1
00:00:05,530 --> 00:00:07,000
Bonjour à toutes et à tous.

2
00:00:07,200 --> 00:00:09,250
Nous nous retrouvons toujours dans
le cadre de ce cycle,

3
00:00:09,450 --> 00:00:13,720
sur les théories de la communication
pour aborder la notion de contrat

4
00:00:13,920 --> 00:00:14,680
de communication.

5
00:00:15,610 --> 00:00:20,020
L'idée fondatrice de cette théorie
du contrat de la communication,

6
00:00:20,560 --> 00:00:22,840
c'est qu'il n'y a pas de dialogue
possible.

7
00:00:23,230 --> 00:00:26,620
Parce que le contrat de communication,
c'est la théorisation des situations

8
00:00:26,820 --> 00:00:32,470
très particulières de dialogue
entre deux individus ou entre quelques

9
00:00:32,670 --> 00:00:33,460
individus seulement.

10
00:00:34,060 --> 00:00:38,530
Il n'y a donc pas de dialogue possible
sans l'existence de tout un tas

11
00:00:38,730 --> 00:00:44,470
de mécanismes implicites,
mais qui parfois ont besoin d'être

12
00:00:44,670 --> 00:00:47,770
explicités, notamment entre des
gens qui ne se connaissent pas

13
00:00:47,970 --> 00:00:52,450
ou entre des gens qui ne partagent
pas les mêmes codes culturels,

14
00:00:52,990 --> 00:00:55,900
les mêmes habitudes de la manière
de s'exprimer.

15
00:00:56,620 --> 00:01:00,700
On le voit, par exemple,
les étudiants espagnols ont l'habitude

16
00:01:00,900 --> 00:01:02,110
de tutoyer leurs professeurs.

17
00:01:02,350 --> 00:01:04,900
Quand ils arrivent dans les universités
françaises, ils tutoient les

18
00:01:05,100 --> 00:01:09,070
professeurs, alors qu'on a l'habitude
de vouvoyer, de se vouvoyer

19
00:01:09,270 --> 00:01:10,030
mutuellement.

20
00:01:10,230 --> 00:01:11,650
Donc il faut expliquer le code.

21
00:01:11,850 --> 00:01:14,830
"Écoutez, chez vous,
en Espagne, on sait bien que tout

22
00:01:15,030 --> 00:01:19,000
le monde se tutoie, mais chez nous,
ce n'est pas comme ça." Mais disons

23
00:01:19,200 --> 00:01:21,220
que la plupart du temps,
dans le contrat de communication,

24
00:01:21,820 --> 00:01:24,820
il y a un certain nombre de règles
implicites qui n'ont pas besoin

25
00:01:25,020 --> 00:01:25,780
d'être explicitées.

26
00:01:25,980 --> 00:01:28,750
Parce que, justement,
s'il y a dialogue, c'est que les

27
00:01:28,950 --> 00:01:33,790
interlocuteurs partagent en commun
un certain nombre de connaissances

28
00:01:34,030 --> 00:01:38,170
sur ce qui se fait et sur ce qui
ne se fait pas, sur ce qui est

29
00:01:38,440 --> 00:01:43,510
attendu dans le contexte de la
communication.

30
00:01:43,710 --> 00:01:47,440
Contrat de communication.

31
00:01:47,980 --> 00:01:50,800
La métaphore du contrat est très
explicite.

32
00:01:51,010 --> 00:01:56,860
Elle nous dit très clairement que
comme on contracte en droit,

33
00:01:57,730 --> 00:02:01,510
dans le commerce, on signe un contrat
comme quoi les uns et les autres

34
00:02:01,710 --> 00:02:02,470
s'engagent.

35
00:02:03,640 --> 00:02:10,210
Le contrat, ça veut dire qu'en effet,
les interlocuteurs signent,

36
00:02:10,660 --> 00:02:15,130
évidemment implicitement,
un contrat, c'est-à-dire se mettent

37
00:02:15,330 --> 00:02:20,230
d'accord au préalable sur un certain
nombre de règles qui vont conditionner

38
00:02:20,430 --> 00:02:24,190
l'échange et le maintien de cet
échange.

39
00:02:28,030 --> 00:02:29,620
L'idée est comme pour un contrat.

40
00:02:29,820 --> 00:02:34,630
On signe un contrat commercial
parce que ça sécurise le vendeur

41
00:02:34,830 --> 00:02:37,690
et l'acheteur, ça a une valeur
juridique.

42
00:02:37,890 --> 00:02:42,770
Si jamais l'un des deux ne respecte
pas sa parole, il y a une trace écrite.

43
00:02:42,970 --> 00:02:45,250
Donc on peut aller au tribunal pour…

44
00:02:45,450 --> 00:02:46,210
Etc.

45
00:02:46,870 --> 00:02:49,510
De la même manière, cette idée
de contrat de communication,

46
00:02:49,710 --> 00:02:57,700
c'est l'idée que les interlocuteurs
sont rassurés sur les règles qui

47
00:02:57,900 --> 00:03:03,250
vont régir leur échange,
donc il n'y aura pas de mauvaise

48
00:03:03,450 --> 00:03:04,210
surprise.

49
00:03:04,410 --> 00:03:05,950
Normalement, bien sûr.

50
00:03:07,930 --> 00:03:11,320
Bien sûr, cet échange discursif
n'est donc considéré comme possible

51
00:03:11,520 --> 00:03:16,690
que si ces principes sont reconnus
par les deux interlocuteurs.

52
00:03:17,140 --> 00:03:20,650
Et bien sûr, si ensuite,
dans leurs interactions,

53
00:03:20,850 --> 00:03:24,580
ils continuent à respecter ces
principes.

54
00:03:26,230 --> 00:03:28,180
Quels sont ces principes ?

55
00:03:30,460 --> 00:03:36,760
C'est un sémioticien et spécialiste

56
00:03:36,960 --> 00:03:43,360
du langage, Grice, qui a théorisé
l'existence de ce qu'il appelle

57
00:03:43,560 --> 00:03:44,680
des lois du discours.

58
00:03:45,310 --> 00:03:48,520
Les lois du discours,
qu'est-ce que c'est pour Grice ?

59
00:03:48,910 --> 00:03:57,630
C'est le fait que dans la
socialisation, entre nous tous,

60
00:03:58,660 --> 00:04:04,450
dans la socialisation qui est acquise
grâce au travail d'éducation des

61
00:04:04,650 --> 00:04:08,950
parents, grâce au travail éducatif
de l'école, grâce à l'autocontrôle

62
00:04:09,150 --> 00:04:12,610
des pairs de ceux qui nous ressemblent,
quel que soit l'âge,

63
00:04:12,810 --> 00:04:18,640
mais bien sûr plutôt à l'enfance
et à l'adolescence, lorsqu'on acquiert

64
00:04:18,840 --> 00:04:27,910
le langage, on acquiert en même
temps la connaissance des règles

65
00:04:28,110 --> 00:04:29,920
appropriées à l'usage de ce langage.

66
00:04:31,300 --> 00:04:34,510
Pour prendre un exemple qui n'est
pas dans Grice, parce qu'il est

67
00:04:34,710 --> 00:04:39,790
trop terre à terre :
on apprend normalement et on le sait,

68
00:04:40,150 --> 00:04:41,940
qu'il y a des registres de langue.

