1
00:00:05,680 --> 00:00:09,400
Je vais faire un petit récapitulatif
de la vidéo précédente,

2
00:00:09,600 --> 00:00:11,610
qui était un petit peu dense je
suppose.

3
00:00:11,810 --> 00:00:14,950
Peut-être que vous ne vous attendiez
pas à avoir autant de précisions

4
00:00:15,150 --> 00:00:16,330
sur la linguistique.

5
00:00:16,530 --> 00:00:19,510
Mais pour moi, il est très important
parce que c'est vraiment la

6
00:00:19,710 --> 00:00:24,940
linguistique, en tout cas dans
l'aspect sémiologique, qui a jeté

7
00:00:25,140 --> 00:00:29,130
les bases de cette sémiologie,
qui a été développée plus tard

8
00:00:29,330 --> 00:00:30,250
par Roland Barthes.

9
00:00:30,970 --> 00:00:34,870
C'est une manière aussi de vous
former en 20 minutes top chrono

10
00:00:35,500 --> 00:00:36,700
sur la linguistique saussurienne.

11
00:00:36,900 --> 00:00:39,110
Je vais la prendre un peu.

12
00:00:39,310 --> 00:00:41,650
Vous avez vu, on a travaillé sur
plusieurs dichotomies,

13
00:00:42,370 --> 00:00:44,180
sur plusieurs rapports binaires.

14
00:00:45,610 --> 00:00:50,470
La première, c'était la langue
versus la parole.

15
00:00:50,670 --> 00:00:53,260
Ça ne s'oppose pas, c'est plutôt
complémentaire.

16
00:00:53,460 --> 00:00:58,180
Mais en tout cas, Ferdinand de
Saussure a énormément développé

17
00:00:58,570 --> 00:01:02,920
des aspects binaires et dichotomiques
de sa pensée.

18
00:01:03,580 --> 00:01:04,620
La langue et la parole.

19
00:01:05,440 --> 00:01:07,840
Le descriptif et le prescriptif.

20
00:01:08,800 --> 00:01:13,750
Le diachronique et le synchronique,
c'est ce qui est histoire et à

21
00:01:13,950 --> 00:01:14,710
l'instant T.

22
00:01:15,370 --> 00:01:18,970
Et le descriptif et le prescriptif.

23
00:01:19,840 --> 00:01:21,070
Je l'avais déjà dit,
il me semble.

24
00:01:21,270 --> 00:01:26,320
L'idée, c'est que dans tous ces
rapports binaires, il y a encore

25
00:01:26,520 --> 00:01:30,730
un autre rapport qui est très important
pour lui, c'est que dans la notion

26
00:01:30,930 --> 00:01:32,920
de signes, il y a également une
binarité.

27
00:01:33,430 --> 00:01:34,990
Pourquoi il y a une binarité ?

28
00:01:35,190 --> 00:01:39,460
Parce qu'il y a deux composants
qui sont systématiquement reliés

29
00:01:39,660 --> 00:01:41,920
l'un à l'autre : la forme et le
contenu.

30
00:01:43,090 --> 00:01:52,150
Dans ce cours de linguistique générale,
Ferdinand de Saussure a défini

31
00:01:52,690 --> 00:01:54,570
la sémiologie de la manière suivante.

32
00:01:54,770 --> 00:01:59,020
Il a dit que la sémiologie était
la science qui étudie la vie des

33
00:01:59,220 --> 00:02:01,270
signes au sein de la vie sociale.

34
00:02:01,900 --> 00:02:05,920
Je répète : la science qui étudie
la vie des signes au sein de la

35
00:02:06,120 --> 00:02:06,880
vie sociale.

36
00:02:08,110 --> 00:02:10,930
On va inscrire les signes dans
la vie sociale.

37
00:02:11,130 --> 00:02:15,270
Les signes et la vie sociale ne
sont pas du tout séparés.

38
00:02:15,470 --> 00:02:18,610
Au contraire, ce sont les signes
qui donnent du lien,

39
00:02:18,810 --> 00:02:21,700
qui font vivre, qui animent la
vie sociale.

40
00:02:23,290 --> 00:02:27,490
Vous le constatez peut-être,
il y a deux fois le mot "vie" dans

41
00:02:27,690 --> 00:02:28,930
cette formulation.

42
00:02:30,130 --> 00:02:36,940
On a, dans ce mot "vie",
la référence implicite à ce paradigme

43
00:02:37,140 --> 00:02:40,890
de pensée extrêmement important
à la fin du 19e siècle,

44
00:02:41,090 --> 00:02:42,850
au début du 20e siècle,
c'est le darwinisme.

