1
00:00:05,870 --> 00:00:08,864
B : Les expressions romaines.

2
00:00:11,260 --> 00:00:14,768
Si les régimes grecs peuvent
s’étudier à partir de leur nom,

3
00:00:15,140 --> 00:00:18,144
Rome présente une autre histoire.

4
00:00:18,980 --> 00:00:21,984
Cette histoire commence
avec la royauté archaïque

5
00:00:22,016 --> 00:00:23,888
dont nous ne savons pratiquement rien.

6
00:00:24,590 --> 00:00:28,848
Vient ensuite la République qui
présente un régime équilibré,

7
00:00:29,210 --> 00:00:36,864
reposant sur trois institutions essentielles :
le peuple, les magistrats et le Sénat.

8
00:00:38,270 --> 00:00:43,808
Ce régime républicain fonctionne
jusqu’au Ier siècle avant Jésus-Christ.

9
00:00:45,360 --> 00:00:51,568
Au Ier siècle avant Jésus-Christ,
la République romaine entre en crise.

10
00:00:52,784 --> 00:00:56,704
Profitant de cette crise, quelques
dictateurs cherchent à prendre

11
00:00:56,720 --> 00:00:58,944
et à imposer leur pouvoir personnel.

12
00:00:59,720 --> 00:01:02,688
Jules César appartient à ceux-là.

13
00:01:03,770 --> 00:01:05,904
Son pouvoir absolu est très bref.

14
00:01:06,010 --> 00:01:09,312
Il meurt assassiné en 44 avant notre ère.

15
00:01:10,280 --> 00:01:15,568
C’est son neveu et fils adoptif
Octave qui hérite du pouvoir.

16
00:01:16,580 --> 00:01:19,216
Lorsque Octave parvient au pouvoir,

17
00:01:19,440 --> 00:01:24,976
les trois principales institutions
républicaines sont gravement défaillantes.

18
00:01:26,270 --> 00:01:32,272
Les assemblées populaires, prévues à
l’origine pour valider les décisions du Sénat,

19
00:01:32,800 --> 00:01:36,608
n’ont vraiment en réalité jamais eu d’initiative.

20
00:01:37,160 --> 00:01:41,488
Le peuple, sous la République, n’a jamais
trouvé un vrai pouvoir de décision.

21
00:01:42,170 --> 00:01:46,224
À la fin de la République, le peuple
n’est pratiquement plus convoqué.

22
00:01:49,312 --> 00:01:53,840
Les magistrats, qui forment donc la
deuxième institution républicaine,

23
00:01:54,050 --> 00:02:00,112
sont de plus en plus nombreux pour
administrer un territoire de plus en plus vaste.

24
00:02:00,950 --> 00:02:05,584
Ces magistrats rivalisent entre eux et leur
nombre considérable les rend impuissants.

25
00:02:07,310 --> 00:02:10,528
Enfin, le Sénat, troisième
et dernière institution,

26
00:02:10,752 --> 00:02:14,992
le Sénat républicain a perdu
toute autorité et toute utilité.

27
00:02:15,530 --> 00:02:17,632
Il serait très facile, à Octave,

28
00:02:17,920 --> 00:02:22,976
de dénoncer ces trois institutions
pour installer son pouvoir personnel,

29
00:02:23,280 --> 00:02:26,928
comme les autres dictateurs qui l’ont
précédé, comme César par exemple.

30
00:02:26,992 --> 00:02:27,616
Mais non.

31
00:02:29,920 --> 00:02:32,420
C’est là que résident son
intelligence et sa force.

32
00:02:33,230 --> 00:02:39,296
Octave va utiliser les institutions
républicaines pour établir son autorité,

33
00:02:39,568 --> 00:02:41,660
pour légitimer son propre pouvoir.

34
00:02:42,200 --> 00:02:43,952
En 27 avant Jésus-Christ,

35
00:02:44,208 --> 00:02:49,040
Octave a l’idée d’utiliser le
moule institutionnel républicain.

