1
00:00:05,770 --> 00:00:06,760
Bonjour à tous et à toutes.

2
00:00:06,960 --> 00:00:08,310
Moi, c'est Nataly Botero.

3
00:00:08,510 --> 00:00:11,380
Je suis enseignante chercheure
à l'IFP et à l'université

4
00:00:11,580 --> 00:00:15,790
Panthéon-Assas, membre titulaire
du laboratoire Carism,

5
00:00:16,030 --> 00:00:18,880
qui tient la licence numérique.

6
00:00:19,930 --> 00:00:22,030
Je voulais d'abord me présenter
pour que vous puissiez comprendre

7
00:00:22,230 --> 00:00:24,820
un peu le raisonnement,
la manière de faire,

8
00:00:25,020 --> 00:00:28,840
mes approches aussi méthodologiques,
et pourquoi on va tendre vers les

9
00:00:29,040 --> 00:00:33,580
types de contenus que je vais vous
proposer pendant ces 16 heures de cours,

10
00:00:33,780 --> 00:00:37,030
intitulés Sémiologie de l'écrit
et de l'image.

11
00:00:38,290 --> 00:00:41,800
J'ai réalisé une thèse de doctorat
en Sciences du langage qui portait

12
00:00:42,000 --> 00:00:45,340
sur la médiatisation des enjeux
écologiques dans la presse écrite

13
00:00:45,540 --> 00:00:46,300
française.

14
00:00:46,500 --> 00:00:52,240
Et j'ai comparé la presse généraliste,
donc Le Monde, Le Point,

15
00:00:52,440 --> 00:00:56,890
Libération, etc., et une presse
plutôt spécialisée, une presse

16
00:00:57,090 --> 00:01:00,520
associative, une presse aussi
militante.

17
00:01:00,730 --> 00:01:06,310
C'étaient des publications mensuelles,
parfois semestrielles.

18
00:01:06,510 --> 00:01:10,270
L'idée, c'était de développer une
approche comparative de la manière

19
00:01:10,470 --> 00:01:13,540
dont ces deux types de presse
évoquaient les problématiques

20
00:01:13,740 --> 00:01:14,740
écologiques en France.

21
00:01:14,940 --> 00:01:17,440
Depuis, j'ai énormément travaillé
sur l'écologie.

22
00:01:18,730 --> 00:01:21,880
J'ai travaillé sur les pesticides,
sur la pollution de l'air,

23
00:01:22,080 --> 00:01:23,920
sur l'obsolescence programmée.

24
00:01:25,360 --> 00:01:30,520
En parallèle, quand j'étais doctorante,
j'ai commencé à travailler également

25
00:01:30,720 --> 00:01:31,480
sur la santé.

26
00:01:31,680 --> 00:01:37,030
C'est un autre bloc thématique
qui anime mes recherches actuellement.

27
00:01:38,530 --> 00:01:39,880
Sur quoi j'ai travaillé sur la santé ?

28
00:01:40,080 --> 00:01:42,400
J'ai travaillé notamment sur la
fin de vie en néonatologie.

29
00:01:42,610 --> 00:01:49,510
C'est une question plutôt sensible,
qui demande une grande éthique

30
00:01:49,870 --> 00:01:51,970
pour le travail de recherche.

31
00:01:52,630 --> 00:01:57,370
Et après, j'ai travaillé sur des
maladies dermatologiques rares

32
00:01:58,210 --> 00:02:01,450
qui touchent des personnes,
des enfants dès la naissance,

33
00:02:01,650 --> 00:02:02,590
donc congénitales.

34
00:02:02,790 --> 00:02:08,050
Actuellement, je travaille sur
la manière dont ces personnes se

35
00:02:08,250 --> 00:02:11,950
présentent sur les réseaux sociaux,
donc la présentation de soi sur

36
00:02:12,150 --> 00:02:13,900
les réseaux sociaux,
la mise en scène de soi sur les

37
00:02:14,100 --> 00:02:17,200
réseaux sociaux, lorsqu'on est
porteur d'une différence physique

38
00:02:17,400 --> 00:02:21,340
affligeante et lorsque cette différente
physique est potentiellement

39
00:02:21,540 --> 00:02:25,420
stigmatisante, donc lorsque la
différence physique donne lieu

40
00:02:25,620 --> 00:02:29,440
à une mise à l'écart,
à des phénomènes de discrimination,

41
00:02:29,640 --> 00:02:30,400
etc.

