1
00:00:05,650 --> 00:00:07,866
Deuxièmement : Frontière.

2
00:00:09,370 --> 00:00:14,653
Dans l’Égypte antique, le souverain est
responsable de l’intégrité du territoire.

3
00:00:15,100 --> 00:00:19,746
La tâche principale du pharaon est de
veiller et de contrôler les frontières.

4
00:00:20,410 --> 00:00:25,960
Les plus anciens textes consignent
que c’est le roi qui les établit

5
00:00:26,093 --> 00:00:29,640
et cet acte correspond à la
mise en place d’une borne.

6
00:00:30,160 --> 00:00:34,386
La borne marque la nature
irréversible de la frontière,

7
00:00:34,453 --> 00:00:38,626
son déplacement entraînant
un châtiment pénal ou divin.

8
00:00:39,940 --> 00:00:44,693
Le pouvoir pharaonique surveille
ses bornes et les consolide souvent

9
00:00:44,710 --> 00:00:49,973
en repoussant les invasions, voire en
élargissant les frontières ancestrales.

10
00:00:50,980 --> 00:00:54,700
La frontière royale a un caractère sacré 

11
00:00:55,000 --> 00:00:58,900
et la nouvelle borne, établie
 dans un nouveau territoire, 

12
00:00:58,900 --> 00:01:01,950
est aussi sacrée que celle de l’ancien domaine.

13
00:01:02,350 --> 00:01:06,706
Le pharaon doit obtenir le
respect de la nouvelle marque

14
00:01:06,840 --> 00:01:09,933
vis-à-vis des étrangers
soumis à la nouvelle frontière,

15
00:01:10,000 --> 00:01:14,960
mais aussi vis-à-vis des générations
suivantes, de rois, comme de sujets,

16
00:01:15,093 --> 00:01:17,666
qui doivent en être aussi les garants.

17
00:01:19,820 --> 00:01:23,813
En Grèce, les mots qui désignent
la séparation des territoires

18
00:01:23,810 --> 00:01:27,213
sont ceux utilisés pour la frontière des champs.

19
00:01:28,350 --> 00:01:34,880
Les mots de la frontière, concrets ou
abstraits, ne sont jamais à l’origine, en Grèce,

20
00:01:34,933 --> 00:01:38,666
spécifiquement voués à exprimer la frontière.

21
00:01:38,826 --> 00:01:42,253
Celle-ci est conçue soit comme une fin extrême,

22
00:01:42,280 --> 00:01:46,106
soit comme un seuil au-delà duquel rien n’existe,

23
00:01:46,400 --> 00:01:50,826
soit comme une séparation qu’on
fixe dans un espace disponible,

24
00:01:50,866 --> 00:01:54,560
une ligne dont le franchissement
est toujours possible.

25
00:01:55,040 --> 00:01:58,493
Confins ou terme, la notion de frontière,

26
00:01:58,490 --> 00:02:02,653
telle que les Grecs la vivent, n’a
jamais été définie strictement.

27
00:02:03,060 --> 00:02:05,746
Elle n’a jamais été fixée rigidement.

28
00:02:06,150 --> 00:02:09,866
Les Grecs entre eux, mais aussi
vis-à-vis des autres peuples,

29
00:02:09,860 --> 00:02:13,093
à l’intérieur ou à l’extérieur du monde grec,

30
00:02:13,220 --> 00:02:18,426
n’ont pas établi de démarcation
radicale qui aurait fondé

31
00:02:18,493 --> 00:02:23,560
la spécificité d’un territoire
grec opposé aux autres, 

32
00:02:23,733 --> 00:02:26,973
ou des Grecs opposés aux barbares.

33
00:02:27,540 --> 00:02:31,626
D’une certaine façon, la
frontière en Grèce n’existe pas.

34
00:02:31,920 --> 00:02:33,706
La communication est ouverte.