69
00:04:42,440 --> 00:04:49,810
Ce n'est pas la même chose que
de dire "Je m'en moque éperdument,

70
00:04:50,380 --> 00:04:52,930
je n'en ai rien à faire,
je m'en fiche, je m'en fous.

71
00:04:53,800 --> 00:04:55,610
Et j'en ai rien à glander",
carrément.

72
00:04:55,810 --> 00:04:57,100
Donc il y a des registres de langue.

73
00:04:57,610 --> 00:05:00,800
Et donc quand on apprend ces registres
de langue, quand on apprend ce

74
00:05:01,040 --> 00:05:06,470
vocabulaire, on apprend en même
temps qu'il y a des lieux,

75
00:05:07,280 --> 00:05:13,010
des personnes avec qui on attend
un niveau de langue plus soutenu

76
00:05:13,210 --> 00:05:13,970
que dans d'autres.

77
00:05:14,170 --> 00:05:18,050
Il y en a certains où justement,
on peut s'autoriser et se lâcher

78
00:05:18,250 --> 00:05:22,010
et dire "J'en ai rien à carrer",
voilà, en étant un peu vulgaire,

79
00:05:22,910 --> 00:05:26,240
parce que c'est des proches,
des amis, parce que c'est la fête,

80
00:05:26,440 --> 00:05:27,200
on est bourré.

81
00:05:27,400 --> 00:05:28,160
Enfin, que sais-je encore ?

82
00:05:28,360 --> 00:05:30,680
Il y a des contextes qui le permettent
et il y en a d'autres qui ne le

83
00:05:30,880 --> 00:05:31,640
permettent pas.

84
00:05:31,840 --> 00:05:36,080
Et ça, c'est exactement le sens
de la socialisation linguistique.

85
00:05:36,410 --> 00:05:39,590
Quand on apprend la langue,
on apprend en même temps les bons

86
00:05:39,790 --> 00:05:43,130
usages de la langue et les contextes
d'usage de la langue.

87
00:05:43,860 --> 00:05:44,620
Il y a ce niveau-là,
déjà.

88
00:05:45,410 --> 00:05:48,780
Et puis, il y a un autre niveau,
nous dit Grice.

89
00:05:48,980 --> 00:05:51,020
Grice nous dit qu'on apprend les
lois du discours, c'est-à-dire

90
00:05:52,790 --> 00:05:58,910
un certain nombre de règles attendues
et qui régissent les échanges

91
00:05:59,960 --> 00:06:01,850
discursifs entre des individus.

92
00:06:03,980 --> 00:06:06,080
Première loi du discours.

93
00:06:07,440 --> 00:06:10,640
En fait, Grice a donné un nom à ça,
il appelle ça des maximes.

94
00:06:11,150 --> 00:06:15,050
Ce sont les maximes conversationnelles
de Grice.

95
00:06:16,310 --> 00:06:20,240
Première maxime, premier principe,
c'est le principe de coopération.

96
00:06:20,990 --> 00:06:26,630
Principe de coopération qui,
chez Grice, est une sorte de méta

97
00:06:26,830 --> 00:06:27,590
principe.

98
00:06:27,790 --> 00:06:29,870
C'est le principe fondateur.

99
00:06:30,500 --> 00:06:35,030
Tous les autres sont des enfants
en quelque sorte, de ce principe

100
00:06:35,230 --> 00:06:35,990
fondateur.

101
00:06:36,190 --> 00:06:38,810
Qu'est-ce que c'est que ce principe
de coopération ?

102
00:06:39,010 --> 00:06:40,900
Ça se comprend très simplement.

103
00:06:43,340 --> 00:06:47,660
Les interlocuteurs, s'ils rentrent
dans l'échange, sont d'accord entre

104
00:06:47,860 --> 00:06:49,280
eux pour ne pas bloquer l'échange.

105
00:06:50,780 --> 00:06:56,150
Ça a l'air bête, mais ça va mieux
en le disant, bien sûr.

106
00:06:56,690 --> 00:07:02,090
Ils ne sont pas là pour faire croire

107
00:07:02,290 --> 00:07:05,120
à l'autre qu'il va y avoir échange,
alors qu'en vérité l'un des deux

108
00:07:05,320 --> 00:07:08,000
n'en veut pas et fera tout pour
faire capoter l'échange.

109
00:07:08,330 --> 00:07:13,640
Parce que si c'est le cas,
on s'attend à ce qu'un des deux

110
00:07:13,840 --> 00:07:15,590
interlocuteurs refuse l'échange.

111
00:07:15,790 --> 00:07:20,930
Voilà, vous êtes en situation,
que j'ai déjà évoquée dans une

112
00:07:21,130 --> 00:07:23,810
autre vidéo, situation de soirée.

113
00:07:24,170 --> 00:07:27,290
Le type dragueur lourd s'approche
de vous.

114
00:07:27,490 --> 00:07:32,930
Vous, vous vous tournez,
vous ne le regardez pas,

115
00:07:33,130 --> 00:07:34,670
vous ne répondez pas.

116
00:07:34,870 --> 00:07:35,630
Voilà.

117
00:07:36,230 --> 00:07:39,620
Donc vous lui dites,
vous lui signifiez, corporellement

118
00:07:39,820 --> 00:07:44,000
je me tourne, linguistiquement
je me tais, que vous ne voulez

119
00:07:44,200 --> 00:07:45,770
pas l'échange, vous n'acceptez pas.

120
00:07:46,040 --> 00:07:51,860
A priori, ce principe de coopération,

121
00:07:52,060 --> 00:07:55,460
c'est puisque vous avez accepté
d'entrer en échange,

122
00:07:55,660 --> 00:08:03,380
alors il y a implicite,
un méta principe, c'est que l'échange

123
00:08:03,580 --> 00:08:04,340
peut durer.

124
00:08:04,540 --> 00:08:07,400
Ça ne veut pas dire "Je m'engage
à ce qu'il dure pendant des heures".

125
00:08:07,600 --> 00:08:11,570
Mais ça veut dire : je ne vais
pas bloquer sciemment l'échange

126
00:08:11,770 --> 00:08:13,490
avant même qu'il ait commencé.

127
00:08:14,810 --> 00:08:24,590
Et là, je vous renvoie à ce que
j'ai déjà dit sur Erving Goffman,

128
00:08:25,370 --> 00:08:29,240
à propos des interactions et l'idée
du jeu de rôles.

129
00:08:29,660 --> 00:08:31,910
Il n'y a pas d'échange possible
tant qu'on ne s'accorde pas sur

130
00:08:32,110 --> 00:08:32,870
les rôles.

131
00:08:33,070 --> 00:08:36,140
Voilà, c'est la même idée,
vue un peu autrement pour Grice.

132
00:08:36,560 --> 00:08:40,970
C'est qu'il n'y a pas d'échange
possible tant qu'on n'est pas certain

133
00:08:41,170 --> 00:08:43,910
que l'autre vous reconnaît comme
un co-énonciateur légitime.

134
00:08:46,760 --> 00:08:51,320
L'un et l'autre s'accordent pour
dire que "Je te reconnais comme

135
00:08:51,520 --> 00:08:57,350
un interlocuteur, et donc j'accepte
de rentrer en conversation." Ensuite,

136
00:09:01,160 --> 00:09:05,120
il y a un deuxième principe,
deuxième maxime conversationnelle

137
00:09:05,320 --> 00:09:06,080
selon Grice.

