1
00:00:06,070 --> 00:00:09,088
Section 2 : Les biens du souverain.

2
00:00:11,140 --> 00:00:15,056
Les biens du souverain
sont en fait ceux des dieux.

3
00:00:15,910 --> 00:00:19,328
Le patrimoine du souverain ne
présente pas beaucoup de différence

4
00:00:19,344 --> 00:00:21,168
avec le patrimoine naturel

5
00:00:21,472 --> 00:00:23,952
que les anciens attribuent aux divinités.

6
00:00:24,825 --> 00:00:32,950
La seule différence vient de ce que le souverain 
veut donner l’impression que ses biens sont à lui.

7
00:00:33,730 --> 00:00:38,225
Le pouvoir semble offrir des 
moyens qui incitent à redéfinir 

8
00:00:38,375 --> 00:00:42,320
et à s’approprier ce qui vient 
de la nature et des dieux.

9
00:00:43,360 --> 00:00:48,416
Le souverain est un peu limité pour
recréer les domaines céleste et terrestre

10
00:00:48,736 --> 00:00:53,180
dont la nature intime lui échappe et qui
relève vraiment d’un ordre supérieur.

11
00:00:53,620 --> 00:00:59,456
En revanche, le souverain va pouvoir
intervenir sur les extensions de ces domaines.

12
00:00:59,690 --> 00:01:01,360
Sur l’extension temporelle,

13
00:01:01,648 --> 00:01:06,440
le souverain va pouvoir redéfinir un
temps à sa mesure et se l’approprier.

14
00:01:06,970 --> 00:01:08,512
Sur l’extension spatiale,

15
00:01:08,544 --> 00:01:14,416
le souverain va pouvoir redéfinir un
espace à sa mesure et se l’approprier.

16
00:01:15,984 --> 00:01:19,728
Paragraphe premier : Le temps du souverain.

17
00:01:21,070 --> 00:01:24,880
Il y a, dans le temps, dans
son déroulement circulaire,

18
00:01:25,180 --> 00:01:27,792
une empreinte sacrée difficile à effacer.

19
00:01:28,660 --> 00:01:32,544
Le calendrier qui revient
chaque année sur lui-même

20
00:01:32,656 --> 00:01:38,050
et la notion même de temps cyclique,
renvoie en effet au cycle liturgique.

21
00:01:38,770 --> 00:01:45,520
Le phénomène des anniversaires ou des
commémorations suit un rituel à l’origine sacré.

22
00:01:46,176 --> 00:01:51,504
Pourtant, ce phénomène intéresse aussi
les identités individuelles et nationales.

23
00:01:51,970 --> 00:01:55,968
Le temps se mesure aussi en
fonction de la mémoire humaine.

24
00:01:58,240 --> 00:02:01,040
A : La mesure du temps.

25
00:02:03,040 --> 00:02:05,888
Si les dieux ont donné leur nom au jour,

26
00:02:06,336 --> 00:02:11,696
la qualification des jours, fastes ou
néfastes, revient au pouvoir des hommes.

27
00:02:12,430 --> 00:02:17,728
Les pontifes romains ont reçu cette mission
et l’assument le premier jour de chaque mois.

28
00:02:18,490 --> 00:02:21,056
Ce premier jour est appelé calendes.

29
00:02:21,610 --> 00:02:27,400
Ce système propre et original à
Rome n’existe pas en Grèce.

30
00:02:27,970 --> 00:02:31,632
Le calendrier grec ne comporte pas de calendes.

31
00:02:33,248 --> 00:02:38,700
Renvoyer aux calendes grecques,
c’est repousser indéfiniment.

32
00:02:39,920 --> 00:02:44,800
A Rome, il revient aussi, aux 
pontifes, d’ajouter des jours

33
00:02:44,928 --> 00:02:48,240
de façon à ce que le calendrier lunaire s’adapte

34
00:02:48,512 --> 00:02:52,816
au rythme du calendrier
solaire utilisé en Égypte

35
00:02:53,168 --> 00:02:55,632
et dans un certain nombre de colonies romaines.

36
00:02:56,350 --> 00:03:00,320
En effet, dans le décalage entre
le calendrier lunaire et solaire,

37
00:03:00,610 --> 00:03:03,680
il convient d’ajouter un mois tous les trois ans,

38
00:03:03,920 --> 00:03:11,760
sinon, au bout de dix-huit ans, on assiste à
une inversion complète de l’hiver et de l’été.

