1
00:00:05,530 --> 00:00:06,290
Bonjour.

2
00:00:06,940 --> 00:00:11,860
Je vais vous parler aujourd'hui
d'un autre paradigme très connu

3
00:00:12,060 --> 00:00:16,240
et très encore utilisé dans beaucoup
de travaux de sociologie de la

4
00:00:16,440 --> 00:00:20,500
communication : le paradigme des
usages et gratifications.

5
00:00:20,700 --> 00:00:24,610
Qu'est-ce que le paradigme des
usages et gratifications ?

6
00:00:25,600 --> 00:00:33,130
C'est l'idée que les effets seront
différents en fonction des usages

7
00:00:33,330 --> 00:00:38,020
que les publics vont faire,
donc la manière dont les récepteurs

8
00:00:38,220 --> 00:00:40,720
vont se comporter vis-à-vis des médias.

9
00:00:42,220 --> 00:00:48,640
C'est évidemment un paradigme qui
reprend plutôt une définition des

10
00:00:48,840 --> 00:00:51,170
effets limités, comme dans le modèle
de Columbia.

11
00:00:51,370 --> 00:00:56,200
D'ailleurs, un des fondateurs de
cette théorie des usages et

12
00:00:56,400 --> 00:01:00,610
gratifications n'est autre que
Elihu Katz, qui était l'assistant

13
00:01:00,810 --> 00:01:05,890
de recherche de Lazarsfeld et Berenson
à Columbia.

14
00:01:07,210 --> 00:01:12,460
Des années plus tard,
Elihu Katz va proposer sa propre

15
00:01:12,660 --> 00:01:16,840
théorisation en approfondissant
justement la question spécifique

16
00:01:17,040 --> 00:01:18,340
des effets des médias,
puisque je vous rappelle que pour

17
00:01:18,540 --> 00:01:25,300
Berenson et Lazarsfeld,
c'était aussi une étude de la manière

18
00:01:25,500 --> 00:01:27,640
dont les gens s'informaient pour
voter et de façon générale,

19
00:01:27,840 --> 00:01:31,780
des liens sociaux qui les établissaient
avec leur famille, leurs amis,

20
00:01:31,980 --> 00:01:34,390
leurs voisins, leurs collègues
de bureau, pour parler de politique.

21
00:01:34,590 --> 00:01:38,050
Donc les médias n'étaient qu'un
embranchement dans tout ça.

22
00:01:38,350 --> 00:01:43,090
Alors que Katz va vraiment s'axer
exclusivement sur les médias.

23
00:01:48,460 --> 00:01:52,510
Le type d'effet, ça peut être
d'éventuels changements,

24
00:01:52,710 --> 00:01:53,470
effectivement.

25
00:01:53,670 --> 00:02:00,440
Ça peut être d'éventuels retournements
ou renforcements des opinions,

26
00:02:03,460 --> 00:02:07,180
en fonction non seulement des messages,
des contextes, mais aussi des usages.

27
00:02:08,080 --> 00:02:08,920
On va y venir.

28
00:02:09,520 --> 00:02:11,710
Et d'une certaine façon,
si je devais le dire un peu

29
00:02:11,910 --> 00:02:16,390
brutalement, la théorie des usages
et gratifications nous laisse à

30
00:02:16,590 --> 00:02:19,600
penser que vous êtes d'autant plus
influencé que vous avez ouvert

31
00:02:19,800 --> 00:02:21,970
la porte vous-même à être influencé.

32
00:02:25,450 --> 00:02:32,080
Les effets peuvent être puissants,
par exemple si le public est peu

33
00:02:32,280 --> 00:02:38,260
politisé et qu'il cherche activement

34
00:02:39,310 --> 00:02:45,250
des informations sur une campagne
électorale, sur des candidats,

35
00:02:45,940 --> 00:02:48,700
pour déterminer son choix.

36
00:02:48,900 --> 00:02:52,870
Parce qu'il n'a pas d'attaches
partisanes particulières,

37
00:02:53,070 --> 00:02:57,070
il n'a pas fait son choix dans sa tête.

38
00:02:57,270 --> 00:03:00,970
Il n'a pas une idéologie très fortement
constituée, il n'est pas communiste

39
00:03:01,170 --> 00:03:02,380
ou nationaliste ou je ne sais quoi.

40
00:03:02,580 --> 00:03:07,420
Évidemment, s'il est,
nous disent les auteurs,

41
00:03:07,620 --> 00:03:12,640
en quête de guidance électorale,
il ne demande pas mieux que de

42
00:03:12,840 --> 00:03:15,580
subir l'influence de quelqu'un,
du moment que c'est quelqu'un qui

43
00:03:15,780 --> 00:03:20,980
semble lui dire, lui parler,
lui proposer des choses qui

44
00:03:21,180 --> 00:03:24,730
l'intéressent, qui me parlent,
qui me touchent, qui concernent

45
00:03:24,930 --> 00:03:25,690
mon quotidien.

46
00:03:27,340 --> 00:03:32,680
Si on est en quête de guidance
électorale, oui, notre consommation

47
00:03:32,880 --> 00:03:36,310
médiatique peut alors évidemment
produire des effets assez forts

48
00:03:36,510 --> 00:03:39,670
puisque ça peut nous convaincre
de voter pour untel ou untel,

49
00:03:39,870 --> 00:03:42,220
qu'on ne connaît pas personnellement,
sur lequel on n'ira pas

50
00:03:42,610 --> 00:03:45,100
particulièrement lire dans le détail
tous les programmes,

51
00:03:45,300 --> 00:03:46,060
etc.

52
00:03:46,260 --> 00:03:49,420
On va se contenter d'un certain
nombre de prestations médiatiques,

53
00:03:49,620 --> 00:03:51,160
de commentaires médiatiques.

54
00:03:51,360 --> 00:03:54,580
Ça suffira à notre bonheur pour
faire son choix.

55
00:03:54,780 --> 00:03:55,540
Voilà.

56
00:03:55,740 --> 00:04:01,140
En revanche, si on est face à des
individus très politisés,

57
00:04:01,340 --> 00:04:09,370
très initiés à la chose publique
et politique, alors l'effet est

58
00:04:09,570 --> 00:04:10,900
quasi-nul à attendre.

59
00:04:11,100 --> 00:04:15,550
Puisque des gens très politisés
savent déjà ce qu'ils doivent trouver

60
00:04:15,820 --> 00:04:18,820
dans un certain nombre d'émissions
politiques et autres,

61
00:04:19,660 --> 00:04:22,580
de papiers, de journaux,
de tout support de communication

62
00:04:22,780 --> 00:04:23,830
parlant des candidats.

63
00:04:24,460 --> 00:04:29,260
Dans ce cas-là, on va assister
essentiellement à un effet de

64
00:04:29,460 --> 00:04:32,560
renforcement des convictions,
des opinions et des arguments pour

65
00:04:32,760 --> 00:04:37,690
le candidat, et pas tellement de
changement, de modification.