42
00:02:30,600 --> 00:02:35,960
Et très récemment, vous pouvez
également chercher sur Internet,

43
00:02:36,160 --> 00:02:39,070
j'ai publié un numéro de revue
justement sur les influenceurs

44
00:02:39,610 --> 00:02:42,970
et les influenceuses santé,
si la question des influenceurs

45
00:02:43,170 --> 00:02:44,350
et des influenceuses vous intéresse.

46
00:02:44,550 --> 00:02:51,730
Voir comment les gens se présentent,
comment on va joindre la thématique

47
00:02:51,930 --> 00:02:55,390
santé, donc sa différence physique,
avec la marchandisation des contenus.

48
00:02:55,600 --> 00:02:57,700
C'est vraiment une ligne qui est
très intéressante.

49
00:03:00,010 --> 00:03:03,460
Pour ce cours, l'idée est que dans
les premières séances,

50
00:03:03,660 --> 00:03:07,090
on va travailler sur ce qu'est
la sémiotique et ce qu'est la

51
00:03:07,290 --> 00:03:08,050
sémiologie.

52
00:03:08,410 --> 00:03:11,530
Vous allez voir, on va faire quelques
séances là-dessus pour que vous

53
00:03:11,730 --> 00:03:12,760
puissiez démêler le vrai du faux.

54
00:03:12,960 --> 00:03:15,850
Parce que normalement,
on entend sémiotique et sémiologie

55
00:03:16,240 --> 00:03:18,250
et on ne sait pas très bien de
quoi il s'agit.

56
00:03:20,080 --> 00:03:24,220
Dans ces premières séances,
on va travailler également la

57
00:03:24,420 --> 00:03:26,920
sémiotique et la sémiologie comme
des disciplines qui s'intéressent

58
00:03:27,550 --> 00:03:30,790
à une unité très importante,
c'est l'unité sur laquelle travaillent

59
00:03:30,990 --> 00:03:33,850
les deux approches, le signe.

60
00:03:34,050 --> 00:03:35,110
Qu'est-ce que c'est que le signe ?

61
00:03:35,470 --> 00:03:38,410
Et comment le signe est envisagé
par la sémiotique et par la

62
00:03:38,610 --> 00:03:39,370
sémiologie ?

63
00:03:40,220 --> 00:03:45,340
On va voir également comment cette
discipline, intitulée sémio,

64
00:03:46,480 --> 00:03:49,690
s'insère dans les sciences de
l'information et de la communication.

65
00:03:53,860 --> 00:03:57,130
Sémiotique et sémiologie,
ce sont des disciplines connexes

66
00:03:57,330 --> 00:04:02,950
qui portent un intérêt particulier
et très important pour le signe.

67
00:04:03,190 --> 00:04:04,210
On va voir ce que c'est tout à l'heure.

68
00:04:05,410 --> 00:04:12,010
Le mot "sémio" vient du grec "sêmeîon,

69
00:04:13,090 --> 00:04:15,340
qui veut dire signe,
trace ou marque.

70
00:04:17,230 --> 00:04:21,400
La sémiotique et la sémiologie
sont des disciplines qui étudient

71
00:04:21,600 --> 00:04:22,930
le signe et le sens.

72
00:04:23,860 --> 00:04:26,200
Il existe, comme vous le voyez,
deux dénominations :

73
00:04:27,970 --> 00:04:29,410
sémiotique et sémiologie.

74
00:04:30,130 --> 00:04:34,090
Pour Yves Jeanneret,
un chercheur au Celsa,

75
00:04:35,080 --> 00:04:41,530
dans un ouvrage intitulé Médias
et médiatisation, c'est une distinction

76
00:04:41,730 --> 00:04:44,830
qui renvoie à deux éléments.

77
00:04:45,940 --> 00:04:49,000
Sémiotique d'un côté,
et sémiologie de l'autre.

78
00:04:49,990 --> 00:04:53,470
Il y a une première distinction
qui est de l'ordre linguistique

79
00:04:53,670 --> 00:04:59,290
et géographique, parce qu'il y
a d'abord une tradition francophone

80
00:04:59,490 --> 00:05:03,370
avec un linguiste, qu'on va voir
tout à l'heure, Ferdinand de Saussure,

81
00:05:04,030 --> 00:05:08,590
qui a été suivi par un sémiologue
français, Roland Barthes,

82
00:05:09,610 --> 00:05:11,440
dont vous avez peut-être déjà entendu
parler.

