1
00:00:05,620 --> 00:00:06,380
Bonjour.

2
00:00:06,580 --> 00:00:09,610
Nous nous retrouvons toujours pour
parler des cultural studies.

3
00:00:12,020 --> 00:00:16,450
Je voudrais revenir plutôt,
toujours dans les caractéristiques

4
00:00:16,650 --> 00:00:20,830
profondes des cultural studies,
sur les évolutions à partir des

5
00:00:21,030 --> 00:00:26,230
années 80-90 qui sont liées au
passage pleinement aux États-Unis

6
00:00:26,430 --> 00:00:27,190
des cultural studies.

7
00:00:29,440 --> 00:00:33,670
Les cultural studies,
arrivées aux États-Unis,

8
00:00:34,180 --> 00:00:40,600
ont mis en évidence deux nouveaux

9
00:00:41,110 --> 00:00:46,750
champs qui n’étaient pas du tout
présents à l’origine en Grande-Bretagne

10
00:00:46,950 --> 00:00:50,470
où c’était concentré sur les cultures
populaires et essentiellement la

11
00:00:50,670 --> 00:00:54,070
classe ouvrière, ou éventuellement
quelques formes contestataires

12
00:00:54,270 --> 00:00:58,480
comme le mouvement punk en Angleterre
dans les années 70.

13
00:00:58,680 --> 00:01:05,050
Là, les problématiques des cultural

14
00:01:05,250 --> 00:01:10,390
studies vont rencontrer en plein
des préoccupations qui vont être

15
00:01:10,590 --> 00:01:15,790
celles de la contestation des rapports

16
00:01:15,990 --> 00:01:19,210
de domination hommes femmes,
tout ce qu’on va appeler les gender

17
00:01:19,410 --> 00:01:21,640
studies, les études de genre.

18
00:01:22,210 --> 00:01:28,900
Et de l’autre côté, toutes les
questions très fortes aux États-Unis

19
00:01:29,100 --> 00:01:32,650
des questions raciales,
qui pouvaient exister aussi en

20
00:01:32,850 --> 00:01:35,790
Grande-Bretagne, mais pas de façon
aussi aiguisée aux États-Unis,

21
00:01:35,990 --> 00:01:40,210
surtout pas, dans un pays qui,
dans les années 60 encore,

22
00:01:40,410 --> 00:01:44,350
pratique la ségrégation raciale
de façon officielle dans tout un

23
00:01:44,550 --> 00:01:46,690
tas d’États du sud des États-Unis.

24
00:01:49,420 --> 00:01:57,490
Les cultural studies vont s’ouvrir
à des perspectives nouvelles autour

25
00:01:57,690 --> 00:02:02,620
de la dénonciation des rapports
hommes-femmes, j’en ai parlé dans

26
00:02:02,820 --> 00:02:07,390
une vidéo précédente à propos de
Janice Radway et l’étude de la

27
00:02:07,590 --> 00:02:11,710
collection Harlequin comme support
de domination machiste.

28
00:02:12,070 --> 00:02:18,910
Mais il y a des tas d’autres études
qui vont prospérer et qui vont

29
00:02:19,110 --> 00:02:25,450
aller bien au-delà de cette question
de la simple domination machiste,

30
00:02:26,290 --> 00:02:38,140
qui vont travailler sur l’identité
des femmes, sur la capacité pas

31
00:02:38,340 --> 00:02:43,300
seulement à dénoncer la culture
machiste, mais aussi à valoriser

32
00:02:43,630 --> 00:02:54,580
l’apport des femmes,
y compris à épouser les mouvements

33
00:02:54,780 --> 00:02:57,370
d’émancipation des droits des femmes.

34
00:03:00,250 --> 00:03:07,390
Dans ce cadre-là, des tas de travaux
vont émerger autour des questions

35
00:03:07,590 --> 00:03:12,220
de sexualité, puisque le droit
des femmes, c’est aussi le droit

36
00:03:12,420 --> 00:03:16,310
à l’avortement, à disposer librement
de son corps, l’accès à la

37
00:03:16,930 --> 00:03:17,690
contraception.