66
00:04:38,170 --> 00:04:41,590
Et quand bien même ça instillerait
un bémol sur la représentation

67
00:04:41,790 --> 00:04:45,550
qu'on se fait du candidat,
de sa légitimité, de son choix,

68
00:04:45,750 --> 00:04:49,090
de son sérieux, de son honnêteté,
etc., comme de toute façon,

69
00:04:49,290 --> 00:04:52,390
on est très convaincu que c'est
quand même peut-être plus le meilleur,

70
00:04:52,590 --> 00:04:55,270
mais le moins mauvais quoi qu'il
arrive, de toute façon on votera

71
00:04:55,470 --> 00:04:56,230
pour lui.

72
00:04:56,430 --> 00:04:59,750
Même si avoir été soumis à certains
messages médiatiques,

73
00:04:59,950 --> 00:05:04,300
qu'on finissait par égratigner
un peu l'image qu'on peut en faire,

74
00:05:05,110 --> 00:05:06,220
on voterait quand même pour lui.

75
00:05:06,420 --> 00:05:09,460
C'est exactement ce qui s'est passé
aux États Unis pour la deuxième

76
00:05:09,660 --> 00:05:13,780
élection où Donald Trump était
en compétition.

77
00:05:14,620 --> 00:05:18,280
Malgré toutes les critiques qui
ont pu déferler sur lui pendant

78
00:05:18,480 --> 00:05:22,180
quatre ans, malgré tout ce qu'il
a pu faire, y compris quand même

79
00:05:22,630 --> 00:05:26,500
des choses grossières et autres,
ça n'a pas du tout convaincu ses

80
00:05:26,700 --> 00:05:30,850
électeurs, qui étaient vraiment
déterminés à voter pour lui depuis

81
00:05:31,050 --> 00:05:33,220
la première fois, à ne plus voter
pour lui la deuxième.

82
00:05:35,260 --> 00:05:37,870
Bien sûr qu'il y a eu quand même
des électeurs indécis qui avaient

83
00:05:38,070 --> 00:05:42,310
voté pour lui par défaut,
contre Hillary Clinton,

84
00:05:42,510 --> 00:05:49,210
qui se sont mis à voter pour son

85
00:05:49,410 --> 00:05:55,060
adversaire, contre cette fois-ci

86
00:05:55,870 --> 00:05:56,630
Donald Trump.

87
00:05:56,830 --> 00:06:00,430
Mais surtout, il y a eu une
remobilisation de l'électorat démocrate

88
00:06:01,480 --> 00:06:08,320
pour vraiment bannir Donald Trump,

89
00:06:08,860 --> 00:06:11,620
en se disant que ce n'était pas
possible et qu'il fallait voter

90
00:06:11,820 --> 00:06:16,060
pour Biden, sans rechigner,
même si on ne l'aimait pas forcément,

91
00:06:16,630 --> 00:06:18,170
mais c'était toujours mieux que Trump.

92
00:06:18,370 --> 00:06:19,130
Voilà.

93
00:06:21,490 --> 00:06:25,890
Quels que soient les médias,
si on est très politisés,

94
00:06:26,090 --> 00:06:29,740
si on y croit déjà, de toute façon
il y a très peu de chances,

95
00:06:30,100 --> 00:06:33,400
de façon marginale, qu'on change
d'avis et qu'on change de comportement,

96
00:06:33,600 --> 00:06:35,200
par exemple par un vote différent.

97
00:06:35,400 --> 00:06:40,420
Si on essaye, en effet,

98
00:06:40,620 --> 00:06:46,480
de synthétiser en une phrase
l'approche, c'est ce que j'ai mis là :

99
00:06:49,630 --> 00:06:54,730
chacun choisit et utilise les médias
qu'il souhaite en fonction de la

100
00:06:54,930 --> 00:06:56,350
satisfaction qu'ils recherchent.

101
00:06:59,350 --> 00:07:05,530
Katz et Blumler, les deux auteurs
emblématiques de ce courant des

102
00:07:05,730 --> 00:07:06,670
usages et gratifications.

103
00:07:07,990 --> 00:07:09,420
Dans cette phrase, il y a plusieurs
éléments.

104
00:07:09,620 --> 00:07:10,380
Il y a d'abord "chacun".

105
00:07:10,930 --> 00:07:14,710
Cette idée, c'est que ça renvoie
à l'influence des médias,

106
00:07:14,910 --> 00:07:18,730
à l'influence que cela peut avoir
sur chacun d'entre nous.

107
00:07:19,510 --> 00:07:24,700
On est aux antipodes de la théorie

108
00:07:24,900 --> 00:07:28,150
de la seringue hypodermique où
les effets des médias sont d'autant

109
00:07:28,350 --> 00:07:32,530
plus forts et puissants qu'on s'adresse
à une masse indifférenciée qui

110
00:07:32,730 --> 00:07:33,820
est réunie sous forme de foule.

111
00:07:34,020 --> 00:07:40,240
Là, on part d'une situation où,
au contraire, la relativisation

112
00:07:40,440 --> 00:07:44,980
des effets des médias repose sur
le fait qu'on identifie l'influence

113
00:07:45,180 --> 00:07:50,650
possible, individu par individu,
que les auteurs reconnaissent aux

114
00:07:50,850 --> 00:07:54,040
individus une large marge d'autonomie
dans leur consommation médiatique.

115
00:07:54,240 --> 00:07:57,400
Exactement comme le faisaient
Lazarsfeld et Berenson dans le

116
00:07:57,600 --> 00:07:58,360
modèle de Columbia.

117
00:07:58,720 --> 00:08:00,700
Ce n'est pas un hasard,
Katz était leur assistant.

118
00:08:02,230 --> 00:08:04,310
On reconnaît une marge d'autonomie
aux individus.

119
00:08:04,510 --> 00:08:09,070
Donc l'unité d'étude de l'influence
possible, c'est l'individu,

120
00:08:09,270 --> 00:08:11,620
et non pas les masses indistinctes.

121
00:08:13,180 --> 00:08:14,440
Et chacun choisit.

122
00:08:14,740 --> 00:08:16,870
La marge d'autonomie est très forte
puisque ça veut dire qu'on choisit.

123
00:08:18,280 --> 00:08:22,090
Je décide, exposition sélective,
disaient Lazarsfeld et Berenson,

124
00:08:22,900 --> 00:08:24,070
de m'exposer ou pas à tel média.

125
00:08:24,700 --> 00:08:26,260
Je le choisis précautionneusement.

126
00:08:26,620 --> 00:08:29,760
Et en plus, dans les usages et
gratifications, il y a l'introduction

127
00:08:35,020 --> 00:08:41,980
de quelque chose de plus précis

128
00:08:42,400 --> 00:08:44,290
que le modèle de Columbia.

129
00:08:44,490 --> 00:08:50,290
Parce qu'il y a la reconnaissance
d'une pluriconsommation médiatique

130
00:08:50,490 --> 00:08:51,250
possible.