39
00:03:12,820 --> 00:03:17,296
Le mois porte donc la mesure
de l’intervention humaine,

40
00:03:17,500 --> 00:03:20,880
mieux que le jour ou même que la semaine,

41
00:03:21,296 --> 00:03:25,376
calquée sur le modèle
supposé de la création divine.

42
00:03:27,360 --> 00:03:29,536
Premièrement : Mois.

43
00:03:30,960 --> 00:03:35,952
C’est en Mésopotamie, au troisième millénaire
avant notre ère, que le mois apparaît.

44
00:03:36,790 --> 00:03:45,500
Le mot mois s’écrit par l’imbrication de deux 
idéogrammes signifiant trente, d’une part, 

45
00:03:45,875 --> 00:03:48,580
et jour, d’autre part.

46
00:03:49,968 --> 00:03:54,544
Pour définir le mois, la lune est
prise comme point de référence.

47
00:03:55,390 --> 00:04:00,624
Dans la mythologie mésopotamienne,
le dieu lune est le père du dieu soleil

48
00:04:00,976 --> 00:04:03,370
pour montrer que la lune triomphe du soleil.

49
00:04:03,940 --> 00:04:06,416
Le premier jour du mois est fixé au moment

50
00:04:06,432 --> 00:04:10,176
où l’astre lunaire réapparaît
en son premier quartier.

51
00:04:11,080 --> 00:04:12,624
De manière assez étonnante,

52
00:04:12,896 --> 00:04:18,384
de nombreuses langues européennes ont
conservé un rapport étymologique étroit

53
00:04:19,056 --> 00:04:22,992
entre le mot mois et le mot lune.

54
00:04:23,650 --> 00:04:28,910
Si le français a perdu l’équivalence,
la parenté en anglais reste évidente.

55
00:04:29,600 --> 00:04:33,520
Moon, la lune, et month, le mois.

56
00:04:34,352 --> 00:04:41,904
De même pour la langue allemande,
der Mond, la lune, der Monat, le mois.

57
00:04:43,510 --> 00:04:44,944
En Mésopotamie ancienne,

58
00:04:44,992 --> 00:04:50,416
les hommes ont aussi cherché à désigner
les mois en référence non plus aux dieux,

59
00:04:51,056 --> 00:04:56,656
comme c’était le cas pour la semaine,
mais aux travaux agricoles saisonniers.

60
00:04:57,550 --> 00:05:01,840
L’inconvénient de ce système original
est que chaque ville importante,

61
00:05:01,968 --> 00:05:05,584
chaque centre de pouvoir
a son calendrier propre

62
00:05:05,904 --> 00:05:08,240
avec des mois différents du centre voisin.

63
00:05:10,030 --> 00:05:15,168
Il faut attendre le règne du roi
Hammurabi vers 1750 avant notre ère

64
00:05:15,740 --> 00:05:22,352
pour que les mêmes mois d’un calendrier
universel s’appliquent à toute la Mésopotamie.

65
00:05:23,200 --> 00:05:26,200
Ce calendrier est transmis
aux Hébreux dans la Bible.

66
00:05:27,240 --> 00:05:32,544
En Egypte ancienne, le nom des mois
reflète encore l’influence des dieux.

67
00:05:32,736 --> 00:05:38,512
Et nombreux sont les mois à célébrer
des divinités ou des offrandes.

68
00:05:39,240 --> 00:05:42,400
Cependant, il est possible de
 trouver aussi des noms de mois 

69
00:05:42,400 --> 00:05:46,752
qui évoquent le gonflement 
du blé ou des défauts humains,

70
00:05:47,040 --> 00:05:51,072
comme le mois de l’ivresse
ou le mois de l’habillement.

71
00:05:52,580 --> 00:05:56,928
A Rome, quelques mois ont
gardé le nom de certains dieux.

72
00:05:57,920 --> 00:06:03,488
Le mois de janvier est celui de
Janus, le dieu aux deux visages,

73
00:06:04,160 --> 00:06:09,552
qui peut regarder devant et derrière,
devant pour l’année à venir,

74
00:06:09,730 --> 00:06:12,752
derrière pour le bilan de l’année écoulée.

75
00:06:13,880 --> 00:06:18,440
En latin, janua est le terme qui désigne la porte.

76
00:06:19,070 --> 00:06:23,270
Janus est le dieu des seuils et des portes.