36
00:02:50,120 --> 00:02:55,264
Des trois pouvoirs, celui du peuple
est le premier qu’Octave va obtenir.

37
00:02:55,820 --> 00:02:58,460
Il profite pour cela des circonstances.

38
00:02:59,056 --> 00:03:01,792
À la veille d’une bataille, la bataille d’Actium,

39
00:03:02,060 --> 00:03:05,312
il demande au peuple de prêter
serment à sa personne.

40
00:03:06,020 --> 00:03:11,760
Ce geste, fait au chef d’une armée avant le
combat, pourrait passer simplement inaperçu.

41
00:03:12,320 --> 00:03:18,880
Ce serment du peuple est la première
étape pour officialiser le pouvoir d’Octave.

42
00:03:19,670 --> 00:03:25,952
Après le peuple, il lui reste à conquérir le
pouvoir des magistrats et celui du Sénat.

43
00:03:26,600 --> 00:03:29,088
Le pouvoir des magistrats, c’est l’imperium.

44
00:03:29,540 --> 00:03:32,688
Le pouvoir du Sénat, c’est l’auctoritas.

45
00:03:33,776 --> 00:03:36,160
Premièrement : Imperium.

46
00:03:39,090 --> 00:03:44,096
Le pouvoir de l’imperium se
manifeste par 12 porteurs de haches,

47
00:03:44,112 --> 00:03:49,312
que l’on appelle les licteurs, qui
précèdent le titulaire de l’imperium,

48
00:03:49,424 --> 00:03:55,328
et peuvent immédiatement et
discrétionnairement châtier par la mort,

49
00:03:55,648 --> 00:03:59,680
tout refus d’obéissance
ou toute atteinte à l’autorité.

50
00:04:00,300 --> 00:04:03,728
L’imperium est civil à l’intérieur de la cité

51
00:04:04,112 --> 00:04:09,488
et il couvre des activités politiques,
civiles, judiciaires et répressives.

52
00:04:10,020 --> 00:04:16,320
Mais cet imperium devient militaire lorsque
son titulaire franchit l’enceinte de la cité.

53
00:04:16,860 --> 00:04:22,384
L’imperium s’étend alors au commandement
des troupes armées, à la perception de l’impôt,

54
00:04:22,592 --> 00:04:28,160
au partage du butin et à la juridiction
civile et criminelle des provinces romaines.

55
00:04:28,920 --> 00:04:35,248
Sous la République, le consul est le seul
magistrat, à l’origine, à jouir de l’imperium.

56
00:04:35,472 --> 00:04:38,960
Le consul se trouve
progressivement concurrencé

57
00:04:39,136 --> 00:04:41,616
par la création d’autres magistratures,

58
00:04:41,760 --> 00:04:45,968
comme le préteur qui organise
la procédure et peut, par un édit,

59
00:04:46,160 --> 00:04:49,488
envisager des actions pour
protéger en justice des droits.

60
00:04:49,950 --> 00:04:53,520
Le préteur, en prenant ses
fonctions, établit, dans un édit,

61
00:04:53,760 --> 00:04:59,056
la liste des droits qu’il s’engage à protéger
pour couvrir ses demandes inédites.

62
00:04:59,460 --> 00:05:04,192
Là réside la création du droit prétorien.

63
00:05:06,420 --> 00:05:11,008
Sur invitation du Sénat,
Octave, à la tête de ces légions,

64
00:05:11,280 --> 00:05:18,656
prend l’administration de 12 provinces
et obtient pour cela un imperium illimité.

65
00:05:19,230 --> 00:05:21,968
Ce terme d’imperium a une grande signification

66
00:05:22,224 --> 00:05:26,256
puisqu’il ne va plus désormais qualifier
le pouvoir d’un magistrat républicain,

67
00:05:26,490 --> 00:05:30,256
mais le pouvoir d’un empereur, d’un imperator.

68
00:05:30,768 --> 00:05:37,216
Cet imperium va conférer à Octave trois
grandes attributions propres aux magistrats.

69
00:05:38,460 --> 00:05:42,030
La première attribution est le
pouvoir de commandement militaire.

