1
00:00:05,650 --> 00:00:06,880
Rebonjour à tous et toutes.

2
00:00:07,150 --> 00:00:11,200
J'espère que les exemples que j'ai
évoqués tout à l'heure ont été

3
00:00:11,400 --> 00:00:17,350
assez clairs, pour illustrer la
pensée peircienne, qui n'est pas

4
00:00:17,550 --> 00:00:21,040
une pensée facile à saisir.

5
00:00:21,240 --> 00:00:28,120
Peirce c'est vraiment un philosophe
du langage, donc sa pensée est

6
00:00:28,570 --> 00:00:31,720
beaucoup plus complexe qu'une pensée,
par exemple, linguistique,

7
00:00:31,920 --> 00:00:33,790
qui est celle de Ferdinand de Saussure.

8
00:00:34,300 --> 00:00:37,660
Mais n'hésitez vraiment pas à poser
des questions sur Moodle,

9
00:00:38,620 --> 00:00:42,580
à nous interroger sur Internet,
sur ces questions théoriques et

10
00:00:42,780 --> 00:00:46,980
notamment, sur les questions des
définitions sur les signes,

11
00:00:47,180 --> 00:00:50,200
de la manière dont les signes sont
appréhendés dans les deux types

12
00:00:51,160 --> 00:00:54,640
de théories, de disciplines ;
aussi bien la sémiotique que la

13
00:00:54,840 --> 00:00:59,350
sémiologie, et notamment les
distinctions entre les composantes

14
00:00:59,550 --> 00:01:05,360
du signe pour Peirce et les catégories
des signes, donc d'indices,

15
00:01:05,560 --> 00:01:06,850
symboles et icônes.

16
00:01:07,430 --> 00:01:15,880
Alors donc pour récapituler :
l'indice va agir sur un rapport

17
00:01:16,080 --> 00:01:20,950
de contiguïté et l'icône va agir
grâce à un rapport de ressemblance.

18
00:01:21,150 --> 00:01:26,500
Donc la contiguïté et la ressemblance
sont des éléments très très très

19
00:01:26,700 --> 00:01:29,530
importants, dans la théorie du signe.

20
00:01:29,980 --> 00:01:35,860
Donc à la fois elles vont donner lieu,
elles vont alimenter plusieurs

21
00:01:36,060 --> 00:01:40,180
notions-clés, non seulement en
sémiologie et en sémiotique,

22
00:01:40,630 --> 00:01:45,520
mais également dans la rhétorique,
dans l'analyse du discours et dans

23
00:01:45,720 --> 00:01:48,700
l'analyse littéraire :
ce sont les notions de métaphore

24
00:01:48,900 --> 00:01:49,660
et de métonymie.

25
00:01:50,740 --> 00:01:55,000
Donc la contiguïté et la ressemblance
sont deux éléments qui vont nourrir

26
00:01:55,510 --> 00:01:58,360
ces notions de métaphore et de
métonymie.

27
00:01:59,920 --> 00:02:04,030
Donc quand on dit que le signe
est quelque chose qui est pris

28
00:02:04,230 --> 00:02:07,000
pour quelque chose d'autre,
on parle notamment des rapports

29
00:02:07,200 --> 00:02:07,960
associatifs.

30
00:02:08,500 --> 00:02:12,190
Et il y a notamment deux rapports
associatifs qui sont extrêmement

31
00:02:12,390 --> 00:02:15,700
importants, pour l'ensemble de
ces disciplines que je viens de

32
00:02:15,900 --> 00:02:20,260
nommer : c'est les associations
métaphoriques et les associations

33
00:02:20,460 --> 00:02:21,220
métonymiques.

34
00:02:21,420 --> 00:02:25,330
Donc l'idée, c'est que j'ai voulu
présenter en fait la différence

35
00:02:25,780 --> 00:02:28,930
entre ces deux concepts,
parce que ces deux concepts sont

36
00:02:29,130 --> 00:02:31,030
utilisés un peu à tort et à travers.

37
00:02:31,540 --> 00:02:37,450
Et on va voir qu'ils sont extrêmement
nourris de ces éléments de ressemblance

38
00:02:38,620 --> 00:02:43,390
et de contiguïté, qui alimentaient
aussi le signe chez Peirce.

39
00:02:44,650 --> 00:02:48,850
Donc on va commencer par la métaphore,
qui est la figure de style la plus

40
00:02:49,050 --> 00:02:53,230
importante, la plus utilisée,
ce qu'on connaît peut-être le mieux.