77
00:06:24,230 --> 00:06:27,792
Le mois de janvier est donc
celui qui ouvre et qui ferme.

78
00:06:28,310 --> 00:06:33,264
La porte, pour les anciens, est une
frontière d’une très haute importance.

79
00:06:33,920 --> 00:06:36,528
Elle sépare le domaine privé du domaine public,

80
00:06:37,008 --> 00:06:42,080
et pour cette raison, doit être gardée
par un dieu doublement vigilant.

81
00:06:43,640 --> 00:06:47,540
L’autre mois marqué par une
divinité est le mois de mars.

82
00:06:48,110 --> 00:06:50,512
Ce mois ouvre l’année des anciens Romains.

83
00:06:51,470 --> 00:06:56,608
L’année romaine commence donc
par la guerre au début du printemps,

84
00:06:56,900 --> 00:06:59,408
c’est-à-dire au moment où le climat n’est plus froid,

85
00:06:59,408 --> 00:07:04,640
au moment où l’état du terrain
n’est plus gelé ou détrempé,

86
00:07:05,040 --> 00:07:07,888
et permet donc la reprise des hostilités.

87
00:07:09,200 --> 00:07:11,648
Mais Mars est aussi le dieu des champs.

88
00:07:12,440 --> 00:07:17,536
Mars monte la garde autour
de l’exploitation rurale,

89
00:07:17,840 --> 00:07:20,624
à l’affut de tous les maux
qui pourraient la menacer.

90
00:07:21,410 --> 00:07:26,900
Logiquement aussi, ce mois de mars annonce
 le printemps et le début des travaux des champs 

91
00:07:27,100 --> 00:07:28,370
interdits en hiver.

92
00:07:29,300 --> 00:07:34,768
La plupart des autres mois romains
se sont dégagés des influences divines

93
00:07:34,832 --> 00:07:37,550
et possèdent simplement un numéro d’ordre.

94
00:07:39,776 --> 00:07:42,848
Il y a dix mois dans le calendrier lunaire.

95
00:07:43,248 --> 00:07:48,224
Nous avons conservé, en français, leur
numérotation pour les quatre derniers mois.

96
00:07:49,160 --> 00:07:54,170
Pour septembre, septième mois,
pour octobre, huitième mois,

97
00:07:54,380 --> 00:07:59,856
novembre, neuvième mois,
et décembre, dixième mois.

98
00:08:01,400 --> 00:08:05,220
De même que les jours font la
semaine sous le regard des dieux,

99
00:08:05,720 --> 00:08:10,080
les mois font les années
sous le regard du souverain.

100
00:08:12,800 --> 00:08:14,880
Deuxièmement : Année.

101
00:08:16,490 --> 00:08:20,272
En Mésopotamie ancienne,
la comptabilité des années

102
00:08:20,688 --> 00:08:25,430
s’est tout d’abord faite au
regard du règne des rois en place.

103
00:08:26,300 --> 00:08:32,560
Vers 2500 ans avant notre ère, lors de
l’apparition des premiers calendriers,

104
00:08:32,848 --> 00:08:35,648
les règnes permettent de nommer les années.

105
00:08:36,500 --> 00:08:38,704
La difficulté de cette désignation

106
00:08:39,024 --> 00:08:43,296
vient de ce que les années ne
sont pas toutes bien identifiées.

107
00:08:43,730 --> 00:08:45,872
Si le règne dépasse un an,

108
00:08:46,256 --> 00:08:51,024
le nom du roi régnant peut être
attribué à plusieurs années successives,

109
00:08:51,296 --> 00:08:52,816
mais différentes pourtant.

110
00:08:53,720 --> 00:08:56,128
On donc a ensuite, chaque année,

111
00:08:56,320 --> 00:09:00,848
désigné une personnalité occupant
à ce moment-là une fonction

112
00:09:01,120 --> 00:09:03,552
ou une place éminente pour l’année.

113
00:09:04,960 --> 00:09:07,312
Quel que soit le mode de désignation,

114
00:09:07,536 --> 00:09:14,304
il montre à quel point la référence divine
disparaît au profit de l’homme, roi ou autre,

115
00:09:14,624 --> 00:09:17,104
qui marque désormais un temps humain.

116
00:09:17,960 --> 00:09:23,072
Certains événements, militaires ou religieux,
peuvent encore aussi nommer l’année.