38
00:03:22,720 --> 00:03:26,530
Vous savez comme moi,
hélas, que la question est d’une

39
00:03:26,730 --> 00:03:34,330
brûlante actualité aux États-Unis
puisqu’il est un fait que le lobby

40
00:03:34,530 --> 00:03:39,940
conservateur a gagné en partie
la bataille aux États-Unis,

41
00:03:40,540 --> 00:03:48,910
parce que les mouvements religieux
se sont constitués en lobby pour

42
00:03:49,110 --> 00:03:53,650
arriver, ces 20 dernières années,
progressivement à grignoter le

43
00:03:53,850 --> 00:03:57,700
droit à l’avortement dans un certain
nombre d’États jusqu’à la Cour

44
00:03:57,900 --> 00:04:04,810
fédérale où Donald Trump a cédé
à ses lobbies ultra-conservateurs

45
00:04:06,040 --> 00:04:12,700
bigots et qu’il a pu nommer,
avec l’appui des Républicains

46
00:04:12,940 --> 00:04:17,770
majoritaires au Sénat,
trois juges conservateurs et même,

47
00:04:17,970 --> 00:04:21,040
pour certains carrément réactionnaires,
à la Cour suprême.

48
00:04:21,240 --> 00:04:26,380
Et la Cour suprême, début 2022,

49
00:04:26,980 --> 00:04:32,100
a pu abolir une jurisprudence qui

50
00:04:33,250 --> 00:04:38,050
reconnaissait l’avortement comme
un droit inaliénable dû aux femmes

51
00:04:38,250 --> 00:04:43,750
et qui interdisait, à ce titre,
les États d’interdire directement

52
00:04:44,140 --> 00:04:45,130
l’avortement.

53
00:04:45,330 --> 00:04:52,980
Ils cherchaient à contourner ça
à travers des lois qui restreignaient

54
00:04:53,180 --> 00:04:53,940
sans interdire.

55
00:04:54,140 --> 00:04:57,670
Certains, comme le Missouri,
se sont tout de suite jetés là-dessus

56
00:04:58,000 --> 00:04:59,800
et ont interdit désormais l’avortement.

57
00:05:00,130 --> 00:05:04,600
Ils pénalisent même ceux qui donnent
des informations sur comment avorter

58
00:05:04,800 --> 00:05:05,560
dans un autre État.

59
00:05:06,850 --> 00:05:09,610
La Californie a annoncé qu’elle,
au contraire, allait donner de

60
00:05:09,810 --> 00:05:12,520
l’argent à celles qui voulaient
se faire avorter et qui voulaient

61
00:05:12,720 --> 00:05:14,350
venir en Californie pour pratiquer
un avortement.

62
00:05:14,550 --> 00:05:18,610
Bref, la guerre culturelle sur
les questions de droits des femmes,

63
00:05:18,810 --> 00:05:22,270
notamment de l’avortement,
continue aux États-Unis.

64
00:05:22,930 --> 00:05:27,520
On comprend bien pourquoi,
alors que c’est une guerre politique

65
00:05:27,720 --> 00:05:32,620
et culturelle entre des groupes,
des idéologies différentes et

66
00:05:32,820 --> 00:05:36,250
divergentes, pourquoi des chercheurs
se sont emparés de ces questions

67
00:05:36,450 --> 00:05:41,500
et ont estimé que les problématiques
de cultural studies au sens d’étude

68
00:05:41,700 --> 00:05:44,860
des rapports de domination culturelle
et de manière de résistance à la

69
00:05:45,060 --> 00:05:50,140
domination culturelle ou de subversion
aux valeurs dominantes,

70
00:05:50,860 --> 00:05:55,810
méritaient d’être étudiées du côté
de toutes les questions liées aux

71
00:05:56,010 --> 00:05:56,770
droits des femmes.

72
00:06:00,220 --> 00:06:05,800
Tout ça est très porté aux États-Unis
par un mix qui n’existait pas en

73
00:06:06,000 --> 00:06:08,800
Grande-Bretagne, qui est l’importation
de la French theory,

74
00:06:09,700 --> 00:06:14,230
ce qu’ils ont appelé la French theory,
c’est-à-dire des auteurs comme Deleuze,

75
00:06:14,430 --> 00:06:19,570
Foucault, Derrida, des philosophes,

76
00:06:20,590 --> 00:06:26,590
plutôt historien pour Foucault,
qui la plupart ont enseigné à un

77
00:06:26,790 --> 00:06:28,510
moment ou un autre aux États-Unis.