70
00:05:42,600 --> 00:05:47,344
En effet, l’empereur est le chef
suprême de l’armée qui lui jure fidélité.

71
00:05:47,820 --> 00:05:51,984
Il appartient à l’empereur de recruter
les membres de son armée,

72
00:05:52,170 --> 00:05:57,040
de nommer ses officiers, de rétribuer ses
soldats et de récompenser les vétérans.

73
00:05:58,176 --> 00:06:02,128
Pour pouvoir payer la solde
et les récompenses, l'empereur

74
00:06:02,256 --> 00:06:05,456
- et c’est une attribution qui
est connexe à la première -

75
00:06:05,648 --> 00:06:07,456
l’empereur perçoit les taxes

76
00:06:07,920 --> 00:06:12,990
et, de manière générale, a la haute
main sur la fiscalité et l’impôt.

77
00:06:14,400 --> 00:06:18,690
La deuxième attribution est le
pouvoir de donner des rescrits.

78
00:06:19,380 --> 00:06:23,408
Les rescrits sont des réponses données
par l’empereur à des particuliers,

79
00:06:23,648 --> 00:06:30,048
des fonctionnaires ou des magistrats, qui
se posent à l’occasion ou non d’un litige.

80
00:06:30,890 --> 00:06:36,192
Sorte de consultation, le rescrit
permet à l’empereur, dans une affaire

81
00:06:36,190 --> 00:06:37,648
et sur une question donnée,

82
00:06:37,920 --> 00:06:43,824
de poser un principe de droit et d’unifier par là
même, des traditions ou des usages variés.

83
00:06:45,390 --> 00:06:49,776
Enfin, la troisième attribution est
le pouvoir de proclamer des édits.

84
00:06:50,400 --> 00:06:55,104
Octave prend ce pouvoir au prêteur,
ancien magistrat républicain.

85
00:06:55,530 --> 00:06:58,992
Comme tout prêteur, l’empereur
va énoncer les droits

86
00:06:59,120 --> 00:07:02,560
dont il assure la sanction
pendant la durée de ses fonctions.

87
00:07:03,180 --> 00:07:07,568
Les édits impériaux apparaissent comme
des prescriptions d’ordre général,

88
00:07:07,600 --> 00:07:10,816
obligatoires et valables pour tous.

89
00:07:11,370 --> 00:07:16,688
Loin d’apparaître comme un programme d’action
limité à la durée de la magistrature, un an,

90
00:07:17,040 --> 00:07:23,280
l’édit impérial s’impose sur un
territoire qui va se confondre bientôt

91
00:07:23,616 --> 00:07:25,552
avec tout l’Empire romain.

92
00:07:26,610 --> 00:07:32,000
Avec cette troisième attribution vient
aussi le pouvoir de rendre la justice.

93
00:07:32,550 --> 00:07:38,160
L’empereur joint à la prérogative de
l’édit le pouvoir de rendre la justice.

94
00:07:39,088 --> 00:07:45,296
Ce pouvoir est étendu et Octave
va également en bénéficier.

95
00:07:46,290 --> 00:07:49,568
Ces trois attributions importantes
reconnues à Octave

96
00:07:49,632 --> 00:07:52,832
découlent évidemment toutes de l’imperium,

97
00:07:53,472 --> 00:07:58,560
mais elles ne rendent pas pour autant
Octave supérieur aux autres magistrats.

98
00:07:59,130 --> 00:08:03,056
Les autres magistrats détiennent
le même pouvoir que lui.

99
00:08:03,390 --> 00:08:06,672
L’imperium d’Octave pourrait
très bien entrer en conflit

100
00:08:06,992 --> 00:08:09,328
avec l’imperium d’un autre magistrat.

101
00:08:10,470 --> 00:08:15,330
C’est pour cela qu’un complément
est indispensable à sa puissance.

102
00:08:15,990 --> 00:08:19,888
Ce complément, c’est l’auctoritas.