45
00:02:43,600 --> 00:02:47,830
C'est vraiment l'évolutionnisme
tel que décrit par Darwin,

46
00:02:48,030 --> 00:02:52,750
donc la vie telle qu'elle s'est
développée, donc cette distinction

47
00:02:52,950 --> 00:02:57,580
avec le créationnisme,
qui émerge à travers cette définition

48
00:02:57,780 --> 00:03:01,090
de la sémiologie, parce qu'il y
a le mot "vie", la vie de signes

49
00:03:01,510 --> 00:03:05,650
et la vie sociale qui sont imbriqués
vraiment dans cette discipline

50
00:03:05,850 --> 00:03:06,610
sémiologique.

51
00:03:06,810 --> 00:03:11,010
"Sémio" veut dire signe.

52
00:03:11,210 --> 00:03:15,970
Et pour Ferdinand de Saussure,
c'est la vie, la science qui étudie

53
00:03:16,170 --> 00:03:17,740
la vie des signes au sein de la
vie sociale.

54
00:03:17,940 --> 00:03:23,820
Là, on va passer au mot "signe"
parce qu'on a beaucoup tourné justement

55
00:03:24,160 --> 00:03:26,230
autour du mot "signe".

56
00:03:26,430 --> 00:03:28,720
Qu'est-ce que le signe pour Ferdinand
de Saussure ?

57
00:03:29,530 --> 00:03:33,270
Le signe est une unité biface,
comme une feuille de papier.

58
00:03:33,470 --> 00:03:35,920
En fait, il n'y a pas deux feuilles
de papier, c'est un recto et un verso.

59
00:03:36,120 --> 00:03:37,060
On ne peut pas les dissocier.

60
00:03:37,510 --> 00:03:41,710
On ne peut pas arracher le verso
pour n'avoir que le recto d'une

61
00:03:41,910 --> 00:03:42,670
feuille.

62
00:03:42,870 --> 00:03:44,800
Le recto et le verso sont
systématiquement collés.

63
00:03:46,000 --> 00:03:47,260
Pour le signe, c'est pareil.

64
00:03:47,860 --> 00:03:52,570
Le signe va systématiquement articuler
la forme, une forme quelle qu'elle

65
00:03:52,770 --> 00:03:56,730
soit, et un contenu,
un contenu qui est de l'ordre plutôt

66
00:03:56,930 --> 00:03:58,840
à la fois cognitif et social.

67
00:03:59,260 --> 00:04:03,730
Parce que c'est grâce aux interactions
sociales qu'on va pouvoir intégrer

68
00:04:03,930 --> 00:04:05,770
et intérioriser des concepts.

69
00:04:07,300 --> 00:04:11,500
Il va donner deux noms à cette
forme et à ce contenu,

70
00:04:11,770 --> 00:04:13,960
qui seront présentés en diapo.

71
00:04:16,390 --> 00:04:20,950
Ces deux noms : pour la forme,
il va donner le mot "signifiant",

72
00:04:22,330 --> 00:04:26,500
à la forme ; et pour le contenu,
tout ce qui renvoie aux idées,

73
00:04:27,070 --> 00:04:28,920
il va donner le mot "signifié".

74
00:04:30,130 --> 00:04:35,800
Un signe, c'est une unité biface,
composé d'un signifiant et d'un

75
00:04:36,000 --> 00:04:36,760
signifié.

76
00:04:37,930 --> 00:04:42,340
On va aller un petit peu vers ce
que sont les deux éléments.

77
00:04:46,760 --> 00:04:50,090
Un autre élément par exemple biface,
pour que vous puissiez un peu voir…

78
00:04:50,290 --> 00:04:52,840
Une pièce de monnaie,
on a le pile et le face.

79
00:04:53,040 --> 00:04:55,490
Il n'y a pas de pièce de monnaie
sans le pile et sans le face.

80
00:04:55,790 --> 00:04:56,720
Le signe, c'est pareil.

81
00:04:57,920 --> 00:05:00,920
On va voir ce qu'est la forme et
on va voir ce qu'est le contenu.

82
00:05:01,120 --> 00:05:02,300
Qu'est-ce que la forme ?

83
00:05:03,260 --> 00:05:07,580
La forme renvoie à tout élément
perceptible, tout ce qui est

84
00:05:08,270 --> 00:05:11,840
potentiellement perceptible par
nos sens, d'une part,

85
00:05:12,950 --> 00:05:16,400
ou toute forme qui est perceptible
par nos sens, mais en passant par

86
00:05:16,600 --> 00:05:17,390
une médiation technique.

87
00:05:18,470 --> 00:05:21,680
Par exemple, quand je siffle,
quand quelqu'un siffle,

88
00:05:22,550 --> 00:05:24,320
j'entends une forme sonore.