78
00:06:30,970 --> 00:06:34,960
Ce sont des philosophes de ce qu’on
a appelé la déconstruction.

79
00:06:39,240 --> 00:06:45,220
Les cultural studies se sont emparés
de ces considérations philosophiques

80
00:06:46,570 --> 00:06:53,410
appliquées aux sciences sociales
pour développer une théorie qui

81
00:06:53,610 --> 00:06:58,980
a de vraies vertus, mais qui au
bout d’un moment pose aussi problème

82
00:06:59,180 --> 00:07:05,500
— ou ça enfonce des portes ouvertes,
ou ça tombe dans le délire — qui

83
00:07:05,700 --> 00:07:08,170
est que tout serait une construction
sociale.

84
00:07:09,680 --> 00:07:14,560
Le déconstructionnisme,
c’est cette théorie philosophique

85
00:07:15,250 --> 00:07:20,470
comme quoi il faut toujours restituer

86
00:07:20,670 --> 00:07:26,080
les conditions sociales de production
de tout ce qui est produit par l’homme,

87
00:07:27,220 --> 00:07:30,430
donc un concept, des mots,
des œuvres.

88
00:07:33,250 --> 00:07:37,480
En affirmant, ce qui est sans doute
vrai, c’est qu’à partir du moment

89
00:07:37,680 --> 00:07:41,800
où vous construisez quelque chose
dans un code culturel,

90
00:07:43,510 --> 00:07:48,080
vous avez tendance à considérer
que ce qui vient d’être construit,

91
00:07:48,280 --> 00:07:50,650
établi s’impose comme une évidence.

92
00:07:50,850 --> 00:07:53,200
C’est comme ça.

93
00:07:53,400 --> 00:07:55,390
C’est comme ça parce que ça a toujours
été comme ça.

94
00:07:55,590 --> 00:07:56,770
C’est la tradition.

95
00:07:56,970 --> 00:07:59,920
C’est comme ça parce que c’est
comme ça qu’on fait.

96
00:08:00,120 --> 00:08:01,900
C’est le constat d’habitude.

97
00:08:05,350 --> 00:08:10,690
Cette approche déconstructionniste
nous dit qu’il y a toujours un

98
00:08:10,890 --> 00:08:14,620
processus social de construction
derrière ce que l’on nous présente

99
00:08:14,820 --> 00:08:15,580
comme des évidences.

100
00:08:16,330 --> 00:08:18,730
Ce qui me paraît, à titre personnel,
une réflexion saine,

101
00:08:18,930 --> 00:08:22,390
c’est-à-dire toujours se poser
la question, quand on vous présente

102
00:08:22,590 --> 00:08:27,870
quelque chose comme une évidence,
vous dire : "On me dit une évidence,

103
00:08:28,070 --> 00:08:32,100
mais je sens bien que ce n’est
pas si évident que ça,

104
00:08:32,300 --> 00:08:37,410
qu’il y a des tas d'implicites,
qu’il y a sans doute des héritages

105
00:08:37,650 --> 00:08:42,540
qui font que, mais dans un autre
code culturel, on verrait les choses

106
00:08:42,740 --> 00:08:43,500
autrement".

107
00:08:43,700 --> 00:08:46,800
Bref, ça ne va pas tant de soi que cela.

108
00:08:52,410 --> 00:08:57,090
Les collègues de cultural studies
se sont emparés de tous ces travaux,

109
00:08:57,290 --> 00:09:03,870
résumés sous l’appellation French
Theory, que ces théories de la

110
00:09:04,070 --> 00:09:07,710
déconstruction devaient nous amener
à mettre en doute tout ce qui était

111
00:09:08,760 --> 00:09:12,240
considéré comme une évidence en
matière d’identité sociale.

112
00:09:14,250 --> 00:09:18,510
Voilà pourquoi, dans les gender
studies, on a vu se développer

113
00:09:19,410 --> 00:09:23,340
des travaux, notamment les queer
studies, qui mettent en cause

114
00:09:24,000 --> 00:09:25,710
l’identité de genre même.