131
00:08:51,940 --> 00:08:58,210
Parce que, je vais y venir,
les auteurs qui se revendiquent

132
00:08:58,410 --> 00:09:04,150
de ce courant, admettent qu'il
est difficile, et surtout dans

133
00:09:04,350 --> 00:09:08,770
les années 2000, de réduire un
individu à un média principal,

134
00:09:08,970 --> 00:09:13,000
un média influenceur ou je ne sais
quoi, mais qu'on peut très bien

135
00:09:13,200 --> 00:09:18,520
avoir des consommations médiatiques
différentes en fonction de ce que

136
00:09:18,720 --> 00:09:20,980
l'on recherche, des gratifications
que l'on recherche.

137
00:09:23,380 --> 00:09:27,400
Je peux considérer que la télévision,
c'est super parce que je suis un

138
00:09:27,600 --> 00:09:29,680
passionné de sport, et notamment
de foot.

139
00:09:30,250 --> 00:09:33,160
Donc je ne regarde jamais la télévision
sauf pour le foot.

140
00:09:33,610 --> 00:09:36,430
Ça satisfait un besoin de distraction,
etc.

141
00:09:39,310 --> 00:09:44,920
Par contre, je ne me soumets pas,
je ne m'expose pas à l'influence

142
00:09:45,580 --> 00:09:48,340
de la télévision sur mes convictions
politiques parce que je ne regarde

143
00:09:48,540 --> 00:09:49,990
jamais aucune émission politique
à la télévision.

144
00:09:51,940 --> 00:09:53,890
Par contre, je lis les journaux.

145
00:09:54,190 --> 00:10:01,080
Donc on peut avoir de l'influence,
mais il faut aller bien chercher

146
00:10:01,410 --> 00:10:02,940
dans la consommation de chacun.

147
00:10:03,420 --> 00:10:04,180
Qui fait quoi ?

148
00:10:05,250 --> 00:10:06,600
Quel média il consomme ?

149
00:10:07,140 --> 00:10:09,840
Accepter l'idée qu'on peut consommer
plusieurs médias de façon très

150
00:10:10,040 --> 00:10:10,800
différente.

151
00:10:11,000 --> 00:10:12,720
Un, pour une approche très thématique.

152
00:10:13,170 --> 00:10:15,240
Je lis Le Monde pour toutes les
pages internationales.

153
00:10:15,440 --> 00:10:16,320
Et le reste, je ne regarde pas.

154
00:10:16,650 --> 00:10:20,630
Je lis l'Humanité pour toutes les
considérations politiques.

155
00:10:20,830 --> 00:10:21,780
Le reste, je ne regarde pas.

156
00:10:22,080 --> 00:10:25,620
Et je regarde L'Équipe TV pour le sport.

157
00:10:25,820 --> 00:10:29,170
Chacun, je les ai spécialisés dans
un corner.

158
00:10:29,470 --> 00:10:31,710
Ils sont pour ça et rien d'autre.

159
00:10:32,370 --> 00:10:37,020
Donc on ne peut pas en tirer de
conséquences sur "Le Monde influence…"

160
00:10:37,830 --> 00:10:40,950
Parce que si on regarde dans le détail,
vous vous apercevez que les lecteurs

161
00:10:41,150 --> 00:10:43,890
du Monde ne lisait que les pages
internationales, donc il ne peut

162
00:10:44,090 --> 00:10:46,680
pas avoir été soumis à l'influence
du Monde pour ses opinions politiques

163
00:10:46,880 --> 00:10:49,740
puisqu'il ne lit pas les pages
politiques du Monde,

164
00:10:49,950 --> 00:10:50,710
par exemple.

165
00:10:50,910 --> 00:10:53,730
Les usages et gratifications nous
disent : "Attention,

166
00:10:54,300 --> 00:10:56,790
il faut aller dans le détail,
au plus près.

167
00:10:57,390 --> 00:10:58,450
Qui fait quoi ?

168
00:10:58,650 --> 00:10:59,600
Quels médias ?

169
00:10:59,800 --> 00:11:00,990
Sur quelle thématique ?

170
00:11:01,190 --> 00:11:01,950
Comment ?

171
00:11:02,150 --> 00:11:02,910
Jusqu'où ?

172
00:11:03,110 --> 00:11:08,160
Avec quelle recherche de
satisfaction ?" C'est dans cette

173
00:11:08,360 --> 00:11:11,520
micro-chimie individuelle qu'on
va aller trouver les influences

174
00:11:11,720 --> 00:11:12,480
possibles.

175
00:11:13,980 --> 00:11:19,140
Quelle est la théorisation de cette

176
00:11:19,340 --> 00:11:24,810
façon d'aborder la question des
effets des médias, par usages et

177
00:11:25,010 --> 00:11:25,770
gratifications ?

178
00:11:27,360 --> 00:11:32,760
Katz et Blumler définissent 35

179
00:11:34,350 --> 00:11:41,160
besoins sociaux et psychologiques
pour les individus qui vivent en

180
00:11:41,360 --> 00:11:42,120
société.

181
00:11:42,480 --> 00:11:50,190
Et ils regroupent ce catalogue,
en quelque sorte, de besoins sociaux

182
00:11:50,390 --> 00:11:54,090
et psychologiques en 5 grandes
catégories.

183
00:11:56,250 --> 00:12:00,660
Ils nous disent qu'il y a des besoins
à combler.

184
00:12:01,320 --> 00:12:06,810
Et en fonction de ces besoins,
on va adopter des usages différents

185
00:12:07,200 --> 00:12:10,140
qui viennent satisfaire tel ou
tel besoin.

186
00:12:10,340 --> 00:12:14,340
Et tel ou tel média,
dans tel ou tel usage,

187
00:12:14,540 --> 00:12:19,280
peut ne satisfaire qu'un certain
besoin et pas les autres,

188
00:12:19,480 --> 00:12:22,320
et qu'on va aller trouver dans
un autre média, sur un autre support,

189
00:12:22,860 --> 00:12:26,190
de quoi satisfaire un deuxième
besoin qui est très différent du

190
00:12:26,390 --> 00:12:27,150
premier.

191
00:12:27,350 --> 00:12:31,770
D'où ce patchwork individualisé
de consommation médiatique,

192
00:12:31,970 --> 00:12:34,440
qui est à rétablir pour voir quelle
est l'influence réelle possible.

193
00:12:36,900 --> 00:12:38,580
Les 5 catégories de besoins.

194
00:12:40,560 --> 00:12:43,950
D'abord, nous disent-ils,
il y a les besoins cognitifs.

195
00:12:45,270 --> 00:12:49,140
Les médias peuvent venir satisfaire
des besoins cognitifs.

196
00:12:49,340 --> 00:12:52,170
Les besoins cognitifs,
c'est très simple : c'est l'acquisition

197
00:12:52,370 --> 00:12:56,430
de connaissances, la quête
d'informations, au sens d'informations

198
00:12:56,630 --> 00:12:57,390
d'actualité.