89
00:05:25,460 --> 00:05:28,370
La forme peut revêtir une forme sonore,
tout ce que j'entends.

90
00:05:29,390 --> 00:05:33,500
la forme peut revêtir une forme
visuelle, tout ce que je peux voir.

91
00:05:34,340 --> 00:05:36,070
Quand je dis "visuel",
ça peut être des couleurs,

92
00:05:36,270 --> 00:05:41,360
ça peut être des formes géométriques,
ça peut être des textures également,

93
00:05:41,780 --> 00:05:44,510
le mat, le brillant,
le rugueux, etc.

94
00:05:47,060 --> 00:05:51,230
Tout ce que je peux percevoir grâce
à la vue, tout ce que je peux percevoir

95
00:05:51,430 --> 00:05:54,090
grâce à l’ouïe, le toucher également.

96
00:05:54,560 --> 00:05:55,700
Le toucher est un sens.

97
00:05:55,900 --> 00:06:01,850
Et il y a potentiellement des signes
qui renvoient justement au toucher

98
00:06:02,120 --> 00:06:05,960
et à la chaleur, en tout cas,
de la peau de quelqu'un d'autre.

99
00:06:06,620 --> 00:06:10,060
Le toucher, c'est une forme de
lecture de la réalité lorsqu’on

100
00:06:10,260 --> 00:06:12,440
est malvoyant ou lorsqu'on est aveugle.

101
00:06:13,400 --> 00:06:19,370
Tout ce qu'on peut percevoir par
nos cinq sens sont des formes qu'on

102
00:06:19,570 --> 00:06:23,300
peut potentiellement interpréter
comme des signes, si ces formes

103
00:06:23,500 --> 00:06:27,620
renvoient à un contenu,
c'est-à-dire si j'ai déjà une idée

104
00:06:27,820 --> 00:06:28,820
de ce que cela veut dire.

105
00:06:31,070 --> 00:06:34,760
Quand je fais un gribouillis,
par exemple sur un tableau,

106
00:06:35,600 --> 00:06:37,670
il y a deux manières d'interpréter
cette forme.

107
00:06:38,360 --> 00:06:41,990
Soit c'est une forme qui n'a pas
de contenu parce que c'est un

108
00:06:42,190 --> 00:06:42,950
gribouillis.

109
00:06:43,150 --> 00:06:46,100
Donc on peut interpréter un gribouillis
comme n'étant pas un dessin,

110
00:06:46,730 --> 00:06:50,570
comme n'étant pas une lettre de
l'alphabet, comme n'étant pas non

111
00:06:50,770 --> 00:06:53,030
plus une figure anthropomorphe,
un petit bonhomme.

112
00:06:53,420 --> 00:06:55,310
C'est juste des boucles,
etc.

113
00:06:55,510 --> 00:06:59,420
Comme on peut interpréter ce
gribouillis sur un tableau comme étant,

114
00:06:59,620 --> 00:07:00,530
par exemple, une signature.

115
00:07:00,800 --> 00:07:04,520
Sauf que, rarement on signe sur
un tableau.

116
00:07:04,720 --> 00:07:07,550
On signe plutôt sur des feuilles
de papier ou sur des feuilles

117
00:07:07,750 --> 00:07:12,230
numériques, lorsque on est par
exemple dans une signature du contrat

118
00:07:12,430 --> 00:07:13,190
à distance.

119
00:07:15,860 --> 00:07:18,980
Pourquoi un gribouillis peut être
en France interprété comme une

120
00:07:19,180 --> 00:07:19,940
signature ?

121
00:07:20,140 --> 00:07:24,170
Parce qu'en France, il est autorisé
de signer sans que le nom et le

122
00:07:24,370 --> 00:07:26,240
prénom soient lisibles.

123
00:07:26,840 --> 00:07:30,410
Dans d'autres pays, ce type de
signature est interdit par la loi.

124
00:07:31,430 --> 00:07:35,390
Dans d'autres pays, dans la signature,
il faut impérativement pouvoir

125
00:07:35,590 --> 00:07:39,350
lire le nom et le prénom de la
personne qui signe.

126
00:07:41,510 --> 00:07:46,220
Il y a beaucoup de formes soit
qui n'ont pas de contenu,

127
00:07:46,940 --> 00:07:49,310
soit dont on ne connaît pas le contenu.

128
00:07:49,760 --> 00:07:50,630
Un autre exemple.

129
00:07:51,110 --> 00:07:53,450
Une forme qui ne renvoie pas à
un contenu.