115
00:09:25,910 --> 00:09:30,210
On n’est plus dans :
Il y a des hommes, il y a des femmes

116
00:09:30,410 --> 00:09:32,500
et il y a un rapport de domination
des hommes sur les femmes,

117
00:09:32,700 --> 00:09:35,850
donc il faut dénoncer le rapport
de domination machiste et il faut

118
00:09:36,050 --> 00:09:39,330
valoriser les femmes et les accompagner
dans leur combat.

119
00:09:39,530 --> 00:09:45,840
On passe à l’étape suivante,
qui va être l’étape de dénoncer

120
00:09:46,590 --> 00:09:51,600
l’idée même de la construction
sociale d’une identité de genre,

121
00:09:52,410 --> 00:09:54,510
de type : Il y a des hommes et
il y a des femmes.

122
00:09:55,830 --> 00:10:00,450
En disant oui, bien sûr,
il y a des différences physiologiques,

123
00:10:00,650 --> 00:10:05,250
c’est difficile d’admettre le
contraire, mais après,

124
00:10:06,750 --> 00:10:13,110
on a en réalité une assignation
de genre qui est appliquée par

125
00:10:13,310 --> 00:10:16,740
la société, dans l’éducation,
les habitudes, les mœurs,

126
00:10:16,940 --> 00:10:17,700
les mentalités.

127
00:10:17,900 --> 00:10:23,190
On assigne les gens à une identité

128
00:10:23,390 --> 00:10:27,150
de genre qui serait en phase avec
une identité physiologique,

129
00:10:27,350 --> 00:10:30,180
une différence physiologique,
mais en réalité, ça doit être beaucoup

130
00:10:30,380 --> 00:10:31,200
plus fluide que cela.

131
00:10:31,400 --> 00:10:37,950
Ça repose sur les travaux bien

132
00:10:38,150 --> 00:10:40,470
connus de Simone de Beauvoir,
"on ne naît pas femme,

133
00:10:40,670 --> 00:10:45,000
mais on le devient",
la phrase canonique de Simone de

134
00:10:45,200 --> 00:10:54,180
Beauvoir autour de cette idée que
ce n’est pas parce qu’il y a des

135
00:10:54,380 --> 00:10:58,260
différences physiologiques qu’il
y a des différences radicales dans

136
00:10:58,460 --> 00:10:59,520
l’identification de genre.

137
00:11:02,280 --> 00:11:06,630
Tous ces travaux vont beaucoup
insister sur la fluidité des identités,

138
00:11:06,830 --> 00:11:10,890
sur les malaises identitaires,
notamment tous les phénomènes de

139
00:11:11,090 --> 00:11:17,340
transgenre, de dysphorie de genre,
c’est-à-dire je suis né homme d’un

140
00:11:17,540 --> 00:11:22,020
point de vue physiologique,
mais je me sens profondément dans

141
00:11:22,220 --> 00:11:28,230
une identité de femme dans mon

142
00:11:28,430 --> 00:11:30,650
système de valeurs, dans mes pratiques.

143
00:11:31,650 --> 00:11:35,100
Tout un tas de choses font que
je ne me ressens pas bien dans

144
00:11:35,300 --> 00:11:40,140
mon corps et je ne me ressens pas
à l’aise avec l’éducation de genre

145
00:11:40,410 --> 00:11:41,400
qui est donnée aux garçons.

146
00:11:43,380 --> 00:11:51,840
Il y a tout un tas de travaux sur
la manière dont on élève les garçons

147
00:11:52,040 --> 00:11:57,420
et les filles, les stéréotypes,
les encodages culturels qui amènent

148
00:11:57,620 --> 00:12:00,420
à considérer qu’avec les filles,
il faut faire ci, avec les garçons,

149
00:12:00,620 --> 00:12:03,060
il faut faire comme ça,
le bleu, le rose, tout ce que vous

150
00:12:03,260 --> 00:12:04,020
connaissez très bien.

151
00:12:05,070 --> 00:12:10,350
Par exemple, dans les jardins pour

152
00:12:10,550 --> 00:12:13,170
enfants qui accueillent et qui
permettent aux familles,

153
00:12:14,310 --> 00:12:18,090
le temps d’aller vers la garderie,
la crèche ou les enfants sont sans

154
00:12:18,290 --> 00:12:23,380
leurs parents, il y a des études
avec des caméras, on voit que les

155
00:12:23,580 --> 00:12:28,230
pères ne portent pas de la même
manière un nourrisson garçon et

156
00:12:28,430 --> 00:12:29,370
un nourrisson filles.