138
00:09:06,650 --> 00:09:09,800
C'est ce qu'il appelle le principe
ou la maxime de pertinence.

139
00:09:11,170 --> 00:09:13,100
Principe de pertinence,
qu'est-ce que ça veut dire ?

140
00:09:13,300 --> 00:09:18,110
D'abord, cela veut dire que c'est
un principe, dans la hiérarchie

141
00:09:18,310 --> 00:09:23,900
de Grice, qui est aussi très important,
immédiatement derrière le principe

142
00:09:24,100 --> 00:09:25,160
de coopération.

143
00:09:26,360 --> 00:09:30,410
C'est même, d'une certaine façon,
un axiome fondamental de tout échange

144
00:09:30,610 --> 00:09:31,370
verbal.

145
00:09:31,570 --> 00:09:33,140
Qu'est-ce que ça veut dire dans
ce cas-là ?

146
00:09:37,130 --> 00:09:43,460
La pertinence, c'est l'idée que
l'énoncé doit être en correspondance

147
00:09:43,880 --> 00:09:50,150
avec le contexte, les personnes
et les thématiques qui ont été

148
00:09:50,350 --> 00:09:51,110
soulevées.

149
00:09:51,740 --> 00:09:56,450
On n'imagine pas une conversation,
elle serait totalement dysfonctionnelle

150
00:09:56,840 --> 00:10:03,040
si nous avions affaire à deux
monologues, même si chacun,

151
00:10:03,240 --> 00:10:05,780
par exemple parle une fois de temps
en temps, on a l'impression qu'ils

152
00:10:05,980 --> 00:10:07,130
se répondent, ils parlent d'autre
chose.

153
00:10:07,330 --> 00:10:08,720
Moi, j'ai fait…

154
00:10:09,440 --> 00:10:13,720
Pour faire une bonne ratatouille,
il faut des tomates,

155
00:10:13,920 --> 00:10:15,710
il faut des poivrons.

156
00:10:16,340 --> 00:10:19,400
Et puis également après,
il faut faire chauffer.

157
00:10:19,790 --> 00:10:25,640
Ah oui, alors moi, pour ma part,
j'ai fait réparer le moteur de

158
00:10:25,840 --> 00:10:29,270
ma voiture, alors ça m'a coûté
1 300 euros rien que pour le truc.

159
00:10:29,470 --> 00:10:30,710
Et encore, ils ont perdu la pièce.

160
00:10:31,070 --> 00:10:34,820
Et puis après, on y ajoute bien
sûr du fromage râpé.

161
00:10:35,130 --> 00:10:35,890
N'importe quoi.

162
00:10:36,090 --> 00:10:39,490
Ce n'est pas un dialogue,
ce sont deux monologues,

163
00:10:39,690 --> 00:10:40,760
il n'y a pas d'échange,
etc.

164
00:10:43,520 --> 00:10:45,920
C'est l'exemple le plus grossier
qu'on puisse trouver.

165
00:10:46,280 --> 00:10:51,530
Mais cette idée de maxime de pertinence

166
00:10:51,730 --> 00:11:00,170
signifie, de façon plus pertinente,
si j'ose dire, que chaque interlocuteur

167
00:11:00,860 --> 00:11:07,280
doit prendre conscience des attendus
de l'autre et s'y adapter.

168
00:11:07,940 --> 00:11:12,320
Et d'une certaine façon,
réfléchissez bien à la manière

169
00:11:12,520 --> 00:11:14,030
dont vous menez vos propres
conversations, parfois.

170
00:11:15,620 --> 00:11:20,720
Il y a en effet un jeu d'ajustement
réciproque qui fait que la conversation

171
00:11:20,920 --> 00:11:25,640
part sur une certaine idée pour
l'un et une certaine idée pour

172
00:11:25,840 --> 00:11:30,380
l'interlocuteur B et que,
en réalité, ni l'un ni l'autre

173
00:11:30,580 --> 00:11:36,380
n'est tout à fait en phase et que
chacun essaie de comprendre ce

174
00:11:36,580 --> 00:11:41,510
que l'autre attend et de s'adapter
pour arriver à trouver un consensus,

175
00:11:41,710 --> 00:11:47,180
en quelque sorte, sur la pertinence,
la pertinence de la thématique,

176
00:11:47,570 --> 00:11:48,920
la pertinence du ton.

177
00:11:49,430 --> 00:11:51,380
On est là pour se moquer des autres.

178
00:11:51,580 --> 00:11:54,200
On est là au contraire,
pour être très sérieux.

179
00:11:55,010 --> 00:12:01,210
On est là pour communier dans
l'empathie et la douleur.

180
00:12:01,410 --> 00:12:07,220
Bref, on est là pour se mettre
d'accord sur un certain nombre

181
00:12:08,000 --> 00:12:11,390
d'éléments qui vont être jugés
pertinents, c'est-à-dire complètement

182
00:12:11,590 --> 00:12:16,100
adaptés aux deux attendus des
interlocuteurs et au contexte de

183
00:12:16,300 --> 00:12:17,060
l'énonciation.

184
00:12:20,450 --> 00:12:25,910
Troisième principe, troisième maxime
conversationnelle, c'est le principe

185
00:12:26,110 --> 00:12:27,380
de sincérité.

186
00:12:27,580 --> 00:12:31,460
C'est un principe important qui
est loin d'être toujours respecté,

187
00:12:32,570 --> 00:12:37,730
mais qui est pour Grice un principe
à la fois linguistique,

188
00:12:37,930 --> 00:12:38,690
mais même moral, évidemment.

189
00:12:39,890 --> 00:12:41,600
Principe de sincérité,
ça veut dire quoi ?

190
00:12:42,980 --> 00:12:46,040
Ça veut dire, nous dit Grice,
que pour qu'il y ait une conversation,

191
00:12:46,310 --> 00:12:51,200
un véritable échange linguistique,
il faut que les locuteurs n'assertent

192
00:12:52,130 --> 00:12:58,640
que des choses qu'ils croient vraies
ou auxquelles ils croient.

193
00:13:00,170 --> 00:13:02,840
Ce qui n'est pas tout à fait la
même chose.

194
00:13:03,710 --> 00:13:05,990
Parce que croire vrai,
parce qu'on se dit vraiment…

195
00:13:06,620 --> 00:13:10,610
On aimerait que ce ne soit pas
vrai parce qu'on aimerait ne pas

196
00:13:10,810 --> 00:13:11,570
y croire.

197
00:13:11,770 --> 00:13:15,350
Et y croire sincèrement,
même si c'est complètement faux.

198
00:13:16,220 --> 00:13:22,480
Je vous parle d'un truc que j'ai
lu sur Facebook ou WhatsApp qui

199
00:13:22,680 --> 00:13:25,930
était une grosse fake news,
mais j'y crois sincèrement.

200
00:13:26,530 --> 00:13:28,790
Je correspond au principe de sincérité.

201
00:13:28,990 --> 00:13:30,610
En revanche, je sais que c'est faux.

202
00:13:30,810 --> 00:13:37,270
Et de façon très malhonnête,
je véhicule une information comme

203
00:13:37,470 --> 00:13:38,650
quoi il paraîtrait que,
etc.