130
00:07:54,110 --> 00:07:58,640
Si vous n'êtes pas russophone,
si vous n'êtes pas italophone,

131
00:07:58,840 --> 00:08:02,090
si vous n'êtes pas lusophone,
lorsque vous entendez quelqu'un

132
00:08:02,290 --> 00:08:07,430
parler le russe, l'italien ou le
portugais, pour vous,

133
00:08:07,630 --> 00:08:13,010
ce sont juste des sons qui sont
débités par un locuteur.

134
00:08:13,430 --> 00:08:16,550
Vous savez que ça signifie quelque
chose, mais vous n'avez pas les

135
00:08:16,750 --> 00:08:18,710
clés pour interpréter cette langue.

136
00:08:19,880 --> 00:08:27,320
Il y a une très belle métaphore
pour évoquer ce fleuve de sons,

137
00:08:29,720 --> 00:08:32,510
qui est donnée par les linguistes,
on va parler d'un magma phonique.

138
00:08:32,710 --> 00:08:38,110
Ça va déballer à une vitesse parce
qu'il n'y a que des sons,

139
00:08:38,310 --> 00:08:40,880
parfois je ne sais même pas comment
les sons sont articulés parce qu'il

140
00:08:41,080 --> 00:08:43,310
y a des sons différents en fonction
des langues.

141
00:08:44,220 --> 00:08:48,350
Et il y a aussi le fait qu'on ne
sait pas quand est-ce qu'un mot

142
00:08:48,550 --> 00:08:49,820
commence, quand est-ce que c'est fini.

143
00:08:50,510 --> 00:08:52,670
On sait d'autant moins quand est-ce
que la phrase commence,

144
00:08:52,870 --> 00:08:53,930
quand est-ce que la phrase est finie.

145
00:08:54,290 --> 00:08:59,270
Et puis, on ne peut pas comprendre
le texte, parce qu'il n'y a pas

146
00:08:59,470 --> 00:09:02,120
de segmentation, on ne sait pas
quand est-ce que les unités commencent

147
00:09:02,320 --> 00:09:03,610
et quand est-ce que les unités
se finissent.

148
00:09:03,810 --> 00:09:07,340
Donc un magma phonique parce que
ça nous dépasse, c'est vraiment

149
00:09:07,540 --> 00:09:09,920
un trop plein de sons,
sans qu'on ne puisse les comprendre.

150
00:09:10,580 --> 00:09:15,410
Cela ne veut pas dire que ce que
ces langues ne sont pas signifiantes,

151
00:09:15,610 --> 00:09:17,750
c'est juste que moi,
locutrice de français,

152
00:09:18,440 --> 00:09:22,520
je n'ai pas les codes pour comprendre
la langue russe ou pour comprendre

153
00:09:23,420 --> 00:09:26,420
la langue italienne ou la langue
portugaise, en l'occurrence,

154
00:09:26,620 --> 00:09:28,460
parce que c'est les trois langues
que j'ai pris en exemple.

155
00:09:29,510 --> 00:09:32,540
Il peut y avoir des formes qui
ne renvoient pas à un contenu.

156
00:09:33,260 --> 00:09:37,700
Donc une forme qui ne renvoie pas
à un contenu n'est pas un signe.

157
00:09:38,810 --> 00:09:41,420
Parce que pour avoir un signe,
il faut systématiquement qu'il

158
00:09:41,620 --> 00:09:43,760
y ait forme et contenu qui soient
associés.

159
00:09:46,330 --> 00:09:49,840
Pour la forme, un gribouillis,
une langue qu'on ne comprend pas,

160
00:09:50,040 --> 00:09:50,800
etc.

161
00:09:51,280 --> 00:09:54,310
Alors qu'à l'inverse,
la question est de savoir :

162
00:09:54,510 --> 00:09:58,810
est-ce qu'il peut y avoir des contenus,
des idées, des représentations

163
00:09:59,010 --> 00:10:01,640
mentales ou, comme Ferdinand de
Saussure l'a appelé,

164
00:10:02,080 --> 00:10:07,060
des signifiés sans que ces signifiés
soient véhiculés par une forme ?

165
00:10:07,570 --> 00:10:08,330
Difficilement.

166
00:10:10,540 --> 00:10:14,080
Parce que si on part du principe
que les contenus sont créés par

167
00:10:14,280 --> 00:10:17,880
les formes, il est difficile
d'envisager une idée,

168
00:10:18,080 --> 00:10:20,710
une représentation qui ne soit
pas véhiculée par des formes.

169
00:10:20,910 --> 00:10:25,420
À chaque fois que je pose cette
question en amphi, il y a des étudiants

170
00:10:25,620 --> 00:10:28,210
qui me disent : "Oui,
madame, il peut y avoir par exemple

171
00:10:28,960 --> 00:10:33,520
une émotion qui est très forte
et qui va faire que la parole est

172
00:10:33,720 --> 00:10:34,480
coupée.