157
00:12:29,850 --> 00:12:35,580
Le nourrisson fille,
on aura une attitude paternante,

158
00:12:35,780 --> 00:12:39,070
attention, c’est un petit bibelot
fragile, alors que le garçon,

159
00:12:39,270 --> 00:12:40,030
on le porte comme ça.

160
00:12:42,610 --> 00:12:46,140
On le défie face au monde,
on le secoue alors que la fille,

161
00:12:46,560 --> 00:12:47,320
on la berce.

162
00:12:47,520 --> 00:12:48,360
Ce n’est pas maîtrisé.

163
00:12:48,760 --> 00:12:55,830
C’est le fruit d’une longue éducation,

164
00:12:56,030 --> 00:12:58,830
d’une représentation y compris
implicite, parce qu’on n’est pas

165
00:12:59,030 --> 00:13:00,870
là en train de se dire :
"Comme c’est un garçon,

166
00:13:01,070 --> 00:13:03,630
il faut que je le porte fièrement
et que je le secoue".

167
00:13:03,830 --> 00:13:08,770
C’est parce qu’on porte un certain
nombre de systèmes de valeurs qui

168
00:13:08,970 --> 00:13:09,730
fait que.

169
00:13:12,750 --> 00:13:17,970
On a toutes ces études liées au

170
00:13:18,170 --> 00:13:23,940
genre qui vont s’étendre à toutes

171
00:13:24,140 --> 00:13:27,850
les catégories possibles de conception
du genre.

172
00:13:30,520 --> 00:13:32,620
Ce n’est pas le sujet ici.

173
00:13:32,960 --> 00:13:37,000
En plus, on commence à être très
loin de la communication d’une

174
00:13:37,200 --> 00:13:41,560
certaine façon, et on est bien
sûr toujours dans une optique très

175
00:13:42,430 --> 00:13:45,970
militante, ce qui peut déranger.

176
00:13:46,170 --> 00:13:50,140
Moi le premier, je ne le cache pas,
j’ai parfois un peu de mal avec

177
00:13:50,340 --> 00:13:57,910
certains travaux de cultural studies
où il y a un lien tellement étroit

178
00:13:58,110 --> 00:14:02,320
et indissociable entre défendre
un point de vue politique,

179
00:14:02,740 --> 00:14:05,410
militant et défendre une posture
scientifique.

180
00:14:05,610 --> 00:14:10,570
J’ai parfois un peu de mal à m’y
retrouver et je peux me retrouver

181
00:14:11,560 --> 00:14:14,890
dans une posture critique en me
disant que certaines analyses ne

182
00:14:15,090 --> 00:14:18,280
sont pas très élaborées d’un point
de vue scientifique.

183
00:14:19,150 --> 00:14:21,640
Comme elles ont tellement envie
de prouver ce qu’elles ont envie

184
00:14:21,840 --> 00:14:24,400
d’entendre d’un point de vue militant
que finalement, je trouve que

185
00:14:24,820 --> 00:14:26,920
l’appareillage de preuves est un
peu fautif.

186
00:14:28,390 --> 00:14:30,520
Je clos la parenthèse à titre
personnel, mais ne suis pas le

187
00:14:30,720 --> 00:14:31,480
seul à le penser.

188
00:14:32,680 --> 00:14:34,970
En tout cas, ça existe et ça produit
des travaux qui peuvent être des

189
00:14:35,170 --> 00:14:39,640
travaux tout à fait intéressants,
mais parfois qui débordent vers

190
00:14:39,840 --> 00:14:46,450
le militantisme et peuvent affaiblir
le facteur scientifique.

191
00:14:46,650 --> 00:14:51,730
L’autre point des cultural studies
à l’américaine, ce sont les questions

192
00:14:51,930 --> 00:14:52,690
raciales.