199
00:12:57,900 --> 00:12:59,250
Que se passe-t-il dans le monde ?

200
00:12:59,450 --> 00:13:00,930
J'ai besoin de savoir.

201
00:13:01,860 --> 00:13:07,380
Et éventuellement, la quête de
grilles d'interprétation : je cherche

202
00:13:07,580 --> 00:13:12,210
à comprendre, à analyser,
à voir comment on peut mettre en

203
00:13:12,410 --> 00:13:14,730
perspective un fait,
un fait isolé.

204
00:13:14,930 --> 00:13:22,050
Ça peut être d'aller voir des
YouTubeurs spécialisés qui vont

205
00:13:22,250 --> 00:13:25,920
vous apprendre un certain nombre
de choses sur une question,

206
00:13:26,460 --> 00:13:29,340
qui vous donnent donc des clés
de lecture pour aborder après tel

207
00:13:29,540 --> 00:13:30,300
ou tel fait.

208
00:13:30,500 --> 00:13:32,910
Ça peut être bien sûr d'aller voir
des émissions de télé,

209
00:13:33,510 --> 00:13:37,490
des plateaux de débats,
etc., dans lesquels il y a des experts.

210
00:13:37,690 --> 00:13:40,050
C'est dans l'air, ou que sais-je
encore, où on se dit :

211
00:13:40,470 --> 00:13:43,530
"Ces personnes-là sont plus expertes
que moi, donc ils connaissent mieux

212
00:13:43,730 --> 00:13:44,490
le sujet.

213
00:13:44,690 --> 00:13:49,470
Ça peut m'aider à trouver des cadres
interprétatifs qui me manquent

214
00:13:49,670 --> 00:13:51,870
parce que je n'arrive pas à comprendre.

215
00:13:52,070 --> 00:13:57,660
Mais comment se fait-il que…" Il
y a des besoins cognitifs qui sont

216
00:13:58,140 --> 00:14:02,550
à couvrir et que telle ou telle
consommation médiatique,

217
00:14:02,750 --> 00:14:04,440
tel ou tel usage peut venir couvrir.

218
00:14:05,800 --> 00:14:09,570
Il y a ensuite des besoins,
nous dit Katz, des besoins affectifs.

219
00:14:10,320 --> 00:14:15,720
Les besoins affectifs,
ce sont toutes les situations où

220
00:14:15,920 --> 00:14:23,520
les publics privilégient le fait
de rechercher de quoi se procurer

221
00:14:23,720 --> 00:14:27,750
des émotions, de quoi trouver du
plaisir.

222
00:14:31,200 --> 00:14:36,600
Procurer des émotions,
ça veut dire vibrer parce qu'il

223
00:14:36,800 --> 00:14:41,100
a vibré à la fibre patriotique
en regardant éperdument les matchs

224
00:14:41,610 --> 00:14:45,000
de sport, ou notamment quand il
y a un sportif français parce qu'on

225
00:14:45,200 --> 00:14:45,960
est chauvin, etc.

226
00:14:46,160 --> 00:14:51,840
Et donc, trouver un plaisir de

227
00:14:52,040 --> 00:14:56,850
la glorieuse incertitude du sport,
en plus associée à une réussite

228
00:14:57,050 --> 00:15:02,810
patriotique d'une personne qui

229
00:15:03,010 --> 00:15:05,840
porte la même nationalité que moi,
qui va être fier de dresser son

230
00:15:06,040 --> 00:15:06,990
drapeau si elle a gagné,
etc.

231
00:15:09,950 --> 00:15:14,810
Besoin affectif, de plaisir,
et donc d'émotions.

232
00:15:15,010 --> 00:15:27,560
Parce qu'on cherche à vraiment rigoler,
on cherche à trouver des émissions

233
00:15:27,920 --> 00:15:30,050
qui apportent un peu de bonheur
dans ce monde…

234
00:15:31,610 --> 00:15:40,520
Je suis accro complètement aux
séries télévisées de type Amour

235
00:15:40,720 --> 00:15:44,270
à l'eau de rose, etc.,
collection Harlequin projetée sur…

236
00:15:44,470 --> 00:15:49,580
Parce que ça ne me prend pas la tête,
ça fait du bien.

237
00:15:49,780 --> 00:15:54,160
S'il leur arrive des malheurs,
parce qu'il faut bien que…

238
00:15:54,360 --> 00:15:58,940
Mais bon, ce sont des personnages
auxquels on reste attachés.

239
00:15:59,140 --> 00:15:59,900
Voilà.

240
00:16:00,100 --> 00:16:01,010
Je n'insiste pas.

241
00:16:02,720 --> 00:16:08,450
Troisième besoin, nous dit Katz,
ce sont les besoins de relâcher

242
00:16:08,650 --> 00:16:09,410
la tension.

243
00:16:10,370 --> 00:16:11,780
C'est proche de l'autre,
bien sûr.

244
00:16:12,710 --> 00:16:15,260
Parce que rechercher des émotions
et du plaisir, c'est aussi une

245
00:16:15,460 --> 00:16:17,960
façon de relâcher la tension.

246
00:16:18,470 --> 00:16:21,830
Mais il insiste plus sur l'idée,
dans ce cas-là, d'évasion,

247
00:16:22,460 --> 00:16:23,270
de divertissement.

248
00:16:23,470 --> 00:16:28,700
Là, c'est quand même plutôt ce

249
00:16:28,900 --> 00:16:30,440
qu'on appelle régulièrement "se
vider la tête".

250
00:16:30,640 --> 00:16:34,730
D'ailleurs, ça ne procure pas forcément
de plaisir.

251
00:16:35,180 --> 00:16:41,840
C'est le cas des situations de

252
00:16:42,040 --> 00:16:44,960
faiblesse cognitive,
voire de petite déprime,

253
00:16:45,160 --> 00:16:48,170
voire de dépression,
où on est face à son écran,

254
00:16:48,370 --> 00:16:53,720
ça marche aussi très bien pour
un ordinateur, où on ne sait pas

255
00:16:53,920 --> 00:16:55,070
trop quoi bien faire de sa peau.

256
00:16:58,820 --> 00:17:04,230
On cherche à se vider la tête,
à oublier les soucis qui nous rongent,

257
00:17:05,270 --> 00:17:10,480
mais sur un mode un peu automatique,
sans stratégie bien précise.

258
00:17:11,780 --> 00:17:15,980
On zappe, on passe d'une vidéo
YouTube à une autre en écoutant

259
00:17:16,180 --> 00:17:17,090
les recommandations.

260
00:17:18,920 --> 00:17:26,120
On a commencé sur un truc sportif
et on finit sur le boa constricteur

261
00:17:27,410 --> 00:17:29,330
qui est en train de tuer un crocodile.

262
00:17:31,970 --> 00:17:38,450
On est passé par la fabrication
du cantal dans les fermes d'alpage

263
00:17:39,590 --> 00:17:40,820
et la fabrication des bijoux.

264
00:17:41,240 --> 00:17:44,060
Enfin bref, c'est parti un peu comme ça.