103
00:08:21,840 --> 00:08:24,400
Deuxièmement : Auctoritas.

104
00:08:26,400 --> 00:08:32,208
La notion d’auctoritas se rattache
au verbe augere signifiant augmenter.

105
00:08:33,120 --> 00:08:36,425
L’idée de croissance comprise dans augere 

106
00:08:36,825 --> 00:08:42,140
ne correspond pas seulement à
 l’accroissement d’une chose déjà existante,

107
00:08:42,640 --> 00:08:48,016
mais à un acte créateur absolu
qui relève d’un pouvoir divin.

108
00:08:48,820 --> 00:08:50,960
Juridiquement, sous la République,

109
00:08:51,120 --> 00:08:58,064
l’auctoritas du Sénat a la vertu de
promouvoir la portée de tout acte politique,

110
00:08:58,448 --> 00:09:03,008
par exemple projet de loi, levée
militaire, établissement de tribut,

111
00:09:03,670 --> 00:09:08,288
qui sans émaner de lui,
trouve, avec l’accord du Sénat,

112
00:09:08,530 --> 00:09:11,504
sa réalisation et son succès garanti.

113
00:09:12,730 --> 00:09:18,336
Un projet de loi non agrémenté par le
Sénat n’est généralement pas maintenu.

114
00:09:19,360 --> 00:09:26,736
Le 16 janvier 27, le Sénat reconnaît
à Octave la vertu de l’auctoritas.

115
00:09:27,220 --> 00:09:32,320
Octave, ainsi, dépasse, par
cette faculté supplémentaire,

116
00:09:32,544 --> 00:09:35,616
tous les magistrats qui auraient
 le même pouvoir que lui.

117
00:09:36,100 --> 00:09:41,296
L’auctoritas transcende,
c’est-à-dire augmente l’imperium.

118
00:09:41,770 --> 00:09:47,184
Les autres magistrats, simplement titulaires
de l’imperium, lui deviennent soumis.

119
00:09:47,770 --> 00:09:53,424
D’autre part, toutes les décisions qu’il
prend en vertu de ses pouvoirs réguliers

120
00:09:53,744 --> 00:09:59,360
vont être enrichies grâce à l’auctoritas,
à cette autorité supérieure.

121
00:09:59,740 --> 00:10:03,648
Ainsi, les édits de l’empereur,
du fait de son auctoritas,

122
00:10:04,120 --> 00:10:06,976
vont avoir valeur générale pour tout l’empire.

123
00:10:07,780 --> 00:10:10,448
Le pouvoir de proclamation de tels édits

124
00:10:10,608 --> 00:10:15,280
devient la véritable manifestation
d’un pouvoir législatif.

125
00:10:16,250 --> 00:10:20,592
L’auctoritas vaut aussi pour les
jugements rendus par l’empereur.

126
00:10:20,950 --> 00:10:24,280
Ces jugements ont une valeur
qui dépasse le cas d’espèce.

127
00:10:24,820 --> 00:10:27,552
Le jugement de l’empereur
s’impose comme précédent

128
00:10:27,744 --> 00:10:30,576
et tend à acquérir une valeur normative.

129
00:10:30,880 --> 00:10:33,168
Ils prennent d’ailleurs le nom de décret.

130
00:10:33,910 --> 00:10:39,010
Avec l’auctoritas, Octave emporte
le dernier pouvoir qui lui manquait,

131
00:10:39,370 --> 00:10:45,872
celui du Sénat, un pouvoir qu’il va faire
sien en utilisant ce terme d’auctoritas,

132
00:10:46,140 --> 00:10:53,600
pour forger son titre : Imperator
Augustus, Empereur Auguste,

133
00:10:53,920 --> 00:10:57,840
empereur, c’est-à-dire titulaire de l’imperium,

134
00:10:58,176 --> 00:11:02,960
et Auguste, c’est-à-dire porteur d’auctoritas.

135
00:11:06,064 --> 00:11:09,540
Paragraphe 2 : Les régimes du pouvoir.

136
00:11:10,650 --> 00:11:13,760
Le pouvoir se comprend sous diverses formes.