193
00:14:55,000 --> 00:15:01,280
Vous avez tout un pan qui s’est
ouvert autour, là aussi avec une

194
00:15:01,480 --> 00:15:09,640
ouverture, les Black Cultural Studies,
l’idée d’étudier la communauté

195
00:15:09,910 --> 00:15:15,070
afro-américaine comme objet en soi,

196
00:15:16,990 --> 00:15:24,160
montrant les dominations raciales,
valorisant les éléments de la culture

197
00:15:25,360 --> 00:15:29,110
black, notamment la musique.

198
00:15:29,410 --> 00:15:38,140
Vous avez beaucoup de travaux sur
le jazz, le disco, tous les marqueurs

199
00:15:39,850 --> 00:15:46,030
d’une identité culturelle et une

200
00:15:46,340 --> 00:15:47,100
affirmation.

201
00:15:48,740 --> 00:15:52,330
Vous avez aussi des travaux aux
États-Unis sur la coupe afro.

202
00:15:53,380 --> 00:15:57,340
La question des cheveux est une
question assez centrale.

203
00:15:57,540 --> 00:16:02,290
Est-ce qu’être obligé de mettre
des perruques pour avoir des extensions

204
00:16:02,490 --> 00:16:06,910
de cheveux longs comme les femmes
occidentales, ce n’est pas là aussi

205
00:16:07,460 --> 00:16:09,280
une domination culturelle ?

206
00:16:10,030 --> 00:16:10,790
Que faut-il faire ?

207
00:16:14,980 --> 00:16:18,400
Vous avez chez les militants de
la cause noire américaine certains

208
00:16:18,600 --> 00:16:22,480
qui vous disent : "Il faut la coupe
afro", et d’autres :

209
00:16:22,680 --> 00:16:23,500
"Je fais ce que je veux.

210
00:16:24,700 --> 00:16:27,700
Si j’ai envie d’avoir des extensions
et des faux cheveux pour faire

211
00:16:27,900 --> 00:16:29,610
comme machin, c’est mon choix".

212
00:16:32,140 --> 00:16:32,900
Il y a des tensions.

213
00:16:33,100 --> 00:16:36,670
Il y a des travaux justement sur
la valeur de la coupe de cheveux.

214
00:16:38,620 --> 00:16:43,450
On peut aller assez loin dans l’étude
de tout ce qui est marqueur d’identité

215
00:16:43,650 --> 00:16:47,740
et d’identification à une communauté,
en l’occurrence la communauté noire

216
00:16:47,940 --> 00:16:48,700
américaine.

217
00:16:48,900 --> 00:16:55,120
Des travaux de valorisation des
pratiques culturelles ont montré

218
00:16:55,320 --> 00:16:58,990
que les noirs aussi font de la
culture tout à fait légitime,

219
00:16:59,190 --> 00:17:01,630
qu’ils ne sont pas que des dominés.

220
00:17:04,240 --> 00:17:09,820
Des travaux sur l’influence de
la culture noire sur des productions

221
00:17:10,420 --> 00:17:19,960
de blancs américains et les mixités,
le rock, le blues, un certain nombre

222
00:17:20,160 --> 00:17:25,540
de choses qui font qu’il y a en
vérité des influences réciproques

223
00:17:25,740 --> 00:17:26,500
et croisées.

224
00:17:34,360 --> 00:17:37,570
Faire des travaux pour mettre en
évidence ces hybridations.

225
00:17:39,220 --> 00:17:46,240
Et à partir de là, vous avez une
extension qui se traduit par ce

226
00:17:46,440 --> 00:17:48,220
qu’on a appelé les postcolonial
studies.

227
00:17:49,270 --> 00:17:56,200
Les postcolonial studies sont une
extension de ces black cultural

228
00:17:56,400 --> 00:18:02,290
studies parce qu’il s’agit de remonter
à la source, c’est-à-dire de se

229
00:18:02,490 --> 00:18:06,520
poser la question d’où viennent
les rapports de domination.

230
00:18:07,180 --> 00:18:10,660
Ces rapports de domination sont
souvent interprétés dans les Black

231
00:18:10,980 --> 00:18:16,090
cultural studies comme étant un
héritage de l’esclavagisme et du

232
00:18:16,290 --> 00:18:17,050
colonialisme.