173
00:10:34,680 --> 00:10:38,440
Il n'y a pas de mots pour décrire
cette émotion." En fait,

174
00:10:38,640 --> 00:10:40,540
l'absence de parole est aussi un signe.

175
00:10:41,440 --> 00:10:44,410
Il y a une forme, donc on va partir
du principe, en linguistique et

176
00:10:44,610 --> 00:10:50,110
sémiologie, que l'absence est
signifiante.

177
00:10:51,010 --> 00:10:53,260
Le fait qu'il n'y ait pas quelque
chose peut être signifiant.

178
00:10:53,460 --> 00:10:55,630
Son absence, l'absence de quelque
chose est signifiant.

179
00:10:56,050 --> 00:10:58,300
L'absence de parole,
lorsque l'on est submergé par une

180
00:10:58,500 --> 00:11:01,000
très forte émotion, est signifiante.

181
00:11:01,200 --> 00:11:04,180
Peut-être que je vais avoir la
parole coupée tellement j'ai une

182
00:11:04,380 --> 00:11:05,140
forte émotion.

183
00:11:05,620 --> 00:11:08,500
Mais cette émotion va se manifester
par d'autres manières,

184
00:11:08,800 --> 00:11:09,880
différentes de la parole.

185
00:11:10,270 --> 00:11:11,590
Je vais, par exemple,
me mettre à trembler.

186
00:11:11,790 --> 00:11:14,570
Ça, c'est un signe qu'on ne contrôle
pas.

187
00:11:15,220 --> 00:11:17,500
Mais il n'empêche que c'est quand
même un signe, c'est une forme.

188
00:11:18,100 --> 00:11:18,860
Je vais rougir.

189
00:11:19,240 --> 00:11:21,090
Ça arrive très souvent,
par exemple, qu'en soutenance de

190
00:11:21,290 --> 00:11:26,050
mémoire, les étudiants rougissent
ou deviennent tout pâle,

191
00:11:26,980 --> 00:11:29,830
parce qu'ils sont extrêmement stressés,
parce qu'ils ont une poussée

192
00:11:30,030 --> 00:11:30,790
d'adrénaline, etc.

193
00:11:33,160 --> 00:11:36,310
Ou alors, j'ai des sortes
d'auto-contact.

194
00:11:36,970 --> 00:11:41,410
Lorsque je suis extrêmement stressée,
je me touche, je touche ma nuque.

195
00:11:42,760 --> 00:11:45,130
Pour les femmes ou les hommes qui
ont des cheveux longs,

196
00:11:46,060 --> 00:11:47,140
je me touche les cheveux.

197
00:11:47,340 --> 00:11:51,640
Peut-être qu'effectivement,
on peut être submergé par une très

198
00:11:51,840 --> 00:11:55,360
forte émotion, mais elle va se
manifester autrement que par la parole,

199
00:11:55,560 --> 00:11:59,110
c'est-à-dire par des signes vraiment
corporels qu'on va pouvoir lire

200
00:11:59,310 --> 00:12:00,070
chez autrui.

201
00:12:00,270 --> 00:12:02,800
Lorsque vous voyez quelqu'un qui
rougit, qui devient tout pâle,

202
00:12:03,000 --> 00:12:09,580
qui bégaie ou qui se met à trembler,

203
00:12:09,780 --> 00:12:12,850
vous allez interpréter ça comme
du stress, comme du mal-être,

204
00:12:13,360 --> 00:12:15,610
comme de la nervosité.

205
00:12:15,810 --> 00:12:19,660
Effectivement, tous les signes
ne sont pas linguistiques.

206
00:12:20,140 --> 00:12:25,360
Les signes peuvent être tactiles,
les signes peuvent être audibles,

207
00:12:25,560 --> 00:12:27,100
les signes peuvent être langagiers.

208
00:12:27,490 --> 00:12:32,230
Les signes peuvent vraiment revêtir
toutes les formes de manifestations

209
00:12:32,680 --> 00:12:33,700
possibles et imaginables.

210
00:12:35,260 --> 00:12:39,580
J'ai parlé tout à l'heure du fait
que lorsqu'on perçoit une forme,

211
00:12:40,240 --> 00:12:44,170
cette forme est une potentialité
qui peut être interprétée comme

212
00:12:44,800 --> 00:12:47,740
un signe s'il y a un contenu qui
est rattaché.

213
00:12:48,370 --> 00:12:52,960
Il y a une manière de percevoir
le monde, c'est à travers nos sens.