137
00:11:14,250 --> 00:11:20,080
Le pouvoir romain épanoui dans l'imperium est
sans doute une des formes les plus excessives.

138
00:11:20,700 --> 00:11:24,608
La Grèce antique connaît une
forme de pouvoir mieux mesuré,

139
00:11:24,870 --> 00:11:31,584
sans doute parce que ce pouvoir est aussi mieux
détaché de l’ordre divin que le pouvoir romain.

140
00:11:32,190 --> 00:11:37,168
De fait, c’est en Grèce que la
réflexion sur le pouvoir va naître

141
00:11:37,260 --> 00:11:40,890
au Ve siècle avant notre
ère dans l’œuvre d’Hérodote.

142
00:11:41,430 --> 00:11:47,888
Les questions politiques forment l’esprit et
les sentiments d’Hérodote forgent son œuvre.

143
00:11:48,330 --> 00:11:51,600
Cette œuvre est consacrée au
sort des peuples et des cités,

144
00:11:52,140 --> 00:11:56,304
à la guerre et à la paix,
à la tyrannie et à la liberté.

145
00:11:57,120 --> 00:12:01,760
Le début de son œuvre est marqué
par des digressions, des anecdotes,

146
00:12:02,010 --> 00:12:05,600
des renseignements
ethnographiques sur des pays,

147
00:12:05,936 --> 00:12:12,032
mais en abordant la question des
guerres médiques, le ton change.

148
00:12:12,540 --> 00:12:14,112
Les digressions diminuent.

149
00:12:14,700 --> 00:12:17,160
Les descriptions curieuses disparaissent.

150
00:12:17,700 --> 00:12:19,500
Les leçons politiques l’emportent.

151
00:12:20,970 --> 00:12:28,944
Le titre, choisi par Hérodote pour cette œuvre
inédite qui traite du pouvoir, c’est Histoire.

152
00:12:29,790 --> 00:12:35,888
Le mot histoire au Ve siècle avant notre ère
n’est pas créé pour désigner une discipline.

153
00:12:36,780 --> 00:12:43,120
Ce mot est créé pour servir de
titre à un livre à la forme originale,

154
00:12:43,980 --> 00:12:47,584
un livre qui représente une grande enquête

155
00:12:48,048 --> 00:12:52,048
pour empêcher que le passé des
hommes ne puisse être oublié.

156
00:12:52,680 --> 00:12:58,440
Mais l’histoire, et la leçon,
est essentielle pour Hérodote.

157
00:12:58,860 --> 00:13:01,664
L’histoire n’est pas seulement
une réflexion sur le temps,

158
00:13:02,220 --> 00:13:05,520
elle est aussi une réflexion sur le pouvoir.

159
00:13:06,270 --> 00:13:10,496
L’œuvre que fonde Hérodote est
une histoire d’abord politique.

160
00:13:11,070 --> 00:13:15,824
Cette forme restera attachée à
l’histoire pendant des siècles.

161
00:13:17,700 --> 00:13:21,472
C’est au Livre III de ces
Histoires qu’un débat s’engage

162
00:13:21,728 --> 00:13:25,664
sur la constitution du pouvoir
à la cour du roi Darius.

163
00:13:26,730 --> 00:13:31,632
Le cadre choisi, la cour de
Darius, influence le discours.

164
00:13:32,400 --> 00:13:37,152
Le spectateur se doute déjà
que c’est le pouvoir de Darius,

165
00:13:37,410 --> 00:13:40,160
le pouvoir d’un qui va triompher.

166
00:13:42,340 --> 00:13:45,696
A : Le pouvoir d’un.

167
00:13:47,600 --> 00:13:51,552
Dans la grammaire et le
vocabulaire politique grecs,

168
00:13:51,824 --> 00:13:55,290
les verbes dérivent des noms, jamais l’inverse.

169
00:13:55,740 --> 00:14:02,940
Par exemple, le verbe régner
dérive du mot roi, non l’inverse.