204
00:13:40,330 --> 00:13:44,410
Je suis malveillant et j'essaye
de tromper mon monde.

205
00:13:44,610 --> 00:13:51,940
Là, je ne satisfais pas au principe
de sincérité des maximes de Grice.

206
00:13:54,610 --> 00:13:59,710
De la même manière, on s'attend,

207
00:13:59,910 --> 00:14:03,550
nous dit Grice, à ce que si quelqu'un
ordonne ou demande quelque chose,

208
00:14:03,970 --> 00:14:10,570
il cherche sincèrement à être
satisfait, à voir l'action qu'il

209
00:14:10,770 --> 00:14:12,100
a demandé être exécutée.

210
00:14:12,730 --> 00:14:17,200
Si vous demandez quelque chose
et que la personne vous dit :

211
00:14:17,400 --> 00:14:18,160
"D'accord.

212
00:14:18,360 --> 00:14:19,120
Mais non, etc.

213
00:14:19,320 --> 00:14:20,440
De toute façon, c'est trop tard…"
Voilà.

214
00:14:21,220 --> 00:14:26,110
Là, vous brisez le principe de
sincérité de Grice.

215
00:14:26,310 --> 00:14:30,850
Vous mettez à mal la possibilité
de l'échange puisque la personne

216
00:14:31,180 --> 00:14:34,570
va se rendre compte que vous étiez
insincère, que vous avez joué la

217
00:14:34,770 --> 00:14:38,050
comédie, vous avez demandé un truc,
il vous a testé en quelque sorte.

218
00:14:38,620 --> 00:14:41,710
Et qu'une fois que vous avez acquiescé,
il va dire : "Non, finalement,

219
00:14:43,030 --> 00:14:44,830
je voulais juste savoir,
mais de toute façon,

220
00:14:45,030 --> 00:14:47,670
c'est trop tard." Il cherche à
vous culpabiliser.

221
00:14:47,870 --> 00:14:50,470
Il cherche à faire tout à fait
autre chose que de maintenir un

222
00:14:50,670 --> 00:14:51,430
échange linguistique.

223
00:14:51,630 --> 00:14:58,240
Au contraire, il prend le risque,
assez certain, de briser l'échange

224
00:14:58,440 --> 00:15:02,140
ou d'en transformer complètement
la nature, puisque ça commence

225
00:15:02,340 --> 00:15:03,520
à devenir une joute,
en vérité.

226
00:15:03,720 --> 00:15:06,130
Ce n'est plus un échange,
mais ça va devenir un duel,

227
00:15:06,330 --> 00:15:08,230
un duel argumentatif.

228
00:15:10,960 --> 00:15:11,830
Je voulais savoir si…

229
00:15:12,030 --> 00:15:14,360
Mais de toute façon,
c'est trop tard, tu m'as déçu.

230
00:15:14,740 --> 00:15:15,500
Mais comment ça ?

231
00:15:15,700 --> 00:15:16,870
Et là, on passe à autre chose.

232
00:15:17,290 --> 00:15:18,580
On a complètement changé.

233
00:15:18,790 --> 00:15:20,170
Ou bien, l'échange s'arrête parce que…

234
00:15:20,400 --> 00:15:22,380
Ou bien, la culpabilisation…

235
00:15:23,020 --> 00:15:24,550
L'autre se sent obligé de s'expliquer.

236
00:15:24,940 --> 00:15:28,090
Mais en tout état de cause,
la conversation a changé de registre.

237
00:15:29,740 --> 00:15:35,410
Principe de sincérité donc,
mais qui n'est pas souvent respecté.

238
00:15:35,610 --> 00:15:41,980
Grice l'admet lui-même,
puisque il y a plein de circonstances

239
00:15:42,180 --> 00:15:45,400
ou où on peut être amené à mentir,
mentir par omission,

240
00:15:45,600 --> 00:15:51,280
mentir pour cacher quelque chose
pour se protéger, mentir pour manipuler

241
00:15:51,480 --> 00:15:52,240
les uns et les autres,
etc.

242
00:15:52,440 --> 00:16:00,580
Après, il y a aussi la loi dite

243
00:16:00,780 --> 00:16:01,960
d'informativité.

244
00:16:02,160 --> 00:16:05,080
Qu'est-ce que la loi d'informativité ?

245
00:16:05,280 --> 00:16:14,020
C'est une de celles qui est la
plus couramment observée pour analyser

246
00:16:14,220 --> 00:16:15,370
les conversations.

247
00:16:17,020 --> 00:16:25,960
C'est une loi qui porte sur le
contenu des énoncés et qui est

248
00:16:26,160 --> 00:16:28,450
l'idée qu'on ne parle pas pour
ne rien dire.

249
00:16:30,100 --> 00:16:31,870
On ne parle pas pour ne rien dire,
c'est-à-dire qu'on s'attend,

250
00:16:34,450 --> 00:16:37,690
dans un échange argumentatif,
à ce que tout énoncé soit porteur

251
00:16:37,890 --> 00:16:38,650
d'une information.

252
00:16:39,940 --> 00:16:44,020
Au sens le plus large possible,
mais porteur de quelque chose.

253
00:16:44,800 --> 00:16:49,000
Ne pas parler pour ne rien dire,
cela veut dire essayer d'éviter

254
00:16:49,200 --> 00:16:55,690
d'entretenir une conversation dans
laquelle on n'a rien à dire,

255
00:16:56,170 --> 00:16:58,770
mais qu'on l'alimente pour les
fonctions phatiques.

256
00:16:59,530 --> 00:17:00,910
C'est un mal qui ronge.

257
00:17:01,110 --> 00:17:04,240
Beaucoup de personnes âgées qui
sont dans une grande solitude,

258
00:17:04,440 --> 00:17:07,840
etc., et qui, quand ils tiennent un ami,
un membre de la famille,

259
00:17:08,040 --> 00:17:13,240
etc., parle, parle, repose des
questions qui ne sont absolument

260
00:17:13,440 --> 00:17:17,230
pas pertinentes, mais parce qu'ils
ne veulent pas raccrocher,

261
00:17:17,430 --> 00:17:20,080
parce qu'ils ne veulent pas lâcher
leur interlocuteur d'une façon

262
00:17:20,280 --> 00:17:26,260
ou d'une autre, qui donc sont amenés
à combler du vide par des questions

263
00:17:26,860 --> 00:17:29,800
qu'on peut quantifier d'idiotes,
de complètement déplacées,

264
00:17:30,000 --> 00:17:30,760
etc.

265
00:17:32,650 --> 00:17:35,770
On est dans une forme de pathologie
de la communication,

266
00:17:35,970 --> 00:17:40,570
comme on dit dans le courant de
Palo Alto, au sens où on a parlé

267
00:17:40,770 --> 00:17:45,310
pour ne rien dire, où on a parlé
juste parce que le discours est

268
00:17:45,510 --> 00:17:51,730
le moyen de garder une présence
et qu'on fuit comme la peste le

269
00:17:51,930 --> 00:17:55,570
moment où on va raccrocher,
où les gens vont devoir partir

270
00:17:55,900 --> 00:17:58,720
et où on va se retrouver seul face
à sa solitude.

271
00:18:00,700 --> 00:18:01,570
Loi d'informativité.