35
00:02:33,870 --> 00:02:38,160
Lorsqu’une limite est nécessaire,
c’est la simple borne d’un champ,

36
00:02:38,240 --> 00:02:45,600
c’est une borne privée qui n’a ni caractère
officiel, ni caractère public, qui est utilisée.

37
00:02:47,426 --> 00:02:53,533
À Rome, les frontières ne sont pas
arrêtées, mais pour une autre raison.

38
00:02:54,120 --> 00:02:57,786
La domination universelle
romaine n’a pas de bornes.

39
00:02:57,930 --> 00:03:01,920
Les limites de l’Empire romain se
confondent avec celles du monde.

40
00:03:01,920 --> 00:03:06,266
Dès lors, la notion de
frontière apparaît inutile.

41
00:03:07,260 --> 00:03:09,360
La rigueur juridique des Romains

42
00:03:09,413 --> 00:03:12,773
ne s’est jamais vraiment appliquée
à la question de la frontière.

43
00:03:12,870 --> 00:03:16,066
Lorsque les documents veulent
définir des provinces romaines,

44
00:03:16,230 --> 00:03:19,386
ils ne proposent jamais de
carte ou de tracé de frontières,

45
00:03:19,560 --> 00:03:22,320
mais simplement une liste de cités,

46
00:03:22,600 --> 00:03:27,426
classées par statut ou par ordre
alphabétique au sein de la province.

47
00:03:27,930 --> 00:03:34,160
La somme du territoire de ces cités
énumérées constitue la province.

48
00:03:34,830 --> 00:03:37,906
Lorsque Appien, au début de son histoire,

49
00:03:37,960 --> 00:03:41,413
cherche à définir les limites du monde romain,

50
00:03:41,813 --> 00:03:45,666
il ne les appelle pas les frontières de l’Empire,

51
00:03:45,853 --> 00:03:50,186
mais les frontières des
peuples soumis aux Romains.

52
00:03:51,000 --> 00:03:56,453
L’empire manifeste donc une
domination qui s’exerce sur des peuples,

53
00:03:56,450 --> 00:03:58,186
non sur des territoires.

54
00:03:58,650 --> 00:04:04,306
Aucune borne frontière de l’Empire
romain n’a été retrouvée jusqu’ici

55
00:04:04,610 --> 00:04:09,573
et il y a fort peu de chances que l’on
n’en trouve sur laquelle on puisse lire :

56
00:04:10,066 --> 00:04:12,600
"Ici se termine l’Empire romain".

57
00:04:13,860 --> 00:04:19,520
La raison en est simple : l’idée
d’empire repose sur la conquête.

58
00:04:19,740 --> 00:04:23,266
La finitude de l’empire n’est pas imaginable.

59
00:04:23,490 --> 00:04:31,266
Rome donne aux autres peuples des limites,
mais ne peut en concevoir pour elle-même.

60
00:04:32,733 --> 00:04:37,746
Si le domaine du souverain se
montre rétif à recevoir des frontières,

61
00:04:37,950 --> 00:04:44,520
l’enceinte, en revanche, peut s’étudier dans
le cadre d’un espace politique plus resserré.

62
00:04:45,840 --> 00:04:49,293
B : L’espace politique.

63
00:04:50,920 --> 00:04:57,306
L’espace resserré et politique par excellence
dans l’Antiquité est celui de la cité.

64
00:04:57,900 --> 00:05:01,440
La cité, en grec, se dit polis.

65
00:05:02,520 --> 00:05:08,546
La République de Platon consacre
ses livres 2, 3 et 4 à la cité,

66
00:05:08,910 --> 00:05:11,640
la cité parfaite et juste.

67
00:05:12,210 --> 00:05:17,600
Dans le monde grec, la cité a une telle
importance que ses murailles sont sacrées.

68
00:05:18,300 --> 00:05:26,426
En Grèce antique, le caractère sacré, hieros,
est même souvent accordé au nom de la cité.

69
00:05:27,300 --> 00:05:33,413
À Rome, la ville est aussi comprise comme
un centre sacré dans une enceinte sacrée.