214
00:12:53,290 --> 00:12:59,110
Mais parfois, nos sens sont limités
et on ne peut pas tout percevoir

215
00:12:59,310 --> 00:13:01,300
par nos sens, donc on ne passe
pas la médiation technique.

216
00:13:01,810 --> 00:13:05,950
On passe par des appareils qui
vont réinterpréter quelque chose

217
00:13:06,150 --> 00:13:11,080
qui n'est pas perceptible par nos sens,
pour nous le donner à lire dans

218
00:13:11,280 --> 00:13:15,760
des termes ou dans des formes qui
soient lisibles et interprétables

219
00:13:15,960 --> 00:13:16,720
par nos sens.

220
00:13:16,960 --> 00:13:22,060
Un exemple : la lumière ultraviolette
ou la lumière infrarouge,

221
00:13:22,420 --> 00:13:24,010
les infrasons ou les ultrasons.

222
00:13:24,460 --> 00:13:28,570
Il nous faut systématiquement des
médiations techniques,

223
00:13:28,770 --> 00:13:33,460
des appareils pour pouvoir percevoir
la lumière au-delà du violet ou

224
00:13:33,660 --> 00:13:35,590
la lumière en dessous du rouge.

225
00:13:35,950 --> 00:13:38,110
Et pareil pour les infrasons et
les ultrasons.

226
00:13:38,310 --> 00:13:42,850
On peut interpréter des données
perceptibles, des données sensorielles

227
00:13:44,050 --> 00:13:48,760
qui sont inaccessibles pour nos sens,
à travers des médiations techniques

228
00:13:48,960 --> 00:13:49,720
qui sont les appareils.

229
00:13:54,580 --> 00:13:58,360
Parce qu'on part du principe que
le signe est une forme qui est

230
00:13:58,560 --> 00:14:02,590
rattachée à un contenu,
la sémiologie est une discipline

231
00:14:02,790 --> 00:14:05,890
en sciences humaines et sociales,
mais la sémiologie est également

232
00:14:06,090 --> 00:14:07,720
une discipline médicale.

233
00:14:07,920 --> 00:14:11,740
Effectivement, ce qui est très
beau là-dedans, c'est qu'il y a

234
00:14:11,940 --> 00:14:16,150
un pont qui se crée entre les sciences
du vivant, en particulier la science

235
00:14:16,350 --> 00:14:19,990
biomédicale, et les sciences humaines
et sociales, à travers la sémiologie.

236
00:14:20,710 --> 00:14:25,930
Il existe une sémiologie médicale,
qui va donc interpréter les signes

237
00:14:26,200 --> 00:14:26,960
d'une maladie.

238
00:14:27,520 --> 00:14:29,560
Comment on appelle les signes d'une
maladie ?

239
00:14:29,760 --> 00:14:30,730
Ça s'appelle des symptômes.

240
00:14:31,960 --> 00:14:35,560
La sémiologie médicale est la
discipline qui s'intéresse aux

241
00:14:35,760 --> 00:14:36,520
symptômes.

242
00:14:37,510 --> 00:14:42,610
Quand on a le nez qui coule,
un mal de gorge, des courbatures,

243
00:14:42,810 --> 00:14:47,470
de la toux, de la fièvre,
actuellement ça peut être le Covid,

244
00:14:47,670 --> 00:14:50,460
et c'est grâce à la médiation technique
d'un test qu'on va pouvoir savoir

245
00:14:50,660 --> 00:14:51,420
si c'est le Covid.

246
00:14:51,620 --> 00:14:54,750
Avant, ça pouvait être juste la
grippe ou un rhume lambda.

247
00:14:56,130 --> 00:15:03,180
C'est la science qui étudie les signes,
les symptômes d'une maladie.

248
00:15:03,720 --> 00:15:06,360
On ne va pas traiter la toux,
on ne va pas traiter la fièvre.

249
00:15:06,690 --> 00:15:12,600
On va traiter un faisceau de signes,
un faisceau d'indices qui vont

250
00:15:12,800 --> 00:15:16,140
renvoyer à un diagnostic qui est
celui de la grippe, qui est celui

251
00:15:16,340 --> 00:15:23,880
du Covid ou qui est celui d'un
simple rhume, en fonction du niveau

252
00:15:24,080 --> 00:15:24,840
de fièvre.

253
00:15:25,920 --> 00:15:29,550
On a parlé de la sémiologie en
tant que science qui étudie la

254
00:15:29,750 --> 00:15:32,310
vie des signes au sein de la vie
sociale.

255
00:15:33,000 --> 00:15:39,000
On a parlé du signe comme un élément
biface qui va systématiquement

256
00:15:39,200 --> 00:15:41,640
joindre le signifiant et le signifié.