272
00:18:02,530 --> 00:18:09,430
Autre principe, nous dit Grice,
la loi ou le principe d'exhaustivité.

273
00:18:09,630 --> 00:18:11,140
Qu'est-ce que c'est ?

274
00:18:13,720 --> 00:18:18,010
La loi d'exhaustivité,
c'est l'idée qu'un énoncé fournit

275
00:18:18,210 --> 00:18:19,510
une information pertinente maximale.

276
00:18:21,520 --> 00:18:25,540
C'est un peu une combinatoire d'autres
maximes déjà exposées,

277
00:18:25,740 --> 00:18:33,760
mais cette fois-ci faite de façon
coordonnée et approfondie.

278
00:18:34,810 --> 00:18:38,980
Il faut qu'un énoncé fournisse
donc une information pertinente

279
00:18:39,180 --> 00:18:39,940
maximale.

280
00:18:40,140 --> 00:18:40,900
Ça veut dire quoi ?

281
00:18:41,140 --> 00:18:47,140
Ça veut dire qu'on est en droit

282
00:18:47,340 --> 00:18:53,740
d'attendre que quelqu'un qui prétend
nous informer sur quelque chose

283
00:18:54,220 --> 00:18:57,970
nous donne le maximum d'informations
qu'il a à sa disposition,

284
00:18:58,210 --> 00:19:00,010
qu'il n'en garde pas sous le coude,
n'est-ce pas ?

285
00:19:01,540 --> 00:19:05,050
Parce que dès lors que dans le
contrat de communication,

286
00:19:05,250 --> 00:19:08,500
quelqu'un vient en vous disant
"Je suis un informateur qui va

287
00:19:08,700 --> 00:19:14,980
te donner des éléments",
alors on considère que cette personne,

288
00:19:15,180 --> 00:19:21,160
si elle tient sa promesse,
va partager avec vous le maximum

289
00:19:21,360 --> 00:19:26,110
d'informations pertinentes par rapport,
à la manière dont elle s'est présentée

290
00:19:26,310 --> 00:19:29,050
comme étant le porteur de
l'information, et donc de la capacité

291
00:19:29,250 --> 00:19:32,890
à vous donner des nouvelles,
des connaissances que vous n'aviez pas.

292
00:19:34,240 --> 00:19:39,130
Si quelqu'un joue à l'informateur,
se fait passer pour celui qui sait,

293
00:19:39,700 --> 00:19:44,710
mais qui en garde sous le coude
et ne vous en donne qu'une partie,

294
00:19:45,430 --> 00:19:52,540
il rompt le contrat de communication
au sens qu'il rompt les maximes

295
00:19:52,740 --> 00:19:56,580
conversationnelles de Grice,
puisqu'il joue double jeu.

296
00:19:56,780 --> 00:19:59,050
Il prétend vous informer et,
en même temps, il ne vous informe

297
00:19:59,250 --> 00:20:00,320
pas complètement.

298
00:20:02,020 --> 00:20:04,900
On peut être amené à faire ça tout
le temps, d'une certaine façon,

299
00:20:05,100 --> 00:20:08,020
dans la vie sociale,
parce qu'on veut bien donner un

300
00:20:08,220 --> 00:20:10,660
certain nombre d'infos,
mais on en garde, parce qu'on est

301
00:20:10,860 --> 00:20:15,040
prêt à raconter un certain nombre
de bobards, de ragots qu'on connaît

302
00:20:15,240 --> 00:20:19,800
sur untel ou untel, mais on veut
quand même lui sauver un peu la face.

303
00:20:20,000 --> 00:20:21,970
Donc on en sait plus,
mais on ne le dit pas.

304
00:20:22,690 --> 00:20:23,450
Etc.

305
00:20:23,800 --> 00:20:26,950
Il y a des tas de circonstances
qui font qu'on peut ne pas respecter

306
00:20:27,150 --> 00:20:28,120
cette loi d'exhaustivité.

307
00:20:28,480 --> 00:20:31,630
Mais il n'empêche que si votre
interlocuteur s'en rend compte…

308
00:20:32,170 --> 00:20:35,620
Si après, il apprend par une tierce
personne que vous saviez que et

309
00:20:35,820 --> 00:20:37,690
il ne vous ne l'a pas dit,
alors il sera fâché.

310
00:20:39,220 --> 00:20:40,360
Et peut-être même qu'il vous le dira.

311
00:20:40,560 --> 00:20:43,150
Pourquoi tu ne m'avais pas dit
aussi que…

312
00:20:43,510 --> 00:20:44,270
Etc.

313
00:20:44,950 --> 00:20:48,550
Là, il y aura le sentiment d'une
trahison du contrat de communication.

314
00:20:51,610 --> 00:20:56,500
Bien sûr, cette loi d'exhaustivité
est subordonnée toujours au principe

315
00:20:56,700 --> 00:20:57,460
de pertinence.

316
00:20:57,660 --> 00:21:01,500
L'idée, c'est qu'on s'attend à
ce que vous donniez le maximum

317
00:21:01,700 --> 00:21:06,750
d'informations par rapport à l'enjeu,
à la thématique, à la problématique.

318
00:21:07,260 --> 00:21:10,320
Et ça ne veut pas dire,
par exemple, de vider votre sac

319
00:21:10,520 --> 00:21:13,050
de tout ce que vous pouvez être
amené à savoir autour du sujet,

320
00:21:13,250 --> 00:21:15,240
mais qui ne concernerait pas le sujet.

321
00:21:16,800 --> 00:21:18,030
Vous connaissez ça aussi.

322
00:21:18,420 --> 00:21:20,970
Vous connaissez un certain nombre
de gens, j'en suis sûr,

323
00:21:22,500 --> 00:21:27,180
qui vous ont déjà pris la jambe,
j'allais dire, par des conversations

324
00:21:27,380 --> 00:21:33,600
dans lesquelles ils racontent des
tas d'autres choses qui tournent

325
00:21:33,800 --> 00:21:35,940
autour du sujet, mais qui ne sont
pas au cœur du sujet.

326
00:21:36,660 --> 00:21:38,700
Et vous vous dites :
"Si tu pouvais aller direct à

327
00:21:38,900 --> 00:21:41,020
l'essentiel." Vous vous le dites
in petto.

328
00:21:41,220 --> 00:21:43,110
Ou alors, à un moment,
vous allez dire à votre interlocuteur :

329
00:21:43,310 --> 00:21:46,890
"D'accord, et donc le sujet ?

330
00:21:47,090 --> 00:21:49,830
Parce que là, c'est des digressions",
comme on dit.

331
00:21:50,030 --> 00:21:54,570
L'exhaustivité, ça ne veut pas
dire raconter tout et n'importe quoi,

332
00:21:54,770 --> 00:21:56,850
jusqu'à plus soif, de tout ce que
vous pouvez être amené à savoir.

333
00:21:57,050 --> 00:22:01,380
Ça doit être régulé aussi par le
principe de pertinence selon Grice.

334
00:22:01,580 --> 00:22:05,430
Enfin, dernière maxime
conversationnelle de Brice,

335
00:22:05,630 --> 00:22:07,980
c'est la loi ou le principe de
modalité.

336
00:22:08,180 --> 00:22:09,930
Qu'est-ce que ça veut dire ?