83
00:05:13,630 --> 00:05:16,450
La tradition française,
Saussure et Barthes,

84
00:05:16,650 --> 00:05:23,530
et la tradition anglophone avec
un philosophe du langage appelé

85
00:05:23,730 --> 00:05:28,240
Peirce et, plus tard,
un sémioticien appelé Umberto Eco.

86
00:05:29,560 --> 00:05:34,270
D'une part, il y a cette distinction
d'ordre linguistique et géographique

87
00:05:34,470 --> 00:05:37,480
parce que Peirce était anglophone,
donc il était américain.

88
00:05:37,680 --> 00:05:43,270
D'abord, l'Europe avec Saussure
en Suisse, Barthes en France.

89
00:05:43,690 --> 00:05:48,460
Et ensuite, plutôt une sémiotique
plus axée sur la philosophie,

90
00:05:48,660 --> 00:05:52,810
qui a été développée par Peirce
aux États-Unis, et reprise par

91
00:05:53,010 --> 00:05:54,850
Umberto Eco ensuite en Italie.

92
00:05:55,690 --> 00:05:56,800
C'est la première distinction.

93
00:05:57,640 --> 00:06:01,240
La deuxième distinction est une
distinction d'ordre méthodologique.

94
00:06:02,290 --> 00:06:06,850
Toujours pour Yves Jeanneret,
que vous verrez dans les

95
00:06:07,050 --> 00:06:11,290
enrichissements, il y a cette
distinction d'ordre méthodologique.

96
00:06:11,490 --> 00:06:15,280
Pour Yves Jeanneret,
la sémiotique consiste en l'élaboration

97
00:06:15,480 --> 00:06:18,730
des concepts portant sur la production
du sens.

98
00:06:19,450 --> 00:06:22,300
La sémiotique serait beaucoup plus
conceptuelle, beaucoup plus théorique,

99
00:06:22,500 --> 00:06:23,410
beaucoup plus abstraite.

100
00:06:24,370 --> 00:06:29,710
Alors que la sémiologie serait
de l'ordre de l'analyse concrète

101
00:06:30,220 --> 00:06:33,640
des objets particuliers,
donc beaucoup plus pratique,

102
00:06:33,840 --> 00:06:34,900
beaucoup plus pragmatique.

103
00:06:35,470 --> 00:06:38,740
La sémiologie, selon Jeanneret,
porterait sur des objets quotidiens,

104
00:06:38,940 --> 00:06:41,050
sur des phénomènes d'ordre social,
etc.

105
00:06:43,090 --> 00:06:48,760
Il y a énormément de commentaires
sur la distinction entre sémiotique

106
00:06:48,960 --> 00:06:49,720
et sémiologie.

107
00:06:49,920 --> 00:06:52,750
On va retenir celle-ci de Jeanneret,
parce qu'il y en a d'autres qui

108
00:06:52,950 --> 00:06:54,040
sont contraires à celle de Jeanneret.

109
00:06:54,240 --> 00:06:56,890
En tout cas, on va retenir celle
de Jeanneret.

110
00:06:59,260 --> 00:07:03,610
Qu'il s'agisse de sémiotique ou
de sémiologie, ce sont deux disciplines

111
00:07:03,810 --> 00:07:10,630
qui forment un corpus de connaissances,
un corpus théorique qui est unifié.

112
00:07:11,420 --> 00:07:16,720
L'une ne s'oppose pas à l'autre,
elles sont toutes les deux axées

113
00:07:16,920 --> 00:07:18,460
sur la matérialité du signe.

114
00:07:19,000 --> 00:07:23,710
On verra ce qu'est un signe tout
à l'heure, de manière approfondie.

115
00:07:23,910 --> 00:07:27,280
Là, je peux vous donner quelques
éléments sur ce qu'est le signe.

116
00:07:28,000 --> 00:07:31,450
Le signe, grosso modo,
est une forme qui est rattachée

117
00:07:31,650 --> 00:07:34,390
à un contenu ou une forme qui renvoie
à un contenu.

118
00:07:37,060 --> 00:07:40,900
Je vais vous lire une très belle
citation de Sémir Badir et François

119
00:07:41,100 --> 00:07:41,860
Provenzano.

120
00:07:42,060 --> 00:07:46,900
"Qu'il s'agisse de sémiologie ou
de sémiotique, le principe reste

121
00:07:47,100 --> 00:07:47,860
le même.