170
00:14:04,050 --> 00:14:11,344
Cela signifie que le sens du pouvoir doit
être cherché en fonction d’une personne

171
00:14:11,920 --> 00:14:15,168
et non d’une action d’un régime politique.

172
00:14:15,810 --> 00:14:20,688
Cela signifie que c’est
l’auteur qui crée le régime

173
00:14:21,312 --> 00:14:25,320
et non le régime qui crée l’homme de pouvoir.

174
00:14:26,400 --> 00:14:30,180
L’étude des régimes est marquée par ce principe.

175
00:14:32,520 --> 00:14:34,768
Nous allons pourtant évoquer des régimes.

176
00:14:35,490 --> 00:14:42,144
Nous suivons, en cela, le premier
orateur à parler à la cour du roi Darius.

177
00:14:42,570 --> 00:14:44,790
Cet orateur s’appelle Otanès.

178
00:14:47,664 --> 00:14:51,040
On peut lire, dès le début de son intervention,

179
00:14:54,384 --> 00:14:59,220
son opposition aux opinions
présentées et son avis.

180
00:14:59,610 --> 00:15:02,704
Son avis est exprimé ainsi, je cite :

181
00:15:02,960 --> 00:15:07,776
"Mon avis est qu’un seul homme n’ait
plus sur nous aucune autorité".

182
00:15:09,210 --> 00:15:12,304
Ce n’est donc pas le monarque, c’est la monarchie,

183
00:15:12,944 --> 00:15:16,800
c’est le régime qui se trouve ici critiqué.

184
00:15:17,820 --> 00:15:20,576
Premièrement : Monarchie.

185
00:15:23,970 --> 00:15:29,584
Dans le débat à la cour de Darius, la
monarchie est le premier régime envisagé,

186
00:15:30,080 --> 00:15:32,000
même s’il est rejeté.

187
00:15:34,624 --> 00:15:37,888
Otanès disait, je cite :

188
00:15:38,448 --> 00:15:44,192
"Mon avis est qu’un seul homme n’ait
plus sur nous d’autorité monarchique,

189
00:15:44,544 --> 00:15:46,624
car cela n’est ni agréable, ni bon.

190
00:15:46,830 --> 00:15:51,728
Comment la monarchie serait-elle chose
bien ordonnée quand il lui est loisible,

191
00:15:51,904 --> 00:15:55,696
sans avoir de comptes à rendre,
de faire ce qu’elle veut  ?

192
00:15:56,340 --> 00:16:03,312
Le meilleur homme du monde investi de
cette autorité serait en effet mis par elle

193
00:16:03,472 --> 00:16:05,392
hors de ses pensées accoutumées.

194
00:16:06,030 --> 00:16:11,664
La prospérité dont il jouit fait naître
en lui l’insolence orgueilleuse, 

195
00:16:12,224 --> 00:16:16,096
et l’envie est innée chez l’homme de tout temps.

196
00:16:17,080 --> 00:16:22,080
Ayant ces deux vices, le monarque
a, en lui, toute méchanceté.

197
00:16:22,770 --> 00:16:32,720
L’orgueil fait que, gorgé, il commet beaucoup
d’actes follement criminels, l’envie de même.

198
00:16:33,330 --> 00:16:38,432
En vérité, le tyran, mieux qu’un
autre, devrait ignorer l’envie

199
00:16:38,650 --> 00:16:41,120
puisqu’il possède déjà tous les biens,

200
00:16:41,296 --> 00:16:45,264
mais c’est tout le contraire qu’exprime
son attitude envers les citoyens.

201
00:16:45,570 --> 00:16:49,184
Il envie les meilleurs tant qu’ils
vivent et sont de ce monde.

202
00:16:49,320 --> 00:16:52,352
Il est bien avec la pire partie de la population.

203
00:16:52,620 --> 00:16:54,990
Il est très fort pour accueillir les calomnies.

204
00:16:55,530 --> 00:16:57,504
Rien de plus inconséquent.

205
00:16:57,840 --> 00:17:03,840
Si vous l’admirez modérément, il vous
en veut de ne pas le beaucoup courtiser.