265
00:17:44,260 --> 00:17:46,880
Marabout, bout de ficelle,
selle de cheval.

266
00:17:47,080 --> 00:17:49,280
C'est une espèce d'enchaînement.

267
00:17:49,480 --> 00:17:50,720
Mais il n'y a pas forcément de plaisir.

268
00:17:51,230 --> 00:17:52,520
C'est pour ça que ce n'est pas
la même chose.

269
00:17:52,720 --> 00:17:53,480
Il le distingue quand même.

270
00:17:53,780 --> 00:17:58,820
Mais c'est l'idée d'une rupture
avec les tensions qui nous minent,

271
00:17:59,020 --> 00:18:01,040
les tensions qui nous pèsent,
qu'elles soient sociales,

272
00:18:01,240 --> 00:18:02,000
psychologiques, physiologiques.

273
00:18:04,200 --> 00:18:09,290
Le média est une simple ouverture,
un divertissement.

274
00:18:09,490 --> 00:18:10,250
Voilà.

275
00:18:11,120 --> 00:18:16,370
Je rêvasse devant une télé de
vidéoclips.

276
00:18:17,630 --> 00:18:18,800
J'écoute la musique.

277
00:18:19,000 --> 00:18:21,380
Je regarde le truc sans penser à rien.

278
00:18:23,240 --> 00:18:26,900
Quatrième besoin, c'est le besoin
d'intégration personnelle,

279
00:18:27,100 --> 00:18:27,860
nous dit Katz.

280
00:18:28,060 --> 00:18:35,840
Le besoin d'intégration personnelle,
c'est l'usage des médias pour la

281
00:18:36,040 --> 00:18:42,410
préservation de son statut social,
pour la préservation de sa crédibilité.

282
00:18:42,830 --> 00:18:48,770
Par exemple : je suis professeur

283
00:18:48,970 --> 00:18:49,730
d'université.

284
00:18:52,220 --> 00:18:55,610
Je ne suis plus tout jeune,
même si je ne suis pas encore un

285
00:18:55,810 --> 00:18:56,570
vieux débris.

286
00:18:56,770 --> 00:18:58,670
Mais enfin, bon, l'âge tourne
maintenant.

287
00:18:59,210 --> 00:19:03,710
Et si je veux avoir l'air d'être
encore un peu en phase avec mes

288
00:19:03,910 --> 00:19:06,560
étudiants, qui sont beaucoup plus
jeunes que moi, qui ont l'âge de

289
00:19:06,760 --> 00:19:11,960
mon fils, peut-être,
c'est une stratégie,

290
00:19:12,160 --> 00:19:16,940
un usage possible, je peux me dire
qu'il faut que je regarde ce que

291
00:19:17,140 --> 00:19:19,820
les djeuns regardent,
de façon à ne pas avoir l'air trop

292
00:19:20,020 --> 00:19:21,350
naze en amphi.

293
00:19:21,740 --> 00:19:24,980
Pouvoir faire des références
culturelles qu'ils connaissent bien.

294
00:19:26,060 --> 00:19:30,530
Pouvoir montrer, vous montrer que
je connais vos références culturelles.

295
00:19:32,180 --> 00:19:36,380
Et que du coup, je ne suis pas
le vieux croûton que vous pensez

296
00:19:36,580 --> 00:19:37,340
que je suis.

297
00:19:37,540 --> 00:19:38,360
Le vieux croulant.

298
00:19:39,110 --> 00:19:44,450
Que je suis ouvert aussi à la
modernité, à celle qui est la vôtre,

299
00:19:44,650 --> 00:19:50,600
c'est-à-dire écouter du rap,
de la RnB, être aficionado d’un

300
00:19:50,800 --> 00:19:54,200
certain nombre de séries télé,
sur Netflix ou autres.

301
00:19:54,620 --> 00:19:58,190
Montrer que je connais aussi vos
références culturelles.

302
00:19:58,390 --> 00:20:02,240
Ça peut être une façon pour moi,
si je considère que c'est très

303
00:20:02,440 --> 00:20:07,460
grave d'être perçu comme étant
dans une rupture générationnelle

304
00:20:07,660 --> 00:20:10,490
et culturelle avec mon public,
et en l'occurrence un public étudiant

305
00:20:10,690 --> 00:20:14,480
jeune, ça peut être très important
pour moi de consommer un certain

306
00:20:14,680 --> 00:20:15,440
nombre de choses.

307
00:20:15,640 --> 00:20:18,500
Non pas parce que j'y trouve forcément
du plaisir, parce que ça répond

308
00:20:18,700 --> 00:20:20,960
à un besoin cognitif,
mais parce que ça me permet

309
00:20:23,820 --> 00:20:28,950
d'apparaître à vos yeux comme quelqu'un
qui a encore de la crédibilité,

310
00:20:29,450 --> 00:20:33,560
qui est capable de percevoir les
mêmes réalités que les vôtres,

311
00:20:33,760 --> 00:20:34,520
de les connaître.

312
00:20:34,730 --> 00:20:40,490
Peut-être aussi de comprendre les
goûts des jeunes, donc de montrer

313
00:20:40,690 --> 00:20:44,720
que je ne suis pas déconnecté de
vos réalités et que je peux amener

314
00:20:44,920 --> 00:20:45,680
à vous comprendre.

315
00:20:45,880 --> 00:20:46,640
Ça peut être ça.

316
00:20:48,260 --> 00:20:50,570
Besoin d'intégration personnelle,
ça peut être aussi, et c'est lié

317
00:20:50,770 --> 00:20:54,710
par exemple aux besoins cognitifs,
d'apprendre des choses,

318
00:20:54,910 --> 00:20:57,950
de découvrir des choses et de pouvoir
un peu briller en société.

319
00:20:59,990 --> 00:21:03,050
Donc de faire briller sa face,
au sens de Goffman.

320
00:21:03,250 --> 00:21:06,680
J'étale un peu ce que j'ai vu.

321
00:21:06,880 --> 00:21:10,610
Peut-être même, d'ailleurs,
je triche un peu parce que c'est

322
00:21:10,810 --> 00:21:15,890
à grands coups de vidéos YouTube
ou Instagram que j'ai découvert

323
00:21:16,090 --> 00:21:17,780
un certain nombre de choses sur
telle ou telle peuplade,

324
00:21:17,980 --> 00:21:18,740
tel ou tel pays.

325
00:21:18,940 --> 00:21:22,070
Et je peux peut-être,
dans des soirées, laisser entendre

326
00:21:22,270 --> 00:21:23,030
que j'y suis allé.

327
00:21:23,450 --> 00:21:25,490
Parce que je connais tellement
de choses sur le truc qu'on a

328
00:21:25,690 --> 00:21:27,350
l'impression que j'en viens.

329
00:21:27,650 --> 00:21:31,280
Alors que je me suis gavé de
productions médiatiques qui m'ont

330
00:21:31,480 --> 00:21:34,310
donné plein d'informations sur ce pays,
mais sans que je n'y mette jamais

331
00:21:34,510 --> 00:21:35,270
les pieds.