233
00:18:19,690 --> 00:18:25,540
Il y a la volonté de faire retour
sur tout ce qui fait l’histoire

234
00:18:25,740 --> 00:18:31,930
de la traite négrière,
du commerce triangulaire entre

235
00:18:32,980 --> 00:18:37,390
les côtes africaines et les côtes
américaines, puis retour en Europe

236
00:18:37,590 --> 00:18:42,820
pour tout ce qui est mise en banque

237
00:18:43,020 --> 00:18:51,880
de tout l’argent que le commerce
a généré, ainsi que les matières

238
00:18:52,080 --> 00:18:53,080
premières, style le coton,
etc.

239
00:18:56,380 --> 00:19:01,480
Avec cette idée qu’il faut aller
rechercher dans les sociétés

240
00:19:01,680 --> 00:19:09,670
contemporaines toutes les traces,
tous les implicites de cette domination

241
00:19:10,240 --> 00:19:12,400
culturelle qu’est le colonialisme.

242
00:19:15,460 --> 00:19:21,640
Essayer de voir comment l’espace
public célèbre des gens ou des

243
00:19:21,910 --> 00:19:28,060
lieux qui ont connu leur fortune
grâce à l’esclavagisme.

244
00:19:28,260 --> 00:19:34,150
Essayer de montrer que ce qui est

245
00:19:34,350 --> 00:19:38,470
présenté comme une évidence ne
l’est pas parce que c’est l’évidence

246
00:19:38,670 --> 00:19:41,800
du point de vue de ceux qui ont
colonisé, mais pas de ceux qui

247
00:19:42,000 --> 00:19:42,880
ont été colonisés.

248
00:19:44,020 --> 00:19:47,080
Vous avez eu des débats passionnants
en Australie où Cook est célébré.

249
00:19:53,260 --> 00:19:57,460
Il y a plein de statues en Australie
pour dire : "C’est le découvreur

250
00:19:57,660 --> 00:19:58,420
de l’Australie".

251
00:19:59,110 --> 00:20:01,660
Alors oui, c’est le découvreur
du point de vue des Britanniques,

252
00:20:01,860 --> 00:20:03,610
c’est parfaitement exact.

253
00:20:04,150 --> 00:20:08,290
Mais le découvreur de l’Australie,
du point de vue de l’espèce humaine,

254
00:20:08,490 --> 00:20:11,800
c’est totalement faux puisque plus
de 10 000 ans, il y avait les

255
00:20:12,000 --> 00:20:12,760
aborigènes.

256
00:20:15,100 --> 00:20:16,930
Il y a toute une culture aborigène.

257
00:20:18,580 --> 00:20:27,820
Il y a eu d’énormes débats politiques
sur le fait que c’était une domination

258
00:20:28,020 --> 00:20:32,140
culturelle que d’oser continuer
à dire que Cook était le découvreur

259
00:20:32,340 --> 00:20:37,570
de l’Australie parce que ça a continué
à néantiser l’existence préalable

260
00:20:37,770 --> 00:20:40,690
d’une population d’êtres humains
sur ce territoire, avec sa culture,

261
00:20:41,080 --> 00:20:45,390
qui avaient déjà colonisé l'Australie,
qui l’avaient peuplé.

262
00:20:47,710 --> 00:20:52,960
Il y a eu des appels à supprimer
les statues de Cook parce que c’était

263
00:20:53,160 --> 00:21:01,030
un colonisateur, donc il était méchant,
des demandes d’enlever la plaque

264
00:21:02,500 --> 00:21:04,480
sur Cook qui est le découvreur
de l’Australie.

265
00:21:05,170 --> 00:21:09,130
Finalement, dans la société
australienne, une sorte de consensus

266
00:21:09,330 --> 00:21:12,370
qui a été trouvé, qui me paraît
assez malin, qui consiste à ne

267
00:21:12,570 --> 00:21:18,640
pas enlever la statue,
mais de rajouter une plaque en disant :

268
00:21:18,840 --> 00:21:21,370
"Attention, découvreur,
c’est du point de vue des Britanniques,

269
00:21:22,000 --> 00:21:28,450
mais les aborigènes étaient là
bien avant et avaient fondé une

270
00:21:28,650 --> 00:21:29,410
civilisation".

271
00:21:31,210 --> 00:21:36,730
On profite plutôt de la valorisation
de Cook pour célébrer aussi la

272
00:21:36,930 --> 00:21:40,630
culture aborigène et son existence
préalable, et donc reconnaître

273
00:21:41,020 --> 00:21:46,420
la dette du territoire australien
à tout ce qui est culture aborigène.