206
00:17:04,140 --> 00:17:08,656
Le courtise-t-on beaucoup, il
vous en veut comme un vil flatteur.

207
00:17:09,984 --> 00:17:13,000
Je vais dire ce qu’il y a de plus grave.

208
00:17:13,710 --> 00:17:16,370
Il bouleverse les coutumes des ancêtres.

209
00:17:16,710 --> 00:17:18,224
Il fait violence aux femmes.

210
00:17:18,300 --> 00:17:19,770
Il met à mort sans jugement.

211
00:17:20,220 --> 00:17:22,848
Au contraire, le gouvernement du peuple,

212
00:17:22,976 --> 00:17:27,920
tout d’abord, porte le plus beau
de tous les noms : isonomie.

213
00:17:28,500 --> 00:17:32,730
Puis, il ne s’y fait rien de ce que fait le monarque.

214
00:17:33,060 --> 00:17:36,480
On y obtient les magistratures par le sort.

215
00:17:36,960 --> 00:17:39,760
On y rend compte de l’autorité qu’on exerce.

216
00:17:40,080 --> 00:17:42,752
Toutes les délibérations
sont soumises au public.

217
00:17:42,990 --> 00:17:47,344
J’opine donc pour que nous
renoncions à la monarchie

218
00:17:47,600 --> 00:17:50,208
et que nous élevions le peuple au pouvoir,

219
00:17:50,592 --> 00:17:57,632
car c’est dans le nombre que tout
réside", fin de citation d’Otanès.

220
00:17:57,840 --> 00:18:04,560
Vous le voyez ici, dans ce discours, Otanès
rejette, réfute l’autorité monarchique.

221
00:18:05,100 --> 00:18:09,472
Un seul homme pouvant, sans rendre de comptes,

222
00:18:09,540 --> 00:18:13,904
faire ce qu’il veut et ce qui lui paraît être bon.

223
00:18:14,030 --> 00:18:15,310
C’est intolérable.

224
00:18:15,600 --> 00:18:21,200
Le meilleur homme du monde investi de cette
autorité devient un tyran orgueilleux, envieux.

225
00:18:21,810 --> 00:18:27,984
Platon, 50 ans après Hérodote, est un des
premiers à faire l’éloge du monarque absolu.

226
00:18:28,380 --> 00:18:30,448
Sans pour autant préférer ce régime,

227
00:18:30,656 --> 00:18:34,496
Platon reconnaît que le monarque
est possesseur de la science

228
00:18:34,544 --> 00:18:35,840
et qu’il sauve les États.

229
00:18:37,740 --> 00:18:42,656
Aristote reprendra, après Platon,
cette approche positive de la monarchie,

230
00:18:42,848 --> 00:18:44,610
mais en montrant aussi ses limites.

231
00:18:45,264 --> 00:18:49,968
Le roi, le basileus, est un homme
maître absolu de tous les citoyens

232
00:18:50,000 --> 00:18:52,528
dans une cité composée d’hommes tous semblables.

233
00:18:53,160 --> 00:18:56,352
Et c’est là le problème essentiel.

234
00:18:57,200 --> 00:18:59,984
Pour admettre la prééminence d’un seul,

235
00:19:00,360 --> 00:19:04,048
Aristote pense que le peuple
doit reconnaître en son sein

236
00:19:04,256 --> 00:19:09,390
une race digne d’être à
la tête de l’ordre politique.

237
00:19:10,680 --> 00:19:14,608
Aristote présente donc la royauté
comme une forme pure de gouvernement

238
00:19:14,850 --> 00:19:17,616
susceptible d’être déviée, dégradée,

239
00:19:17,840 --> 00:19:21,952
la forme dégradée de la
royauté étant la tyrannie.

240
00:19:22,680 --> 00:19:26,880
De manière assez nette, Aristote
retrouve la pensée d’Otanès

241
00:19:27,296 --> 00:19:31,040
qui fait dégénérer la monarchie en tyrannie.