332
00:21:35,470 --> 00:21:36,230
Bref.

333
00:21:36,430 --> 00:21:38,990
C'est le désir d'intégration
personnelle.

334
00:21:39,190 --> 00:21:44,500
Et puis, couplé à celui-là,
il y a ce que Katz appelle la cinquième

335
00:21:44,700 --> 00:21:48,350
grande catégorie, c'est le désir
d'intégration sociale.

336
00:21:48,550 --> 00:21:54,920
Le désir d'intégration sociale,
c'est le fait de pouvoir interagir

337
00:21:55,120 --> 00:21:58,520
avec ses proches, sa famille,
ses voisins, ses pairs,

338
00:21:58,720 --> 00:22:03,050
ses collègues, et donc de partager
des références communes,

339
00:22:04,190 --> 00:22:05,940
mais de les partager pas
superficiellement.

340
00:22:06,140 --> 00:22:08,270
Donner le sentiment que je connais
un peu, j'ai vu un peu ce qui se

341
00:22:08,470 --> 00:22:09,230
passait.

342
00:22:09,430 --> 00:22:10,190
Non, non.

343
00:22:10,390 --> 00:22:16,910
De pouvoir vraiment devenir un
consommateur assidu d'un certain

344
00:22:17,110 --> 00:22:20,150
nombre de productions médiatiques
et de les partager.

345
00:22:20,350 --> 00:22:23,300
Ça entretient les conversations.

346
00:22:24,410 --> 00:22:28,290
Dominique Boullier a écrit un livre,
un chercheur en Communication qui

347
00:22:28,490 --> 00:22:32,480
est très important, qui s'appelait
La Conversation télé.

348
00:22:34,010 --> 00:22:37,670
Quelle était la part prise dans
les conversations ordinaires des

349
00:22:37,870 --> 00:22:43,400
programmes de télévision vus la
veille dans les conversations

350
00:22:43,600 --> 00:22:45,440
ordinaires, au bureau,
à la machine à café,

351
00:22:45,640 --> 00:22:46,400
au repas, etc. ?

352
00:22:46,600 --> 00:22:51,020
Il interrogeait à un moment,
le poids de la télévision comme

353
00:22:51,220 --> 00:22:55,850
étant un facteur de lien social,
à travers le fait que ça permettait

354
00:22:56,050 --> 00:22:59,660
à des gens de se parler et d'échanger
autour de ce qu'ils avaient vu

355
00:22:59,860 --> 00:23:02,330
en commun, même s'ils ne l'avaient
pas vu ensemble.

356
00:23:03,860 --> 00:23:09,380
La télévision devient un support
d'une communication, d'une interaction

357
00:23:09,580 --> 00:23:12,020
sociale ordinaire entre deux personnes.

358
00:23:12,220 --> 00:23:17,270
Effectivement, des besoins
d'intégration sociale font que

359
00:23:17,470 --> 00:23:20,210
les gens peuvent être amenés à
regarder les choses.

360
00:23:20,410 --> 00:23:26,180
Par exemple : vous êtes une personne
âgée qui appartenez à un club du

361
00:23:26,380 --> 00:23:30,500
troisième âge de jeux de cartes,
la belote, le rami ou le tarot,

362
00:23:30,700 --> 00:23:31,460
que sais-je encore.

363
00:23:31,970 --> 00:23:34,340
Et vous avez un petit groupe
d'aficionados.

364
00:23:34,540 --> 00:23:37,010
Eux, ils regardent cette émission.

365
00:23:37,210 --> 00:23:39,200
Vous ne saviez même pas qu'elle
existait.

366
00:23:39,400 --> 00:23:40,490
Ça ne vous intéressait pas a priori.

367
00:23:41,060 --> 00:23:43,340
Et vous vous dites :
"Il faut que je participe.

368
00:23:43,730 --> 00:23:46,160
Pour que je continue à être bien
intégré dans ce groupe où je m'insère

369
00:23:46,370 --> 00:23:52,610
bien pour jouer, il faut aussi
que je regarde ce support culturel,

370
00:23:52,910 --> 00:23:56,810
cette production, cette œuvre."
Et vous devenez vous-même accro au truc.

371
00:23:57,010 --> 00:23:59,540
Et vous participez à l'influence
d'autres qui vont venir rejoindre

372
00:23:59,740 --> 00:24:00,500
le club.

373
00:24:00,700 --> 00:24:03,830
Parce que quand ils verront que
vous aussi, vous participez à cette

374
00:24:04,030 --> 00:24:06,800
conversation sur telle ou telle série,
sur tel ou tel jeu, sur tel ou

375
00:24:07,000 --> 00:24:10,820
tel programme, les gens vont se dire :
"Moi aussi, il faut que je regarde."

376
00:24:14,600 --> 00:24:21,380
Ces cinq catégories répondent à
quatre usages différents des médias,

377
00:24:21,580 --> 00:24:30,590
quand Katz essaie de tout mettre à plat,
dont les récepteurs tirent des

378
00:24:30,790 --> 00:24:31,550
gratifications.

379
00:24:31,750 --> 00:24:35,990
Gratifications, cela veut dire
tout simplement le fait d'en retirer

380
00:24:36,190 --> 00:24:39,170
une forme de bénéfice,
qui n'est pas évidemment un bénéfice

381
00:24:39,370 --> 00:24:43,160
matériel, ce n'est pas de l'argent,
mais un bénéfice social,

382
00:24:43,360 --> 00:24:47,210
un bénéfice psychologique,
de vous sentir bien,

383
00:24:47,410 --> 00:24:49,910
de vous sentir débarrassé de vos
problèmes, au moins provisoirement,

384
00:24:50,110 --> 00:24:55,700
de vous sentir utile,
de vous enrichir intellectuellement,

385
00:24:55,900 --> 00:24:58,370
d'apprendre des choses,
de vous sentir capable de briller

386
00:24:58,570 --> 00:25:01,920
en société, capable de converser
avec d'autres sur les mêmes sujets,

387
00:25:02,120 --> 00:25:07,010
capable de faire croire à certains
que vous êtes à leur niveau,

388
00:25:07,210 --> 00:25:10,160
même si c'est assez superficiel ;
mais au moins, vous n'avez pas

389
00:25:10,360 --> 00:25:11,540
l'air de passer pour trop ringard,
etc.

390
00:25:15,080 --> 00:25:16,730
Quels sont ces usages différents ?

391
00:25:16,930 --> 00:25:22,700
Ces usages, Katz nous dit que c'est
la distraction.

392
00:25:25,910 --> 00:25:29,210
C'est se changer les idées,
c'est l'évasion, c'est le

393
00:25:29,410 --> 00:25:32,710
divertissement, c'est l'oubli de
problèmes personnels.

394
00:25:33,140 --> 00:25:35,090
C'est tout ce qu'on va appeler
de la détente.

