragent
à prendre des cours du soir du

388
00:26:05,750 --> 00:26:09,390
syndicat et puis à passer des concours
pour être promu à l'intérieur de

389
00:26:09,590 --> 00:26:10,350
la Poste.

390
00:26:10,550 --> 00:26:11,940
Donc il en passe un,
il le réussit très brillamment,

391
00:26:12,140 --> 00:26:14,940
il est complètement au-dessus du lot,
et là il y a un autre gars qui

392
00:26:15,140 --> 00:26:17,330
s'intéresse à lui, un cadre cette
fois-ci, puis qui lui dit :

393
00:26:17,530 --> 00:26:18,900
"Mais ce n'est pas possible,
vous n'êtes pas à votre place,

394
00:26:19,100 --> 00:26:22,230
il y a un truc." Et donc,
il le prend un peu sous son aile

395
00:26:22,430 --> 00:26:24,610
et il l'encourage à passer des
concours de la fonction publique

396
00:26:24,810 --> 00:26:27,870
beaucoup plus exigeants,
y compris l'ENA par la troisième voie.

397
00:26:28,070 --> 00:26:33,870
Et il l'a eu et il est devenu énarque,
en ayant commencé par le postier

398
00:26:34,070 --> 00:26:34,830
de nuit, quoi, voyez.

399
00:26:35,700 --> 00:26:38,640
Ce qui prouve qu'il avait effectivement
un cerveau extrêmement bien fait

400
00:26:38,840 --> 00:26:42,960
et que s'il n'y avait pas eu le
manque d'accompagnement de ses parents,

401
00:26:43,160 --> 00:26:47,430
voire la maltraitance de ses parents,
il aurait sans doute fait une carrière

402
00:26:47,700 --> 00:26:48,780
extrêmement brillante plus vite.

403
00:26:49,710 --> 00:26:54,840
Et donc il observe, il arrive à
l'ENA et alors c'est bourré d'énarques,

404
00:26:55,040 --> 00:26:58,580
de fils d'énarques, plus de 50
% des énarques sont fils d'énarques

405
00:26:58,780 --> 00:27:01,450
donc c'est une caste,
que Pierre Bourdieu a d'ailleurs

406
00:27:01,650 --> 00:27:04,140
dénoncé dans un livre qui s'appelle
« La noblesse d'État" où il disait

407
00:27:04,620 --> 00:27:06,480
"chez les hauts fonctionnaires,
il y a une forte tendance à la

408
00:27:06,680 --> 00:27:10,230
reproduction des diplomates qui
sont fils de diplomates,

409
00:27:10,430 --> 00:27:14,190
des énarques fils d'énarques,
etc.", et donc il observe et il

410
00:27:14,390 --> 00:27:16,910
voit qu'ils ont un stylo bien
particulier avec un truc,

411
00:27:17,110 --> 00:27:18,480
alors il se renseigne,
c'est un Montblanc.

412
00:27:18,680 --> 00:27:19,590
Bon alors il ne connaissait pas
évidemment.

413
00:27:20,790 --> 00:27:25,320
Et alors du coup, il se décide
avec son premier salaire d'élève

414
00:27:26,100 --> 00:27:28,440
fonctionnaire de l'ENA,
il est allé s'acheter un Montblanc,

415
00:27:28,640 --> 00:27:31,410
il a claqué tout son fric là-dedans
parce qu'il voulait être comme

416
00:27:31,610 --> 00:27:34,350
les autres, il voulait montrer
que voilà, il voulait cacher un peu,

417
00:27:34,550 --> 00:27:38,070
si vous voulez, ses origines misérables
en quelque sorte, du point de vue

418
00:27:38,600 --> 00:27:40,080
de ceux qui pouvaient être amenés
à le snober.

419
00:27:40,920 --> 00:27:44,820
Et donc il s'achète un Montblanc
et il me racontait, et il me dit :

420
00:27:45,030 --> 00:27:48,120
"Et après j'ai bien regardé et en fait,
je n'avais pas le bon Montblanc,

421
00:27:48,320 --> 00:27:50,910
c'est-à-dire j'étais le seul qui
avait ce truc-là donc ce n'était

422
00:27:51,110 --> 00:27:53,340
pas ce qu'il fallait." Donc il
y avait cette faute de goût,

423
00:27:54,240 --> 00:27:58,170
au sens qu'il croyait pouvoir imiter
et se faire reconnaître comme un

424
00:27:58,370 --> 00:28:02,340
des leurs, légitime au sein des
énarques parmi tous ceux qui sont

425
00:28:02,540 --> 00:28:04,950
des héritiers et des fils de la
bourgeoisie.