70
00:05:33,870 --> 00:05:37,920
La ville de Rome présente,
dans l’histoire de sa fondation,

71
00:05:38,070 --> 00:05:43,346
la construction d’un espace politique
qui relève, pour l’intérieur, du civil,

72
00:05:43,546 --> 00:05:46,720
et pour l’extérieur, du militaire.

73
00:05:47,720 --> 00:05:50,026
Premièrement : Civil.

74
00:05:51,270 --> 00:05:54,413
Selon la légende, relatée par Tite-Live,

75
00:05:54,453 --> 00:06:00,213
c'est une vestale qui met au monde
deux jumeaux, Romulus et Rémus.

76
00:06:00,720 --> 00:06:03,560
Elle déclare que Mars, dieu de la guerre,

77
00:06:03,800 --> 00:06:08,520
qui l’a peut-être un peu forcée,
est l’auteur de cette descendance.

78
00:06:08,773 --> 00:06:11,800
Quoi qu’il en soit, elle abandonne ses deux fils.

79
00:06:11,970 --> 00:06:16,693
À l’endroit où ils sont abandonnés,
les deux frères, devenus adultes,

80
00:06:16,770 --> 00:06:18,893
décident de fonder une ville.

81
00:06:19,140 --> 00:06:24,960
Mais, déclare Tite-Live, ils sont
tous deux avides de pouvoir

82
00:06:24,960 --> 00:06:28,666
et une farouche rivalité naît entre eux.

83
00:06:29,346 --> 00:06:34,360
Étant jumeaux, la considération
de l’âge ne peut faire la différence.

84
00:06:34,410 --> 00:06:37,826
Aussi, ils s’en remettent au ciel et aux auspices

85
00:06:38,013 --> 00:06:43,253
pour savoir qui des deux donnera
son nom à la ville et qui la gouvernera.

86
00:06:43,800 --> 00:06:47,746
À Rémus se manifeste en premier
un augure de six vautours.

87
00:06:48,230 --> 00:06:53,426
À Romulus ensuite, se manifeste
un augure de douze vautours.

88
00:06:53,910 --> 00:06:59,786
Les deux frères se trouvent tous les deux
aussitôt proclamés rois par leurs partisans.

89
00:07:00,320 --> 00:07:06,520
Ceux de Rémus fondent sa
légitimité sur l’antériorité du présage,

90
00:07:07,426 --> 00:07:10,773
puisque les auspices ont
parlé pour lui en premier.

91
00:07:11,130 --> 00:07:16,280
Les autres considèrent le nombre
des oiseaux, douze est mieux que six.

92
00:07:17,100 --> 00:07:24,053
Les dieux n’ayant pu départager, ces
deux frères s’engagent dans une lutte.

93
00:07:24,630 --> 00:07:28,280
Rémus tombe mortellement blessé par son frère, 

94
00:07:28,460 --> 00:07:32,693
et Romulus s’empare donc seul du pouvoir, et

95
00:07:33,080 --> 00:07:37,226
avec le soc d’une charrue, 
trace le mur d’enceinte de la ville

96
00:07:37,306 --> 00:07:41,013
qui prend le nom de son fondateur, Rome.

97
00:07:42,420 --> 00:07:47,600
L’enceinte, appelée pomerium,
tracée grâce au soc d’une charrue,

98
00:07:47,826 --> 00:07:54,306
par le fils de Mars, est la frontière qui
sépare la ville, urbs, des champs, ager.

99
00:07:55,260 --> 00:08:01,546
Se retrouvent ici, par ce tracé, évoquées
les trois vieilles fonctions indo-européennes.

100
00:08:01,620 --> 00:08:06,573
La ville, l’urbs, c’est le domaine de la
souveraineté de la première fonction.

101
00:08:06,990 --> 00:08:11,173
L’enceinte, le pomerium,
rappelle la deuxième fonction,

102
00:08:11,580 --> 00:08:16,160
la filiation martienne, le soc
de fer, la guerre, le sang.