337
00:22:13,500 --> 00:22:19,080
La loi de modalité, c'est cette
idée que si on veut qu'il y ait

338
00:22:19,280 --> 00:22:24,960
un échange et un échange pertinent
et qui se poursuit, les interlocuteurs

339
00:22:25,160 --> 00:22:30,090
doivent adopter la modalité qui
correspond à l'interlocuteur que

340
00:22:30,290 --> 00:22:35,730
l'on a en face de soi,
de façon à maximiser les chances

341
00:22:35,930 --> 00:22:38,190
qu'il comprenne ce que vous lui dites.

342
00:22:41,220 --> 00:22:43,830
Une illustration très simple du
non-respect de ce principe,

343
00:22:44,160 --> 00:22:45,660
c'est d'utiliser les trucs jargonneux.

344
00:22:48,240 --> 00:22:52,350
Vous êtes dans un univers
professionnel, vous êtes dans un

345
00:22:52,550 --> 00:22:57,980
univers culturel, une petite bande,
un clan, des phénomènes de génération,

346
00:22:58,180 --> 00:23:02,670
que sais-je, qui font que vous
avez l'habitude d'utiliser tel

347
00:23:02,870 --> 00:23:06,780
ou tel vocabulaire qui est très marqué,
très ciblé, très connoté,

348
00:23:07,440 --> 00:23:13,710
très identifié à une communauté
d'appartenance, qui peut même être

349
00:23:13,910 --> 00:23:17,040
très compliqué si c'est du vocabulaire
extrêmement technique,

350
00:23:17,610 --> 00:23:22,200
lié à un métier, lié à des études,
un champ disciplinaire par exemple.

351
00:23:25,440 --> 00:23:27,840
Si vous commencez à avoir recours
à un maximum…

352
00:23:28,110 --> 00:23:29,670
Des sigles, aussi, par exemple.

353
00:23:30,780 --> 00:23:35,250
Vous ne respectez pas le principe
de modalité, au sens où vous ne

354
00:23:35,450 --> 00:23:40,610
faites pas l'effort d'utiliser
un vocabulaire qui sert,

355
00:23:40,810 --> 00:23:45,870
dont vous pouvez être certain à
priori qu'il sera compris par votre

356
00:23:46,070 --> 00:23:49,440
interlocuteur, mais que vous restez
centré sur votre modalité,

357
00:23:49,640 --> 00:23:54,420
c'est à dire sur des types d'énoncés,
des choix de mots, d'expressions,

358
00:23:55,620 --> 00:24:01,950
de raccourcis, de d'allusions qui
ne peuvent être compris que des

359
00:24:02,150 --> 00:24:03,780
membres de la communauté à laquelle
vous appartenez.

360
00:24:03,980 --> 00:24:08,820
Donc, là aussi, il y a beaucoup
d'efforts à faire pour arriver

361
00:24:09,020 --> 00:24:15,750
à être certain d'entrer dans l'échange.

362
00:24:15,950 --> 00:24:22,930
Il faut effectivement faire l'effort
de se demander que lorsque je parle,

363
00:24:23,130 --> 00:24:25,620
j'utilise certains mots spécifiques,
je suis bien certain d'être compris

364
00:24:25,820 --> 00:24:28,440
par ceux qui n'appartiennent pas
à ma communauté, qui ne sont donc

365
00:24:28,640 --> 00:24:31,500
pas obligés de partager le même
vocabulaire.

366
00:24:34,260 --> 00:24:44,790
Ce sont les lois de Grice qui forment
un peu ce que l'on apprend

367
00:24:45,450 --> 00:24:48,780
implicitement, et parfois tout
à fait explicitement, par un jeu

368
00:24:49,890 --> 00:24:54,060
d'observation, d'une part,
quand on est enfant,

369
00:24:54,260 --> 00:24:57,930
des conversations entre adultes,
et puis par un jeu d'allers-retours,

370
00:24:59,040 --> 00:25:01,440
essais et erreurs et corrections.

371
00:25:02,100 --> 00:25:04,320
Ce sont des lois qu'on apprend
et qui deviennent des implicites

372
00:25:04,520 --> 00:25:07,380
du discours, qu'on n'a pas besoin
de réexpliciter, même si parfois,

373
00:25:07,770 --> 00:25:10,170
on les réexplicite, ne serait-ce
que par exemple pour dire à quelqu'un

374
00:25:10,370 --> 00:25:15,300
justement : "Je suis désolé,
mais là ton énoncé n'est pas pertinent.

375
00:25:16,590 --> 00:25:19,020
Vu les modalités que tu utilises,
je ne comprends pas.

376
00:25:19,220 --> 00:25:20,550
Est-ce que tu peux utiliser un
vocabulaire plus simple ?

377
00:25:20,750 --> 00:25:22,880
Est-ce que tu peux arrêter tous
ces logos, tous ces mots en anglais ?

378
00:25:23,080 --> 00:25:23,840
Je ne comprends rien." Voilà.

379
00:25:24,040 --> 00:25:28,740
À un moment, vous allez rappeler
à l'ordre votre interlocuteur en

380
00:25:28,940 --> 00:25:32,640
lui signifiant qu'il y a des principes
qui régissent ordinairement la

381
00:25:32,840 --> 00:25:34,560
conversation qu'il vient de
transgresser.

382
00:25:36,750 --> 00:25:39,380
Une fois qu'on a dit ça,
dans le contrat de communication,

383
00:25:39,930 --> 00:25:46,950
il y a l'idée qu'on va retrouver
des choses qu'on a déjà vues avec

384
00:25:47,150 --> 00:25:50,100
d'autres éléments de théorie,
bien sûr, des communications,

385
00:25:50,760 --> 00:25:53,640
il y a ce que les linguistes vont
appeler l'arrière-fond.

386
00:25:53,840 --> 00:25:55,950
L'arrière-fond, c'est quoi ?

387
00:25:56,610 --> 00:26:01,690
C'est le fait que l'interlocuteur
est composé de l'ensemble des réponses

388
00:26:01,890 --> 00:26:07,840
qu'il a déjà obtenues,
parce qu'il est en situation de

389
00:26:08,040 --> 00:26:12,220
savoir des choses, notamment sur
la personne qu'il a en face de lui,

390
00:26:15,250 --> 00:26:21,640
qu'il a des réponses sur le système
d'attitude, de croyance de la personne.

391
00:26:24,220 --> 00:26:25,120
Il connaît les gens.

392
00:26:25,320 --> 00:26:28,370
Et ça, c'est très important parce
que cet arrière-fond,

393
00:26:29,860 --> 00:26:35,980
cette connaissance préalable de
l'interlocuteur permet d'émettre

394
00:26:36,180 --> 00:26:40,660
certains jugements, et éventuellement
d'en éviter d'autres.

395
00:26:41,470 --> 00:26:44,820
Je prends un exemple qu'on raconte
toujours lorsqu'on travaille sur…

396
00:26:45,310 --> 00:26:46,070
Comme je le fais.

397
00:26:46,270 --> 00:26:49,660
Je suis un spécialiste de la dérision,
notamment de la dérision en politique.

398
00:26:51,220 --> 00:26:59,050
Vous étudiez le sketch de Pierre

399
00:26:59,250 --> 00:27:00,820
Desproges sur les Juifs.

400
00:27:01,020 --> 00:27:04,240
"Il paraît que des Juifs se sont
glissés dans la salle.