41
00:02:53,430 --> 00:02:55,030
Qu'est-ce que c'est que la métaphore ?

42
00:02:55,730 --> 00:02:59,950
Ce sont des rapports associatifs,
ce sont des associations fondées

43
00:03:00,150 --> 00:03:02,440
sur l'analogie ou sur la ressemblance.

44
00:03:02,640 --> 00:03:07,750
Qu'est-ce que j'entends par
ressemblance ou par analogie ?

45
00:03:07,950 --> 00:03:12,760
J'entends un transfert de propriétés
signifiantes, de propriétés formelles,

46
00:03:13,120 --> 00:03:16,930
des caractéristiques des deux objets
associés.

47
00:03:18,100 --> 00:03:20,920
Donc j'ai deux objets que je vais
pouvoir associer, parce qu'ils

48
00:03:21,120 --> 00:03:21,880
se ressemblent.

49
00:03:22,360 --> 00:03:27,400
Et donc ces objets vont comporter
des caractéristiques qui vont les

50
00:03:27,600 --> 00:03:28,360
relier.

51
00:03:28,560 --> 00:03:32,170
Donc en l'occurrence,
on va travailler sur deux exemples

52
00:03:32,370 --> 00:03:36,160
tout à l'heure, sur plusieurs exemples
même, on va travailler sur :

53
00:03:37,330 --> 00:03:42,310
pourquoi peut-on associer,
pourquoi y a-t-il des métaphores,

54
00:03:43,540 --> 00:03:47,890
entre le collier de perles et un
grand sourire, par exemple ?

55
00:03:48,970 --> 00:03:54,340
Donc la métaphore est la possibilité
de pouvoir substituer un terme

56
00:03:54,540 --> 00:03:55,300
à un autre.

57
00:03:55,510 --> 00:03:59,620
Donc cette substitution va être
possible grâce au fait que ces

58
00:03:59,820 --> 00:04:02,760
deux éléments comportent des
caractéristiques communes,

59
00:04:02,960 --> 00:04:07,060
comportent des éléments formels,
qui font qu'ils ne sont pas identiques

60
00:04:07,260 --> 00:04:08,980
mais qu'ils se ressemblent à certains
égards.

61
00:04:10,870 --> 00:04:14,410
Alors il y a un grand théoricien
de la métaphore, c'est George Lakoff,

62
00:04:15,190 --> 00:04:20,380
donc je le mettrai en note de cette

63
00:04:20,580 --> 00:04:21,340
vidéo.

64
00:04:21,550 --> 00:04:28,030
Donc George Lakoff évoque la métaphore,
la possibilité que nous offre la

65
00:04:28,230 --> 00:04:33,100
métaphore, de relier deux domaines
d'expérience éloignés par les

66
00:04:33,300 --> 00:04:36,400
caractéristiques qu'ils partagent.

67
00:04:36,820 --> 00:04:41,350
Donc deux domaines d'expérience
éloignés, qui vont être associés

68
00:04:41,770 --> 00:04:44,080
grâce aux caractéristiques qu'ils
partagent.

69
00:04:45,070 --> 00:04:48,850
La métaphore serait donc un moyen
aisé pour permettre l'appropriation

70
00:04:49,210 --> 00:04:53,410
de quelque chose de nouveau,
pour permettre à chacun d'appréhender

71
00:04:53,610 --> 00:05:00,640
le nouveau, en se référant à sa
propre expérience ; en ce sens

72
00:05:00,840 --> 00:05:07,210
que la métaphore va permettre de
figurer l'inconnu à partir du connu,

73
00:05:07,410 --> 00:05:10,930
la métaphore, donc les figures
de style métaphoriques, vont comporter

74
00:05:11,440 --> 00:05:13,120
plusieurs avantages.

75
00:05:13,900 --> 00:05:17,830
Donc la métaphore va par exemple
permettre de vulgariser des concepts

76
00:05:18,030 --> 00:05:23,530
difficiles à appréhender et donc
vulgariser ces concepts grâce à

77
00:05:23,730 --> 00:05:26,020
des éléments métaphoriques qui
vont frapper l'imagination,

78
00:05:26,950 --> 00:05:30,490
frapper l'imagination d'un auditoire,
de téléspectateurs, d'une audience

79
00:05:30,690 --> 00:05:33,640
quelconque et aussi créer de l'émotion.