122
00:07:48,060 --> 00:07:53,020
Toute idée est corrélative à une
forme d'expression et toute forme

123
00:07:53,220 --> 00:07:57,040
d'expression est corrélative à
une idée." Parce que finalement,

124
00:07:57,240 --> 00:08:02,500
quand on parle des formes d'expression,
ce sont tous les stimuli perceptibles

125
00:08:02,700 --> 00:08:03,700
qu'on peut percevoir du monde.

126
00:08:07,090 --> 00:08:09,760
Les idées, c'est vraiment tous
les concepts qu'on peut se forger

127
00:08:09,960 --> 00:08:11,830
sur ces formes perceptibles.

128
00:08:12,940 --> 00:08:15,670
Un signe peut être pris pour quelque
chose d'autre.

129
00:08:15,870 --> 00:08:18,970
Systématiquement, le signe renvoie
à quelque chose d'autre.

130
00:08:20,920 --> 00:08:24,580
Le principe, c'est que les idées
ne préexistent pas à la forme.

131
00:08:24,780 --> 00:08:28,180
La sémiotique et la sémiologie
sont des disciplines très profondément

132
00:08:28,380 --> 00:08:31,930
matérialistes, dans le sens où
c'est vraiment la matière perceptible

133
00:08:32,320 --> 00:08:36,940
qui va donner lieu, qui va construire,
qui va faire émerger les idées,

134
00:08:37,140 --> 00:08:37,900
et pas l'inverse.

135
00:08:38,260 --> 00:08:39,020
Je répète.

136
00:08:39,310 --> 00:08:42,760
Pour ce type d'approche,
les idées ne préexistent pas aux

137
00:08:42,960 --> 00:08:45,760
formes, ce sont les formes qui
font exister les idées.

138
00:08:46,990 --> 00:08:52,240
Les formes, donc, ont une matérialité,
une matérialité vocale lorsque je parle,

139
00:08:52,660 --> 00:08:57,070
une matérialité visuelle lorsqu'on
voit des images, et une matérialité

140
00:08:57,270 --> 00:09:02,500
sonore, par exemple lorsqu'on entend
des bruits, lorsqu'on entend une

141
00:09:02,700 --> 00:09:06,790
voiture qui freine brusquement,
une matérialité textuelle lorsque

142
00:09:06,990 --> 00:09:08,290
le texte est écrit.

143
00:09:08,490 --> 00:09:11,260
Textuel, ça peut être également
visuel parce qu'on va le lire.

144
00:09:11,650 --> 00:09:14,590
Ou tactile, par exemple lorsqu'on
va lire le braille.

145
00:09:16,960 --> 00:09:18,340
Toute la question est vraiment là.

146
00:09:19,080 --> 00:09:21,600
Il y a d'une part ce dont on parle.

147
00:09:21,800 --> 00:09:25,090
En sémiotique et en sémiologie,
on l'appelle le référent.

148
00:09:25,540 --> 00:09:27,430
Ce dont on parle, on l'appelle
le référent.

149
00:09:28,150 --> 00:09:31,870
Le référent, c'est également ce
à propos de quoi on communique.

150
00:09:34,000 --> 00:09:40,270
Le référent va acquérir une forme
sémiotique par ce revêtement formel

151
00:09:40,470 --> 00:09:41,230
qu'on va lui donner.

152
00:09:41,430 --> 00:09:45,430
Le signe va dédoubler la matière
signifiante.

153
00:09:46,990 --> 00:09:49,780
Sachant que le référent n'est pas
forcément…

154
00:09:49,990 --> 00:09:52,690
Le référent, je vous rappelle,
ce dont on parle, ce dont on

155
00:09:52,890 --> 00:09:56,140
communique, ce à propos de quoi
on communique.

156
00:09:56,680 --> 00:10:01,600
Le référent n'est pas nécessairement
quelque chose de réel ou de vrai.

157
00:10:02,140 --> 00:10:05,670
On peut se référer par exemple
à la licorne.

158
00:10:06,640 --> 00:10:10,450
Sauf erreur de ma part,
personne n'a vu une licorne.

159
00:10:11,020 --> 00:10:13,300
C'est un référent qui est construit
par le langage.

160
00:10:13,500 --> 00:10:16,570
On lui a donné une forme verbale.