274
00:21:47,890 --> 00:21:50,280
Ce niveau de maturité politique,
pour revendiquer ça,

275
00:21:51,250 --> 00:21:56,530
repose d’abord sur un travail militant,
mais aussi sur un travail scientifique

276
00:21:56,730 --> 00:22:03,460
autour de la culture aborigène,
des réflexions sur comment s’est

277
00:22:03,660 --> 00:22:08,740
construit le colonialisme,
comment le colonialisme a effacé

278
00:22:08,980 --> 00:22:13,090
un certain nombre de traces des
cultures préalables,

279
00:22:13,290 --> 00:22:14,860
comment il fallait les réhabiliter.

280
00:22:15,060 --> 00:22:22,720
C’est ce qu’on appelle les
postcolonial, au sens de ce qu’il

281
00:22:22,920 --> 00:22:26,170
reste comme traces du colonialisme
et ce qui n’a pas été décolonisé

282
00:22:26,370 --> 00:22:27,130
dans les mentalités.

283
00:22:28,750 --> 00:22:38,830
Vous avez énormément de travaux
historiques sur les stéréotypes

284
00:22:39,030 --> 00:22:42,670
occidentaux vis-à-vis du regard
sur les blancs, les Maghrébins,

285
00:22:42,870 --> 00:22:46,840
les Arabes, les Indochinois,
tous les pays qui ont été colonisés.

286
00:22:49,060 --> 00:22:53,320
Vous pouvez avoir ensuite des travaux
contemporains sur le cinéma,

287
00:22:53,520 --> 00:22:59,320
sur les séries TV, avec une réflexion
sur ce qu’il reste de stéréotypes

288
00:22:59,520 --> 00:23:03,070
hérités du colonialisme dans les
mentalités de ceux qui font encore

289
00:23:03,270 --> 00:23:06,130
des productions culturelles
aujourd’hui, mettant en scène des

290
00:23:06,330 --> 00:23:09,610
personnes issues de ces milieux
colonisés et qui véhiculent

291
00:23:10,270 --> 00:23:11,030
implicitement.

292
00:23:13,390 --> 00:23:15,970
Il y a des travaux aussi sur les
manuels d’histoire, la manière

293
00:23:16,170 --> 00:23:20,620
de raconter le colonialisme,
la manière de raconter les autres

294
00:23:20,820 --> 00:23:21,670
civilisations.

295
00:23:25,710 --> 00:23:30,500
Certains revendiquent dans ces
travaux de décoloniser les mentalités

296
00:23:30,700 --> 00:23:33,380
en disant que si la décolonisation
politique a eu lieu,

297
00:23:35,330 --> 00:23:39,110
avec ou sans guerre d’indépendance,
il y a eu des ruptures politiques

298
00:23:39,310 --> 00:23:41,720
qui font que les États sont devenus
souverains, qu’ils ont retrouvé

299
00:23:42,260 --> 00:23:44,480
normalement leur souveraineté,
même si on peut toujours aussi

300
00:23:44,680 --> 00:23:45,980
discuter d’un point de vue
géopolitique.

301
00:23:47,900 --> 00:23:50,600
Il y a eu décolonisation au sens
où ce ils sont devenus des États

302
00:23:50,800 --> 00:23:53,300
souverains reconnus à l’ONU,
qui ont leur propre système politique,

303
00:23:54,140 --> 00:23:57,710
sauf que les mentalités n’ont pas
été décolonisées entièrement ou

304
00:23:57,910 --> 00:23:59,810
pas du tout en fonction des auteurs.

305
00:24:00,840 --> 00:24:09,170
Il y a ce travail de postcolonial,
au sens de finir le travail de

306
00:24:09,370 --> 00:24:10,130
décolonisation.

307
00:24:10,760 --> 00:24:18,560
Ce sont deux énormes tendances
qui se sont développées à partir

308
00:24:20,300 --> 00:24:23,300
de l’américanisation des cultural
studies.

309
00:24:23,870 --> 00:24:27,470
Je continuerai à vous présenter
ça dans une prochaine vidéo.

310
00:24:28,250 --> 00:24:29,010
À très bientôt.