117
00:09:23,820 --> 00:09:30,224
A Rome, le changement d’année est commémoré
par des cérémonies officielles somptueuses

118
00:09:30,496 --> 00:09:35,088
car il marque le jour d’entrée en
charge des nouveaux magistrats,

119
00:09:35,712 --> 00:09:40,768
particulièrement des nouveaux consuls
qui sont à l’origine les seuls magistrats.

120
00:09:42,230 --> 00:09:46,000
Ce jour-là, les nouveaux consuls, drapés de blanc,

121
00:09:46,300 --> 00:09:52,176
se rendent de leur domicile au temple
de Jupiter où ils offrent, en sacrifice,

122
00:09:52,480 --> 00:09:53,950
de jeunes taureaux blancs.

123
00:09:54,560 --> 00:09:59,936
Ce jour est aussi l’occasion de
se faire des cadeaux, strenae.

124
00:10:00,740 --> 00:10:03,648
Cela a donné, en français, le mot étrennes.

125
00:10:04,550 --> 00:10:10,128
Au cours de ce premier jour de l’année,
chaque geste, chaque parole prononcée,

126
00:10:10,310 --> 00:10:16,144
chaque parole entendue, chaque
personne rencontrée a valeur symbolique

127
00:10:16,560 --> 00:10:19,632
et augure de toute l’année à venir.

128
00:10:20,150 --> 00:10:25,136
Il faut donc, ce jour-là,
faire un peu tous les travaux

129
00:10:25,712 --> 00:10:28,580
afin de préparer une année active et bénéfique.

130
00:10:29,180 --> 00:10:33,024
Un simulacre de labour dans
les champs est même possible,

131
00:10:33,200 --> 00:10:38,030
alors que cette occupation est en
principe interdite pendant l’hiver.

132
00:10:39,168 --> 00:10:45,104
A Rome, il est prescrit de dater les actes
publics d’après le nom des consuls en exercice.

133
00:10:45,830 --> 00:10:52,048
Leur pouvoir sert à mesurer un temps dont
la nature devient définitivement politique.

134
00:10:54,784 --> 00:10:58,220
B : Le temps politique.

135
00:11:00,200 --> 00:11:04,416
Lorsque l’on compare le
début de certains évangiles,

136
00:11:04,992 --> 00:11:07,520
on est frappé de la différence d’approche.

137
00:11:08,420 --> 00:11:11,325
La formule de Jean, je cite : 

138
00:11:11,525 --> 00:11:15,400
"Au commencement était le verbe", fin de citation, 

139
00:11:15,600 --> 00:11:20,300
permet à cet évangéliste d’ancrer son récit 

140
00:11:20,450 --> 00:11:24,400
dans une logique et un 
contexte exclusivement divin.

141
00:11:25,340 --> 00:11:30,800
A l’opposé, Luc se montre attentif
à la seule chronologie des hommes.

142
00:11:31,700 --> 00:11:38,576
Je cite : "Il y avait, au jour d’Hérode,
roi de Judée", fin de citation.

143
00:11:39,200 --> 00:11:41,088
Ainsi commence son évangile.

144
00:11:41,390 --> 00:11:47,536
Il inscrit son histoire dans le temps des hommes
et se réfère, pour cela, au pouvoir d’un roi.

145
00:11:48,200 --> 00:11:52,528
Luc donne à Hérode le titre de basileus.

146
00:11:53,104 --> 00:11:57,072
Le jour, le temps apparaît comme la chose du roi.

147
00:11:57,560 --> 00:11:59,600
Hérode est le complément du nom.

148
00:12:00,230 --> 00:12:05,904
Cette formule singulière montre à quel point
le souverain peut marquer son temps.

149
00:12:06,380 --> 00:12:09,152
Il sert de référence chronologique.

150
00:12:09,950 --> 00:12:15,248
Les années des empereurs remplacent,
sous l’Empire, les années des consuls.

151
00:12:15,680 --> 00:12:22,256
On date de même, par analogie, les actes
selon les années de pontificat des papes

152
00:12:22,464 --> 00:12:24,352
ou les années de règne des rois.

153
00:12:24,880 --> 00:12:29,392
Ce mode de notation chronologique,
par référence au règne,

154
00:12:29,690 --> 00:12:33,280
est fréquemment utilisé
pendant tout le Moyen-Âge.

155
00:12:33,680 --> 00:12:40,416
Cela montre à quel point les Grecs et les Romains
ont imprimé au temps une dimension politique.

156
00:12:41,390 --> 00:12:43,152
Premièrement : Grec.