401
00:27:04,570 --> 00:27:08,830
Mais ce n'est pas grave,
vous pouvez rester." Un sketch

402
00:27:09,190 --> 00:27:12,760
qui chambrent les personnes de
confession juive.

403
00:27:14,830 --> 00:27:17,660
Il fait de l'humour,
de l'humour noir même,

404
00:27:17,860 --> 00:27:22,210
parce qu'il ose aller jusqu'à se
moquer des Juifs par rapport à la Shoah,

405
00:27:22,410 --> 00:27:23,170
etc.

406
00:27:23,370 --> 00:27:24,130
Un sujet tabou s'il en est.

407
00:27:27,010 --> 00:27:30,400
Et pourtant, à l'époque,
dans les années 80, lorsque Pierre

408
00:27:30,600 --> 00:27:33,580
Desproges fait ce sketch,
ce sketch connaît un certain succès

409
00:27:33,780 --> 00:27:35,290
et personne ne l'accuse d'être
antisémite.

410
00:27:36,550 --> 00:27:40,930
Alors que, mis dans la bouche de
Dieudonné qui est, par ailleurs,

411
00:27:41,130 --> 00:27:46,900
on le sait, un antisémite notoire,
on crierait à l'antisémitisme.

412
00:27:47,100 --> 00:27:47,860
Pourquoi ?

413
00:27:48,060 --> 00:27:52,150
Parce qu'on sait que Pierre Desproges,
par ailleurs, dans d'autres sketchs,

414
00:27:52,350 --> 00:27:56,500
d'autres déclarations,
d'autres contextes, même artistiques,

415
00:27:58,330 --> 00:28:04,060
a au contraire vilipendé Jean-Marie
Le Pen, les racistes,

416
00:28:04,260 --> 00:28:05,110
les xénophobes, etc.

417
00:28:05,650 --> 00:28:09,010
Donc il n'y a pas de doute possible,
il n'y a pas d'ambiguïté,

418
00:28:12,310 --> 00:28:15,850
Pierre Desproges a ses brevets
de lutte contre le racisme,

419
00:28:16,050 --> 00:28:18,190
l'antisémitisme et toutes les formes
de discrimination.

420
00:28:18,670 --> 00:28:21,910
Donc s'il fait un sketch sur les Juifs,
ça ne reste qu'un sketch pour faire

421
00:28:22,110 --> 00:28:22,870
rire.

422
00:28:23,070 --> 00:28:25,180
Après, on aime ou on n'aime pas,
on se sent attaqué et blessé parce

423
00:28:25,380 --> 00:28:26,140
qu'on est Juif…

424
00:28:26,340 --> 00:28:27,100
Peu importe.

425
00:28:27,300 --> 00:28:32,110
Mais il n'empêche qu'on fera bien
le distinguo entre un sketch et

426
00:28:32,310 --> 00:28:33,070
la personne.

427
00:28:37,210 --> 00:28:41,560
Comme on connaît l'arrière-fond,
on peut se permettre d'en rire

428
00:28:41,760 --> 00:28:46,330
si on trouve ça relativement drôle
parce qu'on n'a pas l'impression

429
00:28:46,530 --> 00:28:49,600
d'alimenter un antisémite notoire.

430
00:28:49,800 --> 00:28:57,460
À l'inverse, il y avait un comique

431
00:29:00,070 --> 00:29:05,260
qui avait fait un sketch sur Marrakech,
"Mes Vacances à Marrakech",

432
00:29:06,250 --> 00:29:07,010
Guy Bedos.

433
00:29:07,210 --> 00:29:13,810
Guy Bedos qui est Pied-Noir d'Algérie,
qui a bien connu un univers dans

434
00:29:14,010 --> 00:29:16,960
lequel il y avait des Arabes,
il y avait des Juifs et tout ça.

435
00:29:17,160 --> 00:29:19,540
Et ces gens-là ne se faisaient
pas la guerre.

436
00:29:20,320 --> 00:29:24,060
Qui est quelqu'un de gauche,
qui a dénoncé l'extrême droite,

437
00:29:24,260 --> 00:29:29,080
tout ce qu'il a pu, y compris les
dérives d'extrême droite des

438
00:29:29,280 --> 00:29:31,000
Pieds-Noirs, de l'OAS,
etc.

439
00:29:32,020 --> 00:29:36,490
Il fait un sketch qui s'appelait
"Les Vacances à Marrakech" où il

440
00:29:36,690 --> 00:29:39,580
joue le personnage d'un Français beauf,
raciste, xénophobe, etc.,

441
00:29:40,030 --> 00:29:45,850
et qui tient des propos excessifs,
racistes, contre les Arabes,

442
00:29:46,050 --> 00:29:46,810
etc.

443
00:29:47,010 --> 00:29:50,410
Et un jour, des gens viennent le
voir à la sortie d'un spectacle.

444
00:29:50,610 --> 00:29:54,340
"Qu'est-ce que vous leur avez mis
aux bicots, super votre sketch",

445
00:29:54,540 --> 00:29:55,300
etc.

446
00:29:55,900 --> 00:29:58,030
Et il a arrêté de jouer ce sketch
parce qu'il s'est dit :

447
00:29:59,170 --> 00:30:00,400
"Mon côté ironique.

448
00:30:00,600 --> 00:30:05,410
Je joue du deuxième degré en faisant
comprendre que j'incarne un raciste

449
00:30:05,610 --> 00:30:09,490
pour me foutre de la tête des racistes,
ça ne marche pas parce que des

450
00:30:09,690 --> 00:30:14,590
gros cons de racistes et xénophobes
le prennent au premier degré."

451
00:30:15,070 --> 00:30:17,380
Et il s'est dit qu'il y avait quelque
chose qui ne marchait plus,

452
00:30:18,010 --> 00:30:19,450
donc il fallait arrêter avec ça.

453
00:30:19,960 --> 00:30:24,520
Il dit : "Je n'arrive plus à rétablir
à peu près l'équilibre pour

454
00:30:25,480 --> 00:30:29,890
l'arrière-plan interprétatif."
Il y a cet arrière-fond.

455
00:30:33,040 --> 00:30:35,080
Et d'ailleurs, cet arrière-fond
est très important.

456
00:30:35,280 --> 00:30:38,590
Quelqu'un vous interpelle,
que vous ne connaissez pas.

457
00:30:39,250 --> 00:30:40,570
Un des premiers réflexes :
"Mais qui êtes-vous ?

458
00:30:40,770 --> 00:30:47,770
Excusez-moi, je n'ai pas entendu,

459
00:30:47,970 --> 00:30:48,730
qui me parle ?

460
00:30:48,930 --> 00:30:49,690
Au téléphone.

461
00:30:49,890 --> 00:30:50,650
"Bonjour, c'est monsieur…

462
00:30:50,850 --> 00:30:54,280
Excusez-moi, je n'ai pas entendu."
Il y a un besoin quasi-vital,

463
00:30:54,480 --> 00:30:58,730
instinctif, de savoir qui vous
parle pour continuer la conversation.

464
00:30:58,930 --> 00:31:00,770
Est-ce que je le connais ?

465
00:31:00,970 --> 00:31:01,730
Est-ce que je ne le connais pas ?

466
00:31:01,930 --> 00:31:02,690
Quelle est sa fonction ?