161
00:10:16,780 --> 00:10:22,150
Le mot "licorne" en français,
le mot "unicornio" en italien comme

162
00:10:22,390 --> 00:10:23,150
en espagnol.

163
00:10:23,920 --> 00:10:27,340
Et on lui a donné également une
forme visuelle parce qu'on le

164
00:10:27,540 --> 00:10:32,920
représente comme un cheval ailé
avec une corne au milieu de son visage,

165
00:10:33,310 --> 00:10:34,090
au niveau de son front.

166
00:10:35,020 --> 00:10:38,710
On sait très bien, par exemple,
que ce type de représentation visuelle

167
00:10:38,910 --> 00:10:41,940
en tout cas, a été nourri du
rhinocéros.

168
00:10:42,220 --> 00:10:47,620
C'est le rhinocéros qui a donné
lieu à cette forme de la licorne

169
00:10:47,820 --> 00:10:48,580
qu'on voit actuellement.

170
00:10:51,580 --> 00:10:55,660
D'autres exemples, pour vous donner
une idée de ce qu'est le référent ?

171
00:10:55,860 --> 00:11:01,870
Ce dont on parle, et donc on construit
le référent grâce à la manière

172
00:11:02,070 --> 00:11:05,560
dont on le nomme, grâce à la manière
dont on parle de lui.

173
00:11:05,760 --> 00:11:08,920
Admettons, par exemple on a le
référent femme.

174
00:11:10,660 --> 00:11:13,240
Dans un langage courant,
il y a le mot femme et tout de

175
00:11:13,440 --> 00:11:14,830
suite ça va déclencher des idées
chez vous.

176
00:11:15,030 --> 00:11:17,710
Ça va déclencher une représentation
conceptuelle.

177
00:11:18,180 --> 00:11:21,130
Qu'est-ce que c'est qu'une femme
pour vous ?

178
00:11:21,520 --> 00:11:25,660
On a tous et toutes d une expérience
sensible, sensorielle,

179
00:11:25,860 --> 00:11:29,260
historique, sociologique,
etc., de ce que c'est qu'une femme.

180
00:11:29,890 --> 00:11:34,360
Mais on peut de manière différente,
nommer ce référent avec des mots

181
00:11:34,560 --> 00:11:37,360
qui vont changer et qui vont construire
le référent autrement.

182
00:11:38,050 --> 00:11:42,100
Par exemple, lorsqu'on dit "nana",
il y a un dédoublement des voyelles.

183
00:11:42,300 --> 00:11:52,690
"Nana", c'est un mot qu'on appelle
hypocoristique, qui est un atténuant

184
00:11:52,890 --> 00:11:53,650
du discours.

185
00:11:53,850 --> 00:11:57,370
À chaque fois, on va attendrir
son discours par des mots qui se

186
00:11:57,570 --> 00:12:00,220
dédoublent, comme "doudou",
"papa", "maman".

187
00:12:01,390 --> 00:12:02,650
Le mot "nana" est pareil.

188
00:12:02,920 --> 00:12:07,150
C'est un mot qui renvoie à un référent,
celui d'une entité féminine.

189
00:12:07,350 --> 00:12:13,580
Nana, c'est plutôt un registre proche.

190
00:12:13,780 --> 00:12:17,770
C'est un registre familier qui
va contraster avec un autre mot

191
00:12:17,970 --> 00:12:22,200
qui va revêtir le référent et le
construire autrement.

192
00:12:22,400 --> 00:12:27,460
Par exemple, le mot "dame" ou "madame",
qui va être beaucoup plus un registre

193
00:12:27,660 --> 00:12:32,320
formel, qui va donner un ordre
d'importance aussi, qui va parler

194
00:12:32,770 --> 00:12:37,690
d'un type de relation entre le
locuteur et la personne qu'il va

195
00:12:37,890 --> 00:12:38,680
appeler Madame.

196
00:12:38,920 --> 00:12:43,480
Il va y avoir de la distance ou
du respect, ou même un rapport

197
00:12:43,680 --> 00:12:44,440
hiérarchique.

198
00:12:46,300 --> 00:12:47,410
C'est quelqu'un qu'on respecte.

199
00:12:47,610 --> 00:12:52,570
On ne va pas l’appeler cette nana,
mais plutôt madame ou la dame en

200
00:12:52,770 --> 00:12:53,530
question.

201
00:12:53,830 --> 00:12:58,580
Il y a d'autres mots beaucoup plus
familiers, voire dans un registre

202
00:12:58,780 --> 00:13:01,070
qui est de l'ordre du verlan quand
on parle de femme.