157
00:12:45,190 --> 00:12:51,424
De 507 à 501 avant notre ère, en citoyen inspiré,

158
00:12:51,904 --> 00:12:56,912
Clisthène propose les éléments
d’une réforme originale

159
00:12:57,312 --> 00:13:03,280
sur laquelle va reposer la démocratie
grecque des cinquième et quatrième siècles.

160
00:13:04,070 --> 00:13:06,560
La révolution de Clisthène est cosmique.

161
00:13:07,040 --> 00:13:10,960
Elle redéfinit le temps et le
soumet à la loi des chiffres.

162
00:13:11,840 --> 00:13:15,856
Les recherches mathématiques
de Pythagore sont contemporaines

163
00:13:15,888 --> 00:13:17,584
à la réforme clisthénienne.

164
00:13:18,080 --> 00:13:22,850
Le temps grec suit l’ordre du
cosmos mis en valeur par Pythagore.

165
00:13:23,750 --> 00:13:27,184
Pour répondre à cet ordre,
le temps grec est cyclique.

166
00:13:27,680 --> 00:13:30,176
Dans la réforme politique de Clisthène,

167
00:13:30,256 --> 00:13:34,490
le temps se trouve soumis dans
sa répartition au nombre de dix.

168
00:13:34,880 --> 00:13:41,344
L’année est divisée en dit prytanées,
comme l’espace est divisé en dix tribus.

169
00:13:42,080 --> 00:13:46,336
La Prytanée d’une durée de
trente-cinq ou trente-six jours,

170
00:13:46,520 --> 00:13:52,256
désigne le temps pendant lequel 50
magistrats, appelés aussi prytanes,

171
00:13:52,520 --> 00:13:56,048
représentent une tribu au
sein du Conseil de la Boulé.

172
00:13:56,860 --> 00:14:01,312
La Boulè des Cinq-Cents, Cinq-Cents
parce que chaque tribu y est représentée,

173
00:14:02,090 --> 00:14:04,448
cette Boulè établie par Clisthène

174
00:14:04,544 --> 00:14:09,168
constitue la pièce maîtresse de
toute l’organisation de la Cité.

175
00:14:09,920 --> 00:14:15,376
Présider une telle institution offre un
pouvoir considérable et sans limite.

176
00:14:16,220 --> 00:14:22,040
Chaque Prytanée, 50 Prytanes délégués
d’une tribu, y exerce le pouvoir.

177
00:14:22,610 --> 00:14:27,020
Les 50 Prytanes de la tribu en
exercice désignent, chaque jour,

178
00:14:27,320 --> 00:14:32,832
leurs présidents qui, pendant 24 heures, détient
les sceaux de la Cité et les clefs des temples.

179
00:14:33,680 --> 00:14:38,752
On ne peut remplir cette fonction
éminente qu’un jour dans sa vie,

180
00:14:38,990 --> 00:14:43,680
en sorte que de nombreux citoyens
se trouvent ou se sont trouvés, un jour,

181
00:14:43,968 --> 00:14:47,616
placés par le sort à la tête de la Cité.

182
00:14:48,608 --> 00:14:54,016
Par la constitution de Clisthène,
le citoyen entre dans un cycle parfait,

183
00:14:54,368 --> 00:14:58,576
passant alternativement de
l’obéissance au commandement.

184
00:14:59,270 --> 00:15:04,190
Clisthène donne le pouvoir à
tout le peuple et en permanence.

185
00:15:04,752 --> 00:15:07,040
Sa révolution est temporelle.

186
00:15:07,760 --> 00:15:11,696
Fondamentalement surtout,
sa révolution est politique

187
00:15:12,025 --> 00:15:15,180
et l’année de Clisthène
devient une année politique.

188
00:15:15,650 --> 00:15:22,784
Le cycle des fêtes religieuses est remplacé
par celui exclusif de la rotation du pouvoir.

189
00:15:23,210 --> 00:15:28,112
La preuve de cette révolution
est le système décimal instauré,

190
00:15:28,368 --> 00:15:33,650
qui s’inscrit en rupture avec la
tradition sacrée ethnique et religieuse

191
00:15:33,950 --> 00:15:36,224
fonctionnant avec le nombre 12.

192
00:15:37,340 --> 00:15:41,920
Rome, à l’inverse, opère, dans
sa réforme politique du temps,

193
00:15:42,110 --> 00:15:44,700
l’adoption du calendrier solaire.