395
00:25:37,550 --> 00:25:38,930
Pas d'autre objectif que…

396
00:25:39,290 --> 00:25:41,900
Ce qui nous amène d'ailleurs,
vous le savez vous comme moi,

397
00:25:42,320 --> 00:25:46,470
à dire : "Je sais, c'est débile,
mais ça vide la tête.

398
00:25:46,670 --> 00:25:51,170
Je n'ai pas envie de réfléchir ce soir",
ou "Oui, je sais, je l'ai déjà

399
00:25:51,370 --> 00:25:52,460
vu cinq fois, mais ce n'est pas grave.

400
00:25:52,660 --> 00:25:53,420
J'adore ce film.

401
00:25:53,620 --> 00:25:57,920
Et au moins, pendant ce temps-là…"
Tout d'un coup, vous vous repliez

402
00:25:58,120 --> 00:26:01,820
sur du connu, vous vous repliez
sur un truc un peu neuneu,

403
00:26:02,020 --> 00:26:05,480
un peu débile, pas très malin,
mais qui se laisse regarder quand même.

404
00:26:06,110 --> 00:26:08,510
Vous n'en êtes pas forcément
archi-fier, mais au moins,

405
00:26:09,830 --> 00:26:11,690
voilà, besoin de distraction.

406
00:26:13,200 --> 00:26:18,840
Deuxième usage, c'est l'usage des

407
00:26:19,040 --> 00:26:19,830
relations sociales.

408
00:26:23,700 --> 00:26:26,850
Les consommations médiatiques sont
des vecteurs de socialisation.

409
00:26:27,870 --> 00:26:33,660
C'est une façon de partager des
valeurs culturelles et une connaissance

410
00:26:33,860 --> 00:26:38,670
d'une culture qui est exposée dans
l'œuvre, qui est contenue par l'oeuvre

411
00:26:38,870 --> 00:26:39,630
elle-même.

412
00:26:40,590 --> 00:26:45,030
Par exemple, je suis un fils issu
de l'immigration.

413
00:26:47,370 --> 00:26:52,140
Je suis Tunisien et mes parents
ne m'ont jamais trop parlé de la

414
00:26:52,340 --> 00:26:53,100
Tunisie, etc.

415
00:26:53,300 --> 00:26:55,080
Et là, tout d'un coup,
j'ai envie de faire revivre mon

416
00:26:55,280 --> 00:26:58,350
identité tunisienne parce que je
trouve qu'elle a été oubliée,

417
00:26:58,550 --> 00:26:59,310
que ça fait partie de moi.

418
00:26:59,510 --> 00:27:01,050
Je suis né en France,
je suis Français, mais quand même,

419
00:27:01,470 --> 00:27:03,960
de parents tunisiens qui ne m'ont
pas assez parlé du pays.

420
00:27:04,650 --> 00:27:08,610
Donc je me mets à consommer des œuvres,
à consommer la télévision tunisienne,

421
00:27:08,810 --> 00:27:12,210
pour peu que j'apprenne l'arabe,
etc., parce que j'ai envie de retrouver

422
00:27:12,410 --> 00:27:14,040
ce lien avec le pays.

423
00:27:14,240 --> 00:27:15,000
Ça peut être ça.

424
00:27:15,200 --> 00:27:16,560
Ça peut être évidemment les relations
sociales.

425
00:27:16,760 --> 00:27:19,050
Ça peut être la conversation télé
que j'évoquais tout à l'heure,

426
00:27:19,250 --> 00:27:20,010
de Dominique Boullier.

427
00:27:21,450 --> 00:27:27,240
Je regarde tel ou tel programme
parce que je sais qu'il est partagé

428
00:27:27,440 --> 00:27:30,210
par mes collègues de bureau et
que ça nous fera plusieurs sujets

429
00:27:30,410 --> 00:27:33,960
de discussion à midi,
lorsqu'on déjeunera ensemble.

430
00:27:38,640 --> 00:27:45,720
Les relations sociales,
ça peut être aussi une consommation,

431
00:27:45,920 --> 00:27:50,550
un usage pour travailler à une
identification à autrui et une

432
00:27:50,750 --> 00:27:51,750
identification à un groupe.

433
00:27:53,130 --> 00:27:56,190
Par exemple, des consommations
de type communautaires ou

434
00:27:56,390 --> 00:27:57,150
communautaristes.

435
00:27:58,320 --> 00:28:05,910
Je suis gay, donc je veux participer
et me sentir pleinement participer

436
00:28:06,110 --> 00:28:09,450
à un sentiment de communauté
d'appartenance à une communauté gay.

437
00:28:09,930 --> 00:28:14,520
Et donc je vais privilégier un
certain nombre de vecteurs culturels,

438
00:28:14,720 --> 00:28:16,590
de contenu qui sont…

439
00:28:17,040 --> 00:28:21,810
Je m'abonne à Têtu Magazine parce
que c'est le magazine d'information

440
00:28:22,200 --> 00:28:23,820
de la communauté homosexuelle en
France.

441
00:28:24,150 --> 00:28:29,660
Je regarde des films d'amour homosexuel

442
00:28:29,860 --> 00:28:30,620
ou lesbien, etc.

443
00:28:30,820 --> 00:28:31,580
Bref.

444
00:28:32,090 --> 00:28:38,480
Je consomme des biens culturels

445
00:28:38,680 --> 00:28:42,410
et d'information qui me permettent
d'asseoir l'idée que je fais bien

446
00:28:42,610 --> 00:28:44,360
partie de cette communauté,
que je suis inscrit dans cette

447
00:28:44,560 --> 00:28:45,320
communauté.

448
00:28:45,520 --> 00:28:52,790
Ensuite, il y a ce qu'il appelle
l'usage d'identification personnelle.

449
00:28:53,570 --> 00:28:58,940
L'usage d'identification personnelle,
c'est renforcer et développer son

450
00:28:59,140 --> 00:29:00,020
identité et ses valeurs.

451
00:29:03,140 --> 00:29:05,590
C'est aussi mélangé avec ce que
j'ai déjà dit avant.

452
00:29:05,790 --> 00:29:08,600
Parce qu'à des fins pédagogiques,
il sépare les quatre.

453
00:29:08,800 --> 00:29:10,190
Mais évidemment, tout ça s'entrecroise.

454
00:29:10,520 --> 00:29:14,990
Je reprends mon exemple de moi,
Français issu de l'immigration

455
00:29:15,190 --> 00:29:15,950
tunisienne.

456
00:29:16,220 --> 00:29:23,930
Évidemment que je me retrouve en
difficulté parce que j'ai été coupé

457
00:29:24,130 --> 00:29:25,880
de mes racines et je veux les remettre.

458
00:29:26,150 --> 00:29:29,960
C'est à la fois des relations sociales,
se sentir membre d'une communauté,

459
00:29:30,160 --> 00:29:33,470
mais c'est aussi, je le disais,
l'affirmation de son identité

460
00:29:33,670 --> 00:29:36,290
personnelle, contribuer à construire
son identité.