467
00:31:04,140 --> 00:31:06,930
Donc il y a tout cet arrière-plan
qui est très important.

468
00:31:10,560 --> 00:31:14,610
Il y a bien sûr des règles de
politesse.

469
00:31:15,600 --> 00:31:18,900
Sur la face : je vous renvoie à
ce que j'ai déjà dit avec Goffman.

470
00:31:19,100 --> 00:31:23,210
Est-ce que l'autre vous respecte
dans sa face ?

471
00:31:23,410 --> 00:31:25,320
Est-ce qu'il met les formes ?

472
00:31:26,850 --> 00:31:27,930
C'est très important.

473
00:31:29,820 --> 00:31:35,220
Et puis, il y a une espèce de

474
00:31:35,420 --> 00:31:40,950
méta-introduction qui est
l'explicitation des raisons pour

475
00:31:41,150 --> 00:31:45,480
lesquelles on veut maintenir cet
échange, notamment de la part de

476
00:31:45,680 --> 00:31:47,310
gens qu'on connaît à peine ou des
choses comme ça.

477
00:31:48,960 --> 00:31:51,360
Voilà pourquoi je vous sollicite.

478
00:31:51,560 --> 00:31:55,560
J'explicite qui je suis et d'où
je viens pour vous expliquer pourquoi

479
00:31:55,760 --> 00:31:58,410
je souhaiterais éventuellement
entrer en relation.

480
00:31:59,520 --> 00:32:02,520
C'est très important dans le cadre
des contacts par SMS,

481
00:32:02,720 --> 00:32:03,990
par mail, auprès de gens qu'on
ne connaît pas.

482
00:32:04,190 --> 00:32:07,380
Il faut en effet commencer,
bien qu'on ait l'habitude de faire

483
00:32:07,580 --> 00:32:08,340
écriture courte, etc…

484
00:32:08,940 --> 00:32:12,720
On ne peut pas se passer de la
nécessité de se présenter soi-même

485
00:32:13,800 --> 00:32:18,390
pour arriver à être certain de
ce qu'on veut.

486
00:32:21,720 --> 00:32:25,650
Dans le schéma du contrat de
communication, on nous dit qu'il

487
00:32:25,850 --> 00:32:28,740
y a un intralocuteur et un
interlocuteur.

488
00:32:28,940 --> 00:32:32,130
Il y a celui qui déclenche et il
y a celui qui va répondre.

489
00:32:32,700 --> 00:32:36,570
Et que le premier travail,
c'est que chacun des deux devienne

490
00:32:36,960 --> 00:32:41,660
un interlocuteur potentiel,
l'interlocuteur potentiel A et

491
00:32:41,860 --> 00:32:43,860
l'interlocuteur potentiel B.

492
00:32:44,060 --> 00:32:48,630
C'est-à-dire qu'il y a le statut
social de chacun, il y a son histoire,

493
00:32:48,830 --> 00:32:49,590
son passé.

494
00:32:49,860 --> 00:32:54,810
Et chacun doit se présenter à l'autre
de façon à ce que les uns et les

495
00:32:55,010 --> 00:32:58,710
autres se disent : "J'ai les éléments
pertinents pour comprendre face

496
00:32:58,910 --> 00:33:04,800
à qui je suis, pourquoi il le fait."
Il y a donc définition d'une situation

497
00:33:05,000 --> 00:33:06,360
potentiellement communicationnelle.

498
00:33:07,410 --> 00:33:14,130
Cette définition repose sur l'idée
que c'est autour de ça que l'on

499
00:33:14,330 --> 00:33:15,090
aimerait…

500
00:33:15,290 --> 00:33:19,380
C'est dans ce contexte-là et c'est
avec ce ton-là, ce niveau d'engagement

501
00:33:19,580 --> 00:33:20,340
que j'attends quelque chose.

502
00:33:21,210 --> 00:33:26,520
Et puis, il y a la sélection des

503
00:33:26,720 --> 00:33:30,450
paramètres du contrat de communication
proprement dits, sur le contenu.

504
00:33:30,650 --> 00:33:35,220
C'est-à-dire quelle est la thématique ?

505
00:33:35,700 --> 00:33:37,600
Comment vont se passer les échanges ?

506
00:33:37,800 --> 00:33:39,810
Est-ce que c'est bien un dialogue ?

507
00:33:40,010 --> 00:33:41,760
Ce n'est pas juste un monologue ?

508
00:33:42,600 --> 00:33:45,960
Quelle est votre marge d'autonomie
dans la capacité de m'interrompre

509
00:33:46,160 --> 00:33:46,990
ou ne pas m'interrompre ?

510
00:33:47,190 --> 00:33:50,410
Est-ce que l'un cherche à dominer
l'autre ?

511
00:33:50,610 --> 00:33:52,590
Ou est-ce qu'on est dans une relation
à égalité ?

512
00:33:52,950 --> 00:33:56,010
Il y a un certain nombre de choses
qui se testent assez rapidement.

513
00:33:56,610 --> 00:34:04,980
Et une fois que tous ces éléments
contractuels sont vérifiés et adoptés

514
00:34:05,280 --> 00:34:06,420
par les deux parties…

515
00:34:06,900 --> 00:34:09,680
Parce qu'on peut faire un échange
dans une relation dominé et dominant,

516
00:34:09,880 --> 00:34:14,370
comme on peut faire des échanges
discursifs dans une relation d'égalité.

517
00:34:14,570 --> 00:34:15,330
Ce n'est pas un problème.

518
00:34:15,530 --> 00:34:20,430
À partir de là, naît l'échange
discursif qui, lui, va se prolonger

519
00:34:20,850 --> 00:34:21,990
selon les modalités…

520
00:34:23,130 --> 00:34:27,840
Sauf à imaginer que l'un des
interlocuteurs ne respecte plus

521
00:34:28,040 --> 00:34:31,540
un des éléments du cadre de
communication préalable et que,

522
00:34:31,740 --> 00:34:39,600
alors, il va y avoir des invalidations
qui peuvent aboutir soit à :

523
00:34:40,680 --> 00:34:43,590
"Attends, parce que si la conversation
prend cette direction-là,

524
00:34:44,250 --> 00:34:47,970
moi j'arrête tout de suite." L'autre
interlocuteur se calme,

525
00:34:48,170 --> 00:34:50,980
il arrête d'être agressif,
il arrête d'être ceci ou cela.

526
00:34:51,840 --> 00:34:53,130
Il remet de l'eau dans son vin.

527
00:34:53,330 --> 00:34:55,020
Et on reprend la négociation.

528
00:34:55,220 --> 00:34:57,750
Et on revalide un cadre de
conversation.

529
00:34:58,110 --> 00:35:00,480
On réaffirme le contrat de
communication.

530
00:35:00,900 --> 00:35:03,930
Ou alors, l'autre interlocuteur
continue et, dans ce cas-là,

531
00:35:04,440 --> 00:35:07,080
c'est la rupture du contrat de
communication et l'échange s'arrête.

532
00:35:07,280 --> 00:35:08,040
Voilà.

533
00:35:08,880 --> 00:35:12,270
J'en ai terminé avec cette présentation
du contrat de communication.

534
00:35:12,470 --> 00:35:14,820
Et je vous donne rendez-vous dans
une prochaine vidéo !