426
00:28:05,460 --> 00:28:08,850
Et finalement, il m'a dit :"Je
me suis trahi moi-même parce que

427
00:28:09,050 --> 00:28:11,760
je n'avais pas le bon Montblanc."
Et avec tout le fait qu'en plus,

428
00:28:11,960 --> 00:28:15,270
il avait dépensé beaucoup d'argent
pour s'acheter ce Montblanc qui

429
00:28:15,470 --> 00:28:18,030
d'une certaine façon ne servait
à rien puisque de toute façon,

430
00:28:18,230 --> 00:28:18,990
il n'avait pas pris le bon.

431
00:28:19,530 --> 00:28:22,080
Et donc ça, c'est typiquement une
faute de goût, nous dit Pierre

432
00:28:22,280 --> 00:28:23,040
Bourdieu.

433
00:28:23,240 --> 00:28:25,950
C'est le fait que les choix que
vous avez opérés trahissent quand

434
00:28:26,150 --> 00:28:28,470
même le fait que vous n'êtes pas
aussi légitime et que vous ne

435
00:28:28,670 --> 00:28:31,950
connaissez pas assez bien les codes,
et que vous avez fait des erreurs

436
00:28:32,150 --> 00:28:36,720
dans l'application du code culturel
et que donc vous manifestez que

437
00:28:36,920 --> 00:28:39,900
vous ne possédez pas le capital
économique, culturel,

438
00:28:40,100 --> 00:28:44,130
etc., qui correspond à,
donc je viens de gagner au loto,

439
00:28:44,330 --> 00:28:48,420
je suis un nouveau riche et la
villa que je m'achète ne correspond

440
00:28:48,620 --> 00:28:49,480
pas à, etc.

441
00:28:50,630 --> 00:28:56,760
Voilà donc c'est tout le problème

442
00:28:56,960 --> 00:29:00,300
de ce que Bourdieu appelle les
parvenus, ce qu'on appelle les

443
00:29:00,500 --> 00:29:02,460
parvenus mais que lui,
il utilise comme concept sociologique,

444
00:29:03,000 --> 00:29:06,750
c'est le fait qu'il est très difficile
de se faire admettre dans le cercle

445
00:29:06,950 --> 00:29:07,710
des dominants.

446
00:29:07,910 --> 00:29:11,310
Quand vous venez du cercle des
dominés et que tout ça,

447
00:29:11,510 --> 00:29:14,700
c'est un apprentissage,
ça se fait progressivement donc

448
00:29:14,900 --> 00:29:19,110
il faut passer d'abord par une
phase de parrainage.

449
00:29:19,440 --> 00:29:22,350
Il faut passer sous l'aile protectrice
d'un dominant pour que vous vous

450
00:29:22,550 --> 00:29:24,090
fassiez accepter ce champ.

451
00:29:24,690 --> 00:29:27,840
Et là, je terminerai là en vous
rappelant cette scène quand même

452
00:29:28,040 --> 00:29:32,040
très importante, qui traduit très
bien ça d'un point de vue sociologique,

453
00:29:32,240 --> 00:29:35,730
du film Titanic, que j'imagine
pas mal d'entre vous ont vu.

454
00:29:36,300 --> 00:29:41,310
Je vous rappelle brièvement l'histoire,
un jeune Irlandais sans le sou

455
00:29:41,510 --> 00:29:46,080
gagne au poker une place pour aller
sur le Titanic faire la croisière.

456
00:29:46,680 --> 00:29:50,520
Il embarque, il est au troisième
sous-sol, là où vraiment les plus

457
00:29:50,720 --> 00:29:57,540
pauvres ont des cabines partagées
en dortoirs, et il sauve la vie,

458
00:29:57,740 --> 00:29:59,520
enfin en tout cas, on peut le penser,
parce qu'elle avait l'air de vouloir

459
00:29:59,720 --> 00:30:07,530
se jeter, d'une jeune riche héritière,
qui va pour se marier à un autre

460
00:30:08,250 --> 00:30:14,340
aristocrate et du coup,
pour être remercié de son geste

461
00:30:14,540 --> 00:30:18,950
parce qu'elle avait l'air désespéré
et prête à se jeter à la proue,

462
00:30:19,150 --> 00:30:25,380
c'est l'affiche du film,
il est invité à manger en première

463
00:30:25,580 --> 00:30:27,670
classe avec des codes qu'il n'a pas.