103
00:08:16,373 --> 00:08:22,880
Et la troisième fonction se trouve bien
représentée par les champs, par l’ager.

104
00:08:24,540 --> 00:08:29,960
Dans cette répartition, il faut surtout retenir
la séparation entre la ville et les champs,

105
00:08:30,426 --> 00:08:36,026
une séparation permise par le tracé de
la charrue et par la prise des auspices.

106
00:08:36,720 --> 00:08:42,040
La prise des auspices est destinée
à l’approbation divine du lieu clos

107
00:08:42,186 --> 00:08:47,373
pour permettre l’installation de l’homme
dans un cadre exclusivement civil.

108
00:08:47,970 --> 00:08:53,546
La ville, le domaine civil est un lieu inauguré.

109
00:08:54,853 --> 00:08:58,786
Tout ce qui est circonscrit
par le pomerium est civil,

110
00:08:59,160 --> 00:09:05,413
mais tout ce qui est circonscrit par
le pomerium doit aussi être compté,

111
00:09:05,460 --> 00:09:07,880
dénombré et purifié.

112
00:09:08,490 --> 00:09:13,026
Ce sont diverses opérations qui
sont réalisées par le census.

113
00:09:13,860 --> 00:09:22,120
Census doit être rapproché du verbe
censere qui signifie nommer solennellement.

114
00:09:22,710 --> 00:09:26,773
Cette façon de nommer doit
permettre de reconnaître les vertus,

115
00:09:26,770 --> 00:09:30,280
la richesse et la générosité de chacun,

116
00:09:30,466 --> 00:09:35,933
pour pouvoir en final donner à
chacun sa place dans la collectivité.

117
00:09:37,080 --> 00:09:41,960
L’instauration du cens permet de
dénombrer, par un enregistrement,

118
00:09:42,030 --> 00:09:43,933
l’état civil des citoyens.

119
00:09:44,490 --> 00:09:48,080
Le cens permet aussi d’établir
un impôt sur les fortunes

120
00:09:48,200 --> 00:09:53,280
et de répartir les charges civiles et
militaires des citoyens d’après ses fortunes.

121
00:09:54,060 --> 00:09:58,040
La procédure du cens est
assez simple et ingénieuse.

122
00:09:58,380 --> 00:10:03,000
Chaque habitant doit apporter une
pièce de monnaie spécifique

123
00:10:03,093 --> 00:10:09,706
selon qu’il s’agit d’un homme en âge de porter
les armes, d’une femme ou d’un impubère.

124
00:10:10,110 --> 00:10:14,946
Le nombre de ces pièces permet
de connaître, par sexe et par âge,

125
00:10:15,060 --> 00:10:17,653
le chiffre de la population.

126
00:10:18,600 --> 00:10:22,226
Le recensement appelle un rite de purification.

127
00:10:22,800 --> 00:10:27,373
Cette nécessité de la purification
trouve un fondement moral.

128
00:10:28,260 --> 00:10:32,466
La définition du cens comporte
en effet plusieurs aspects.

129
00:10:32,850 --> 00:10:35,640
Nommé solennellement, nous l’avons dit,

130
00:10:35,866 --> 00:10:39,453
mais la mesure de la vertu
est aussi l’objet du census.

131
00:10:39,600 --> 00:10:45,600
Cet aspect du contrôle de la moralité
se retrouve dans le mot censeur

132
00:10:46,053 --> 00:10:48,420
et dans le terme censure.

133
00:10:49,020 --> 00:10:54,240
Lors du recensement, les citoyens
sont soumis à un contrôle de moralité

134
00:10:54,426 --> 00:10:57,560
portant sur les devoirs
familiaux et domestiques.

135
00:10:58,140 --> 00:11:02,093
Les vertus civiles sont
évaluées dans le pomerium.

136
00:11:02,460 --> 00:11:07,333
Hors du pomerium s’ouvre une
sphère d’actions différentes.