80
00:05:34,450 --> 00:05:41,080
Donc on va travailler sur cela,
on va commencer vraiment par l'idée

81
00:05:41,280 --> 00:05:45,070
que, d'une part, la métaphore va
relier deux domaines d'expérience,

82
00:05:45,880 --> 00:05:48,280
ces deux domaines d'expérience
vont pouvoir être reliés parce

83
00:05:48,480 --> 00:05:52,030
qu'ils vont partager des
caractéristiques communes et aussi

84
00:05:52,230 --> 00:05:57,250
parce qu'on va pouvoir substituer
les termes d'un domaine avec les

85
00:05:57,450 --> 00:05:58,210
termes d'un autre domaine.

86
00:05:58,780 --> 00:06:01,960
Donc soit de cette manière-là,
soit de cette manière-là.

87
00:06:02,160 --> 00:06:10,300
Donc on va pouvoir substituer un
terme à un autre, grâce à ce partage

88
00:06:10,500 --> 00:06:11,260
des caractéristiques.

89
00:06:12,550 --> 00:06:18,070
Alors si on reprend cet exemple
du collier de perles qu'on va pouvoir

90
00:06:19,450 --> 00:06:21,640
comparer, par exemple,
à un grand sourire, ça,

91
00:06:23,320 --> 00:06:28,180
c'est vraiment un procédé qui a lieu,
par exemple, dans une écriture

92
00:06:28,390 --> 00:06:32,380
de poésie ; ou même dans la publicité,
on va pouvoir dire :

93
00:06:32,980 --> 00:06:37,510
"Son sourire ressemblait à un collier
de perles" ou alors :

94
00:06:38,080 --> 00:06:42,040
"Elle possédait un collier de perles
dans son sourire".

95
00:06:42,880 --> 00:06:46,000
Donc qu'est-ce qui fait que dans
le collier de perles,

96
00:06:47,050 --> 00:06:49,540
quelles sont les caractéristiques
des perles et du collier de perles,

97
00:06:49,740 --> 00:06:53,260
qu'on va pouvoir rattacher à un
grand sourire ?

98
00:06:53,780 --> 00:06:55,240
Donc il y a plusieurs caractéristiques.

99
00:06:56,410 --> 00:06:59,570
En quoi les perles ressemblent-elles
aux dents ?

100
00:06:59,920 --> 00:07:00,680
par exemple.

101
00:07:01,150 --> 00:07:04,240
Il y a d'une part la taille,
donc c'est plus ou moins la même

102
00:07:04,440 --> 00:07:06,760
taille, même si on peut avoir des
grosses perles, des petites perles,

103
00:07:07,180 --> 00:07:09,250
mais des perles comme ça,
ça n'existe pas.

104
00:07:09,520 --> 00:07:14,140
Donc la taille va pouvoir être
une mesure de comparaison,

105
00:07:14,340 --> 00:07:15,100
par rapport aux dents.

106
00:07:16,200 --> 00:07:17,230
Il y a la couleur.

107
00:07:17,920 --> 00:07:21,790
Donc les perles et les dents sont
d'habitude blanches,

108
00:07:21,990 --> 00:07:25,570
même s'il peut y avoir d'autres
types de perles : des perles noires,

109
00:07:25,770 --> 00:07:29,380
des perles roses, des perles bleues,
mais dans l'imaginaire collectif,

110
00:07:29,580 --> 00:07:34,760
on va penser aux perles,
vraiment par rapport à leur blancheur.

111
00:07:34,960 --> 00:07:38,120
Et c'est pareil pour les dents :
des dents, il peut y en avoir des

112
00:07:38,320 --> 00:07:41,270
vertes, des bleues, des noires,
des grises, mais on va penser vraiment

113
00:07:41,470 --> 00:07:42,680
aux dents par rapport à leur blancheur.

114
00:07:42,880 --> 00:07:46,940
Donc la couleur blanche,
la succession, donc là vous voyez,

115
00:07:47,180 --> 00:07:51,260
en fait, un collier de perles,
c'est une perle derrière l'autre,

116
00:07:51,830 --> 00:07:54,470
et en fait, ça va être pareil pour
les dents, donc les dents,

117
00:07:54,670 --> 00:07:57,620
on va pouvoir les voir à partir
d'un grand sourire.