203
00:13:01,280 --> 00:13:02,560
Le verlan de "femme",
c'est "meuf".

204
00:13:04,340 --> 00:13:08,720
On va aller vers un registre
extrêmement familier avec le mot

205
00:13:08,920 --> 00:13:09,680
"meuf".

206
00:13:09,880 --> 00:13:14,840
Parfois même, c'est un registre
qui évoque une transgression du

207
00:13:15,040 --> 00:13:15,800
respect.

208
00:13:16,400 --> 00:13:18,950
Le mot "meuf" va construire le
référent autrement.

209
00:13:19,150 --> 00:13:21,860
Parce qu'avec le mot "meuf",
on va prendre de la distance,

210
00:13:22,060 --> 00:13:25,310
on va transgresser ce rapport de
politesse.

211
00:13:25,510 --> 00:13:32,290
Madame, nana et meuf,
on ne parle pas de la même chose.

212
00:13:32,490 --> 00:13:34,010
Le référent est construit différemment.

213
00:13:35,000 --> 00:13:38,870
Par exemple, pour les étudiants,
étudiantes, on a tendance à dire

214
00:13:39,070 --> 00:13:42,720
filles ou garçons, alors que pour
la plupart, vous êtes déjà majeurs.

215
00:13:43,610 --> 00:13:46,790
Avec filles ou garçons,
on va encore accorder aux étudiants

216
00:13:46,990 --> 00:13:51,350
et aux étudiantes une part quand
même de minoration par le fait

217
00:13:51,550 --> 00:13:55,670
qu'avec fille ou garçon,
on évoque toujours la dimension

218
00:13:55,870 --> 00:13:56,630
enfantine.

219
00:13:56,830 --> 00:14:02,300
À fille ou garçon, certains vont
préférer jeune femme ou jeune homme

220
00:14:02,930 --> 00:14:08,030
pour vous donner déjà un statut
de majeur, ce qui est déjà parfois

221
00:14:08,230 --> 00:14:08,990
bien le cas.

222
00:14:09,190 --> 00:14:11,330
Là, le référent reste le même.

223
00:14:11,690 --> 00:14:16,370
On parle de la même idée,
mais on va construire cette idée

224
00:14:16,570 --> 00:14:22,250
différemment avec ces mots qui
vont avoir des échelles de dégradation

225
00:14:22,450 --> 00:14:24,500
qui vont être différentes,
en fonction du type de relation

226
00:14:24,700 --> 00:14:29,300
qu'on va entretenir avec la personne,
en fonction aussi de la relation

227
00:14:29,500 --> 00:14:31,250
qu'on a, si c'est un rapport
hiérarchique ou pas.

228
00:14:31,450 --> 00:14:35,720
Si c'est un rapport d'égal à égal,
on va pouvoir traiter une amie

229
00:14:35,920 --> 00:14:36,890
très proche de "meuf".

230
00:14:37,550 --> 00:14:40,730
Alors que par exemple vis-à-vis
de sa mère, on ne va peut-être

231
00:14:40,930 --> 00:14:45,170
pas l'appeler "meuf",
en tout cas en présence de la personne

232
00:14:45,370 --> 00:14:46,130
en question.

233
00:14:47,390 --> 00:14:53,660
C'est pareil, le mot "mère" va
être revêtu de plusieurs mots qui

234
00:14:53,860 --> 00:14:55,820
vont construire le référent.

235
00:14:56,900 --> 00:14:59,600
La reum, par exemple,
lorsqu'on est toujours en verlan,

236
00:14:59,800 --> 00:15:00,560
ou la "daronne".

237
00:15:03,160 --> 00:15:07,910
Il y a beaucoup de manières de
construire un référent par rapport

238
00:15:08,630 --> 00:15:09,770
au mot qu'on utilise.

239
00:15:10,370 --> 00:15:11,750
Les mots sont signifiants.

240
00:15:12,140 --> 00:15:16,250
La manière dont on parle de ces
référents va construire les référents

241
00:15:16,450 --> 00:15:17,210
différemment.

242
00:15:17,690 --> 00:15:21,740
Je vais prendre un deuxième exemple
qui est l'exemple d'un bébé qui

243
00:15:21,940 --> 00:15:22,700
n'est pas encore né.

244
00:15:23,750 --> 00:15:24,800
Pourquoi je vous parle de cela ?