464
00:30:27,870 --> 00:30:34,650
Il n'a pas l'habit et voilà donc
une vieille héritière veuve le

465
00:30:34,850 --> 00:30:39,180
prend sous sa coupe protectrice,
lui propose de l'habiller avec

466
00:30:39,380 --> 00:30:44,100
un smoking et puis lui dit qu'elle
sera là à la table pour l'aider.

467
00:30:44,300 --> 00:30:46,860
Alors après, il se retrouve avec
les couverts, il ne sait pas,

468
00:30:47,220 --> 00:30:50,080
il y a le couvert à poissons,
il ne sait pas lesquels prendre,

469
00:30:50,280 --> 00:30:51,320
alors elle lui fait des gestes,
etc.

470
00:30:51,520 --> 00:30:55,590
Et il y a toute une scène où on
montre la volonté d'humiliation

471
00:30:55,790 --> 00:30:58,970
de l'aristocratie vis-à-vis de
ce jeune péquenaud, là,

472
00:30:59,170 --> 00:31:02,640
qui ose, qui a osé être en première
classe, sur le bastingage de la

473
00:31:02,840 --> 00:31:06,390
première classe et puis qui a osé
s'interposer, alors sauver peut-être

474
00:31:06,590 --> 00:31:08,670
oui, mais de quoi il se mêle ?

475
00:31:08,870 --> 00:31:09,630
Etc.

476
00:31:09,830 --> 00:31:12,960
Et donc on cherche à l'humilier
en espérant qu'il va faire une

477
00:31:13,160 --> 00:31:13,920
faute de goût, etc.

478
00:31:14,120 --> 00:31:19,080
Et toute la tension sur cette scène,
dans Titanic, c'est justement la

479
00:31:19,280 --> 00:31:22,650
bonne fée, la marraine qui le protège
lui donne les codes.

480
00:31:22,980 --> 00:31:28,110
Et puis, à la fin de la scène,
ayant pris un peu plus de confiance

481
00:31:28,310 --> 00:31:31,200
parce que bon, il a réussi à passer
l'obstacle, en quelque sorte,

482
00:31:31,440 --> 00:31:34,620
de ne pas faire de fautes de goût,
il se sent plus à l'aise et il

483
00:31:34,820 --> 00:31:37,950
va retourner la situation puisque
c'est lui qui va se mettre à agir

484
00:31:38,370 --> 00:31:42,930
de façon volontairement justement
provocatrice et hors des codes

485
00:31:43,130 --> 00:31:44,580
qu'il a bien compris de l'aristocratie.

486
00:31:44,780 --> 00:31:46,290
Allez, on boit un coup,
etc.

487
00:31:46,500 --> 00:31:52,890
Et il subvertit finalement la situation
puisqu'il inverse le rapport de

488
00:31:53,090 --> 00:31:57,690
domination en quelque sorte puisqu'il
arrive à rendre désirable aux yeux

489
00:31:57,890 --> 00:32:00,510
d'une partie de la table et aux
yeux des téléspectateurs et des

490
00:32:00,710 --> 00:32:04,800
spectateurs, il arrive à rendre
désirable le fait que c'est lui

491
00:32:05,000 --> 00:32:08,400
maintenant qui fixe un peu la règle
et que c'est les autres qui vont

492
00:32:08,600 --> 00:32:17,670
passer pour des coincés s'ils ne
cèdent pas à des mœurs plus

493
00:32:18,510 --> 00:32:21,870
fraternelles, plus conviviales,
plus populaires, etc.

494
00:32:22,530 --> 00:32:27,810
Donc dans un film comme Titanic,
sur cette scène-là, on voit tout

495
00:32:28,010 --> 00:32:31,260
à fait se produire un certain nombre
d'éléments qui sont liés à la

496
00:32:31,460 --> 00:32:35,700
sociologie de Pierre Bourdieu et
à son désir de voir les capitaux

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00:32:35,900 --> 00:32:39,300
culturels expliquer les pratiques
sociales à travers notamment les

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00:32:39,500 --> 00:32:40,770
pratiques de distinction.

499
00:32:40,970 --> 00:32:43,710
Voilà, j'en ai terminé pour Pierre
Bourdieu.

500
00:32:44,160 --> 00:32:47,880
Nous nous retrouvons dans la prochaine
vidéo pour parler du sociologue

501
00:32:48,080 --> 00:32:51,780
qui a souvent été opposé à Pierre
Bourdieu, à savoir Raymond Boudon,

502
00:32:52,290 --> 00:32:53,050
à très bientôt.