461
00:29:37,130 --> 00:29:40,460
Comment je vais reconstruire mon
identité, qui n'est pas celle que

462
00:29:40,660 --> 00:29:42,490
me donnent mes parents,
qui n'ont pas voulu me parler de

463
00:29:42,690 --> 00:29:44,840
la Tunisie, qui n'est pas celle
que me donne l'école française,

464
00:29:45,040 --> 00:29:48,140
qui me fait apprendre que je suis
un petit Français comme les autres,

465
00:29:48,350 --> 00:29:49,790
avec mes ancêtres gaulois ?

466
00:29:50,660 --> 00:29:52,070
Comment je vais combiner tout ça ?

467
00:29:52,270 --> 00:29:57,860
Et que mes consommations médiatiques
peuvent contribuer à m'aider à

468
00:29:58,060 --> 00:30:01,070
définir un nouveau patchwork dans
lequel je suis un franco-tunisien,

469
00:30:01,270 --> 00:30:02,030
par exemple.

470
00:30:09,210 --> 00:30:12,120
L'identification personnelle peut
aussi se passer à travers

471
00:30:12,320 --> 00:30:15,060
l'identification à des personnalités,
à des stars.

472
00:30:15,260 --> 00:30:20,880
Là, c'est toutes les consommations
médiatiques qui visent à être dans

473
00:30:21,080 --> 00:30:21,990
un système de fan.

474
00:30:23,340 --> 00:30:25,470
Je suis fan absolu de.

475
00:30:25,670 --> 00:30:32,310
Je m'identifie, d'un point de vue
esthétique, physique ou moral,

476
00:30:32,510 --> 00:30:35,940
à telle personnalité,
à Kim Kardashian ou à je ne sais qui,

477
00:30:36,140 --> 00:30:40,830
à tel héros, tel personnage,
à Harry Potter, pourquoi pas.

478
00:30:41,340 --> 00:30:44,880
Et d'ailleurs, non seulement je
connais toute la saga,

479
00:30:45,080 --> 00:30:47,400
j'ai tout lu, j'ai lu toutes les
œuvres, mais en plus j'ai la cape,

480
00:30:47,600 --> 00:30:49,200
j'ai l'épée, je fais des soirées
Harry Potter, etc.

481
00:30:51,630 --> 00:30:52,930
On a une équipe de quidditch.

482
00:30:53,130 --> 00:30:53,890
Enfin, bref.

483
00:30:56,820 --> 00:31:02,040
J'essaye de me construire une identité
dans laquelle l'identification

484
00:31:02,240 --> 00:31:06,180
à un personnage, même de fiction,
construit quelque part un univers

485
00:31:06,380 --> 00:31:11,700
et un imaginaire qui m'est propre,
et que je combine pour vivre les

486
00:31:11,900 --> 00:31:16,950
choses sur un mode complémentaire
de ma simple identité sociale et

487
00:31:17,150 --> 00:31:17,910
culturelle.

488
00:31:18,110 --> 00:31:22,050
Enfin, le quatrième usage,
nous dit-il, c'est l'information.

489
00:31:22,250 --> 00:31:25,380
L'information, c'est-à-dire la
recherche d'informations,

490
00:31:25,590 --> 00:31:29,430
très clairement, mais aussi la
recherche de connaissances,

491
00:31:29,880 --> 00:31:31,160
Wikipédia et autres.

492
00:31:31,360 --> 00:31:32,120
Il manque un truc ?

493
00:31:32,320 --> 00:31:33,810
Ah tiens, je vais aller chercher
dans Wikipédia.

494
00:31:34,800 --> 00:31:36,420
Je veux approfondir.

495
00:31:37,350 --> 00:31:39,270
Je vais regarder.

496
00:31:40,320 --> 00:31:41,700
Je me documente.

497
00:31:41,900 --> 00:31:44,760
Je vais regarder des documentaires,
je vais sur la chaîne documentaire.

498
00:31:45,090 --> 00:31:48,180
Je fais des vidéos YouTube,
des documentaires, et j'en passe

499
00:31:48,380 --> 00:31:49,140
et des meilleures.

500
00:31:50,040 --> 00:31:55,680
Je suis des influenceurs et des
experts sur YouTube qui ont leur

501
00:31:55,880 --> 00:31:58,340
propre chaîne et qui expliquent
des tas de choses passionnantes.

502
00:31:58,540 --> 00:31:59,550
Donc je découvre des choses.

503
00:31:59,750 --> 00:32:03,360
Je m'enrichis en quête d'informations.

504
00:32:03,560 --> 00:32:07,380
Et bien sûr, évidemment,
je lis les médias pour notamment

505
00:32:07,580 --> 00:32:09,210
l'information politique et autres.

506
00:32:10,110 --> 00:32:18,390
Tout ça aboutit à cette idée que
les effets seront très différents

507
00:32:18,870 --> 00:32:23,080
en fonction des usages et que les
raisonnements globaux du type "Oui,

508
00:32:23,280 --> 00:32:27,840
ça produit ci ou ça produit ça"
n'ont aucun sens dans cet appareil

509
00:32:29,670 --> 00:32:31,290
intellectuel et méthodologique.

510
00:32:31,490 --> 00:32:34,260
Cet appareillage intellectuel et
méthodologique, ça n'a aucun sens

511
00:32:34,460 --> 00:32:37,080
parce qu'il faut aller regarder
individu par individu,

512
00:32:37,440 --> 00:32:39,390
en fonction des usages et des
consommations.

513
00:32:39,590 --> 00:32:43,110
Évidemment, comme toujours en
sociologie, on peut constater qu'il

514
00:32:43,310 --> 00:32:45,720
y a plusieurs individus qui partagent
globalement à peu près les mêmes

515
00:32:45,920 --> 00:32:46,680
approches.

516
00:32:46,880 --> 00:32:50,340
Et on les fond en des sous-groupes,
en des catégories, ceux qui font

517
00:32:50,540 --> 00:32:52,140
plutôt ci et ceux qui font plutôt ça.

518
00:32:52,340 --> 00:32:53,100
Bien sûr.

519
00:32:53,300 --> 00:32:54,210
On peut quand même déjà monter un peu.

520
00:32:54,660 --> 00:32:56,610
Mais en tout état de cause,
ça ne pourra pas aller au-delà,

521
00:32:57,510 --> 00:33:01,830
donc il faudra qu'on ait simplement
des rassemblements de collectifs,

522
00:33:02,030 --> 00:33:04,350
de gens qui pensent et qui ont
les mêmes usages.

523
00:33:04,710 --> 00:33:09,330
Mais ça ne sera jamais généralisable
à l'ensemble de la population.

524
00:33:09,530 --> 00:33:15,450
Voilà, j'en ai terminé avec les
usages et gratifications.

525
00:33:15,650 --> 00:33:20,010
On va passer, dans la vidéo suivante,
à la prochaine ligne du tableau :

526
00:33:20,310 --> 00:33:21,840
la sociologie critique des médias.