245
00:15:25,000 --> 00:15:28,250
Parce que je vous ai dit tout à
l'heure, j'ai travaillé sur la

246
00:15:28,450 --> 00:15:29,630
fin de vie en néonatologie.

247
00:15:30,020 --> 00:15:39,470
Et on a vu que les médecins utilisaient
des mots qui étaient des mots connotés

248
00:15:39,670 --> 00:15:42,890
comme savants, mais c'étaient des
mots qui heurtaient la sensibilité

249
00:15:43,090 --> 00:15:43,850
des parents.

250
00:15:44,050 --> 00:15:48,760
Je vais contextualiser un peu l'étude
en question.

251
00:15:48,960 --> 00:15:52,160
Je peux vous renvoyer vers des textes,
si cela vous intéresse.

252
00:15:52,360 --> 00:15:55,640
Je vais me le noter aussi.

253
00:16:00,500 --> 00:16:05,000
Dans cette étude, on s'est rendu
compte que les parents étaient

254
00:16:05,200 --> 00:16:07,610
heurtés par les mots qui étaient
utilisés par les médecins.

255
00:16:08,270 --> 00:16:09,800
Le contexte est très particulier.

256
00:16:10,000 --> 00:16:10,760
Pourquoi ?

257
00:16:10,960 --> 00:16:14,270
Parce que ce sont des parents qui
se rendent compte que…

258
00:16:15,260 --> 00:16:18,050
Des parents en devenir,
parce qu'on parle toujours d'une

259
00:16:18,250 --> 00:16:19,040
femme qui est enceinte.

260
00:16:19,730 --> 00:16:24,800
Une femme qui est enceinte et qui
souhaite donner naissance à son bébé,

261
00:16:25,010 --> 00:16:26,120
un bébé qui est souhaité.

262
00:16:26,900 --> 00:16:30,890
Sauf qu'on se rend compte,
au bout de trois mois,

263
00:16:31,090 --> 00:16:34,400
six mois, au premier ou second
trimestre de grossesse,

264
00:16:34,910 --> 00:16:38,330
que le bébé n'est pas viable,
que le bébé est porteur d'une maladie

265
00:16:38,720 --> 00:16:44,390
létale et que le bébé va bientôt
mourir alors qu'il n'est pas encore né.

266
00:16:44,780 --> 00:16:49,880
Il est peut-être mort in utero
ou peu de temps après la naissance.

267
00:16:51,590 --> 00:16:56,510
Dans cette étude, on nous a demandé
de connaître les motivations des

268
00:16:56,710 --> 00:17:00,590
parents pour engager une poursuite
de grossesse, alors qu'il y a un

269
00:17:00,790 --> 00:17:03,740
diagnostic anténatal qui est
incompatible avec la vie.

270
00:17:03,940 --> 00:17:08,870
On s'est rendu compte que le médecin
utilisait par exemple le mot "fœtus",

271
00:17:09,070 --> 00:17:11,450
qui est un mot qui heurte la
sensibilité des parents,

272
00:17:11,990 --> 00:17:17,300
alors que les parents utilisaient
le mot "mon bébé", voire même donnaient

273
00:17:17,500 --> 00:17:23,330
un prénom à ce bébé qui était désiré,
qui était souhaité, alors même

274
00:17:23,530 --> 00:17:27,170
qu'en France, il n'est pas d'usage
de dévoiler le prénom d'un bébé

275
00:17:27,620 --> 00:17:28,550
avant sa naissance.

276
00:17:29,450 --> 00:17:34,070
En utilisant le mot "fœtus" ou
en utilisant le mot "bébé",

277
00:17:34,270 --> 00:17:36,410
"mon bébé" ou "Arthur",
"Pierre" ou "Marie",

278
00:17:36,950 --> 00:17:38,840
on va construire le référent
différemment.

279
00:17:39,260 --> 00:17:44,900
Il va y avoir un rapport de distance
vis-à-vis de ce fœtus lorsque les

280
00:17:45,100 --> 00:17:48,590
médecins l'appellent ainsi,
alors qu'il va y avoir un rapport

281
00:17:48,790 --> 00:17:52,940
affectif très fort de la part des
parents lorsqu'ils l'appellent

282
00:17:53,140 --> 00:17:58,110
"mon bébé", qui plus est avec ce
mot qui va vraiment rattacher le

283
00:17:58,310 --> 00:18:00,360
bébé à une histoire familiale,
à une histoire biographique.