257
00:15:41,840 --> 00:15:45,570
Et on va parler d'un troisième
élément qui est extrêmement important

258
00:15:45,770 --> 00:15:51,450
pour Ferdinand de Saussure,
le fait que le signifiant ne va

259
00:15:51,650 --> 00:15:55,800
pas renvoyer de manière systématique
ou naturelle au signifié.

260
00:15:57,510 --> 00:15:59,580
C'est un lien de convention.

261
00:16:00,390 --> 00:16:03,630
Cette jonction entre le signifiant
et le signifié est un lien qui

262
00:16:03,830 --> 00:16:07,110
est de l'ordre du social,
de l'ordre du culturel,

263
00:16:07,620 --> 00:16:10,380
et c'est ce qu'il appelle l'arbitraire
du signe.

264
00:16:13,260 --> 00:16:20,850
Pour lui, aucun mot ne va renvoyer
de manière naturelle à son contenu,

265
00:16:21,050 --> 00:16:26,340
ou au référent ou à l'objet dont
il parle.

266
00:16:26,970 --> 00:16:29,100
Par exemple, je suis sur un siège.

267
00:16:29,640 --> 00:16:33,840
L'objet "siège" ne porte pas lui-même
son nom.

268
00:16:34,860 --> 00:16:37,890
C'est par convention culturelle,
par l'histoire de la langue que

269
00:16:38,090 --> 00:16:41,190
le mot "siège" a adopté cette forme.

270
00:16:42,270 --> 00:16:45,660
Le mot "siège" va revêtir d'autres
types de formes, en fonction des

271
00:16:45,860 --> 00:16:46,620
langues différentes.

272
00:16:47,190 --> 00:16:51,000
Le mot "siège" va avoir un autre
mot en anglais, en russe,

273
00:16:51,200 --> 00:16:52,980
en italien, en portugais,
etc.

274
00:16:54,330 --> 00:17:00,270
Les objets ne portent pas leur

275
00:17:00,470 --> 00:17:01,980
nom de manière naturelle.

276
00:17:02,180 --> 00:17:05,790
Ça, c'est l'arbitraire du signe,
c'est que systématiquement,

277
00:17:05,990 --> 00:17:07,530
il va y avoir un lien de convention.

278
00:17:10,290 --> 00:17:14,640
Il va y avoir un lien de convention,
c'est-à-dire il y a un lien qui

279
00:17:14,840 --> 00:17:16,260
n'est pas un lien de motivation.

280
00:17:16,710 --> 00:17:22,080
Les objets ne ressemblent pas aux
formes langagières et aux signes

281
00:17:22,280 --> 00:17:24,030
langagiers qui les représentent.

282
00:17:25,420 --> 00:17:29,190
Systématiquement, comme Ferdinand
de Saussure est un linguiste,

283
00:17:29,390 --> 00:17:34,980
il a travaillé essentiellement
sur des mots, les mots ne portent

284
00:17:35,180 --> 00:17:38,850
pas de manière intrinsèque la
signification de la chose ou la

285
00:17:39,050 --> 00:17:39,810
chose dont on parle.

286
00:17:40,740 --> 00:17:45,360
Les mots sont systématiquement
immotivés ou conventionnels.

287
00:17:46,020 --> 00:17:46,980
Un autre exemple.

288
00:17:47,180 --> 00:17:50,150
Moi, par exemple, rien ne me destinait
à m'appeler Nataly.

289
00:17:50,350 --> 00:17:53,460
C'est parce que ma mère et mon
père ont décidé de le faire.

290
00:17:54,380 --> 00:18:00,030
Ils ont piochés dans un répertoire
de prénoms et ils m'ont octroyé

291
00:18:00,230 --> 00:18:00,990
ce prénom.

292
00:18:01,190 --> 00:18:05,490
Donc rien ne me portait naturellement
à porter ce prénom.

293
00:18:05,690 --> 00:18:07,980
C'est par convention sociale que
je porte ce prénom.

294
00:18:08,520 --> 00:18:13,440
Et ça, c'est ainsi pour chaque
élément langagier, pour chaque

295
00:18:13,640 --> 00:18:14,400
signe langagier.

296
00:18:15,030 --> 00:18:20,520
Les objets ne portent pas de manière
naturelle les noms, donc les mots

297
00:18:21,360 --> 00:18:22,120
qu'ils portent.

298
00:18:23,610 --> 00:18:27,960
Autrement dit, l'arbitraire du
signe renvoie au fait que la forme

299
00:18:28,160 --> 00:18:31,770
sonore ne va jamais amener du sens.

300
00:18:32,290 --> 00:18:35,040
Il faut pouvoir comprendre le code.