284
00:18:03,060 --> 00:18:05,310
D'autant plus qu'on l'appelle par
un prénom.

285
00:18:06,430 --> 00:18:10,530
Il va y avoir un rapport de
distanciation, voire de proximité,

286
00:18:10,730 --> 00:18:13,920
voire même un rapport très fortement
affectif.

287
00:18:15,270 --> 00:18:19,350
L'enjeu de cette étude,
c'était de comprendre déjà quelles

288
00:18:19,550 --> 00:18:21,870
étaient les motivations,
mais aussi faire comprendre aux

289
00:18:22,070 --> 00:18:25,710
médecins que pour les parents,
il est très difficile de se voir

290
00:18:25,910 --> 00:18:29,280
proposer une interruption médicale
de grossesse, une IMG,

291
00:18:30,390 --> 00:18:35,340
alors qu'ils souhaitent peut-être
donner naissance à cet enfant et

292
00:18:35,540 --> 00:18:40,890
le faire vivre jusqu'à la fin de
sa courte ou de sa très longue vie.

293
00:18:42,750 --> 00:18:46,200
D'une part, la manière dont on
construit le référent femme avec

294
00:18:46,400 --> 00:18:50,250
tous ces mots, la manière dont
on construit le référent bébé ou fœtus.

295
00:18:50,450 --> 00:18:53,610
À chaque fois, on va construire
des mots différemment.

296
00:18:54,810 --> 00:19:02,000
Il y a un troisième exemple pour
évoquer la question du référent,

297
00:19:02,200 --> 00:19:03,350
de ce dont on parle.

298
00:19:03,710 --> 00:19:07,220
Par exemple, c'est un travail que
je mène actuellement,

299
00:19:07,760 --> 00:19:10,460
le mot "pesticides" est très peu
utilisé, par exemple,

300
00:19:10,660 --> 00:19:11,420
par les institutions.

301
00:19:11,620 --> 00:19:14,360
Les institutions, les producteurs
de pesticides vont privilégier

302
00:19:14,560 --> 00:19:18,350
des mots comme "produits
phytopharmaceutiques" ou "produits

303
00:19:18,550 --> 00:19:19,360
phytosanitaires".

304
00:19:19,580 --> 00:19:21,890
On va plutôt parler de la santé
des plantes.

305
00:19:22,310 --> 00:19:26,120
D'une pharmacie, d'une pharmacopée
permettant de sauver les cultures

306
00:19:26,320 --> 00:19:27,080
et les plantes.

307
00:19:27,280 --> 00:19:31,430
Alors que les associations vont
parler de pesticides non pas avec

308
00:19:31,630 --> 00:19:35,360
ces mots savants, mais plutôt avec
d'autres types de mots avec un

309
00:19:35,560 --> 00:19:38,750
registre plutôt accusateur,
comme des "biocides",

310
00:19:38,950 --> 00:19:40,100
ce qui tue la vie.

311
00:19:40,700 --> 00:19:44,600
On va utiliser des mots comme
"agrotoxiques", ce qui va intoxiquer

312
00:19:44,960 --> 00:19:45,740
les cultures.

313
00:19:47,390 --> 00:19:51,980
On va donner des connotations
extrêmement différentes et on va

314
00:19:52,280 --> 00:19:55,700
construire le référent différemment.

315
00:19:56,810 --> 00:20:00,590
Les locuteurs, en fonction de leur
positionnement, vont construire

316
00:20:01,160 --> 00:20:04,790
le référent différemment en fonction
de comment ils souhaitent construire,

317
00:20:05,240 --> 00:20:07,640
donner à voir et faire comprendre
le référent.

318
00:20:08,450 --> 00:20:12,710
Nos choix lexicaux nous donnent
des indications sur les locuteurs,

319
00:20:13,040 --> 00:20:17,240
sur ses origines sociales,
sur ses dispositions psychologiques

320
00:20:17,660 --> 00:20:21,980
et sur son attitude vis-à-vis de
ce dont on parle, leur référent.

321
00:20:22,370 --> 00:20:25,850
Et ce dont on parle,
c'est quelque chose de profondément

322
00:20:26,050 --> 00:20:28,940
sémiologique, parce que ce qu'on
construit en parlant,

323
00:20:29,140 --> 00:20:32,120
ce qu'on construit aussi avec les
gestes, ce sont des signes.