301
00:18:36,180 --> 00:18:38,070
Il y a un lien qui est intrinsèque.

302
00:18:39,330 --> 00:18:42,720
La forme et le contenu sont
indissociables, mais le lien qui

303
00:18:42,920 --> 00:18:46,650
va unir cette forme et ce contenu
est systématiquement conventionnel,

304
00:18:46,850 --> 00:18:49,680
est systématiquement arbitraire.

305
00:18:54,210 --> 00:18:58,530
On peut partir du principe qu'en
sémiologie, tout peut être

306
00:18:58,730 --> 00:19:00,150
potentiellement un signe.

307
00:19:01,020 --> 00:19:04,020
Il y a une sémiologie des vêtements,
il y a une sémiologie de

308
00:19:04,220 --> 00:19:08,070
l'architecture, il y a une sémiologie
des objets, il y a une sémiologie

309
00:19:08,270 --> 00:19:12,360
des images, il y a une sémiologie
du discours.

310
00:19:13,290 --> 00:19:16,620
On va partir du principe que s'il
y a une forme, il peut y avoir

311
00:19:16,820 --> 00:19:19,320
systématiquement quelque chose
qui renvoie à un contenu.

312
00:19:19,520 --> 00:19:24,450
À partir de là, on va l'intégrer
comme tel, on va le considérer

313
00:19:24,650 --> 00:19:25,410
comme tel.

314
00:19:25,610 --> 00:19:28,770
Je vous donne un exemple par rapport,
par exemple, à ce que pourrait

315
00:19:28,970 --> 00:19:30,420
être une sémiologie de l'architecture.

316
00:19:31,230 --> 00:19:37,170
Si vous allez sur Google pour voir
à quoi ressemble le tribunal de Paris,

317
00:19:37,740 --> 00:19:40,170
une institution judiciaire qui
est extrêmement importante,

318
00:19:40,740 --> 00:19:46,280
vous allez voir que ce tribunal
est déjà très haut, donc il y a

319
00:19:46,480 --> 00:19:48,800
des marches pour le franchir,
il y a des colonnes,

320
00:19:49,010 --> 00:19:50,660
pour reprendre le style romain.

321
00:19:51,530 --> 00:19:56,660
Et ce tribunal va être extrêmement
imposant, il va essayer de refléter

322
00:19:56,930 --> 00:19:58,490
l'importance de l'institution.

323
00:19:59,180 --> 00:20:02,750
L'institution va se représenter
à travers une forme architecturale

324
00:20:03,110 --> 00:20:07,250
qui est celle de l'histoire,
du poids, de l'importance de

325
00:20:07,450 --> 00:20:08,210
l'institution.

326
00:20:08,930 --> 00:20:13,160
Si on est face au tribunal,
tout petit comme on est,

327
00:20:13,640 --> 00:20:17,030
on va se sentir petit face à une
institution qui nous précède,

328
00:20:17,540 --> 00:20:21,260
qui va nous succéder — parce qu'à
notre mort, le tribunal va poursuivre

329
00:20:22,850 --> 00:20:26,540
son action —, et qui est vraiment
presque écrasante par rapport à

330
00:20:26,740 --> 00:20:27,500
l'individu.

331
00:20:29,000 --> 00:20:34,970
On va faire en sorte que l'architecture
incarne les institutions par la

332
00:20:35,170 --> 00:20:36,770
forme de ces institutions.

333
00:20:37,310 --> 00:20:39,500
En revanche, par exemple,
quand on va dans une crèche,

334
00:20:39,700 --> 00:20:43,100
on va voir que tout est plutôt arrondi,
que tout est très doux,

335
00:20:43,460 --> 00:20:46,430
que tout est plutôt recouvert de
mousse, etc., de manière à ce que

336
00:20:46,630 --> 00:20:51,800
ce soit doux, à ce que cela soit
avenant, accueillant pour des petits

337
00:20:52,000 --> 00:20:55,250
bébés ou des petits enfants qui
ne sont même pas en âge de parler.

338
00:20:55,450 --> 00:20:59,030
Parce qu'avant les trois ans,
le langage parlé est en cours

339
00:20:59,230 --> 00:20:59,990
d'acquisition.

340
00:21:01,670 --> 00:21:06,410
La sémiologie peut étudier énormément
d'éléments de la vie sociale :

341
00:21:06,610 --> 00:21:07,370
les voitures, l'architecture,
l'événement.

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00:21:09,560 --> 00:21:14,750
Par ailleurs, Roland Barthes a
dédié tout un ouvrage à la mode,

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00:21:15,590 --> 00:21:16,490
Système de la mode.

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On en parlera dans la prochaine vidéo.

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00:21:19,410 --> 00:21:20,170
Merci.