118
00:07:57,820 --> 00:08:02,570
Donc c'est pour cela qu'on va pouvoir
comparer ces deux éléments,

119
00:08:02,770 --> 00:08:05,750
ces deux domaines d'expérience :
d'une part le collier de perles

120
00:08:06,050 --> 00:08:09,440
et d'autre part, les dents qui
sont présentées dans un large sourire,

121
00:08:11,240 --> 00:08:12,800
c'est vraiment la succession.

122
00:08:13,000 --> 00:08:15,830
Donc ça, c'est encore une troisième
caractéristique, qui permet de

123
00:08:16,030 --> 00:08:17,390
relier ces deux domaines d'expérience.

124
00:08:18,320 --> 00:08:20,720
Une quatrième caractéristique qui
va permettre de relier ces deux

125
00:08:20,920 --> 00:08:22,850
domaines d'expérience, 
c'est la brillance.

126
00:08:23,050 --> 00:08:27,200
Donc la brillance, les perles,
pour la plupart, elles brillent

127
00:08:27,650 --> 00:08:30,200
comme les dents, elles doivent
aussi briller.

128
00:08:30,410 --> 00:08:36,170
Donc la brillance, cet aspect,
va contraster avec d'autres types

129
00:08:36,370 --> 00:08:41,480
d'aspect comme l'aspect mat ou
comme l'aspect rugueux ou la porosité.

130
00:08:41,680 --> 00:08:46,400
Donc le rugueux va être moins brillant,
d'habitude, que ce qui est lisse

131
00:08:46,760 --> 00:08:47,660
et ce qui est net.

132
00:08:49,820 --> 00:08:55,520
Donc cinquième caractéristique
qui va également permettre de relier

133
00:08:55,720 --> 00:08:59,090
ces deux domaines d'expérience,
c'est la relative rondeur,

134
00:08:59,290 --> 00:09:00,050
en fait.

135
00:09:00,250 --> 00:09:02,090
Les perles, elles sont rondes,
même si elles peuvent être un peu

136
00:09:02,290 --> 00:09:04,130
biscornues, un peu différentes,
un peu bizarres.

137
00:09:04,850 --> 00:09:07,600
Mais les perles telles qu'on les
voit dans les colliers de perles,

138
00:09:07,800 --> 00:09:10,550
elles sont rondes, donc il va y
avoir une certaine rondeur aussi

139
00:09:10,750 --> 00:09:11,510
dans les dents.

140
00:09:11,710 --> 00:09:13,550
On sait très bien que les dents
ne sont pas complètement rondes,

141
00:09:13,990 --> 00:09:15,860
elles sont plutôt rectangulaires.

142
00:09:16,190 --> 00:09:18,190
Mais les bords des dents,
surtout des incisives,

143
00:09:19,130 --> 00:09:22,730
pas des canines, mais les bords
des incisives vont être arrondis.

144
00:09:23,210 --> 00:09:27,380
Les dents ne sont pas carrées vraiment,
avec un angle de 90 degrés.

145
00:09:28,370 --> 00:09:31,790
Donc là vous avez vu,
on a étayé au moins cinq

146
00:09:31,990 --> 00:09:35,630
caractéristiques communes,
qui permettent de relier un domaine

147
00:09:35,830 --> 00:09:39,020
d'expérience comme celui du collier
de perles, avec un autre domaine

148
00:09:39,220 --> 00:09:42,560
d'expérience qui est extrêmement
éloigné, qui est celui des dents.

149
00:09:43,550 --> 00:09:47,210
Alors ça, c'est pour le premier
exemple.

150
00:09:47,750 --> 00:09:53,240
Le deuxième exemple,
c'est la ressemblance entre certains

151
00:09:53,440 --> 00:09:55,940
types d'aliments et des organes
du corps humain.

152
00:09:56,810 --> 00:10:00,320
Donc cette ressemblance est,
par exemple : les cerneaux de noix

153
00:10:00,950 --> 00:10:03,620
vont ressembler au cerveau humain.

154
00:10:04,250 --> 00:10:07,970
Donc là vous voyez, à la fois par
sa forme, donc les cerneaux de

155
00:10:08,170 --> 00:10:12,970
noix se posent comme quelque chose
de binaire, composé en tout cas

156
00:10:13,170 --> 00:10:17,690
de deux éléments, comme des hémisphères
d'un cerveau, quelque chose à gauche

157
00:10:17,890 --> 00:10:20,810
et quelque chose à droite ;
et surtout, il y a une certaine

158
00:10:21,010 --> 00:10:24,410
rondeur, c'est un demi-cercle et
surtout, il va y avoir ces

159
00:10:24,610 --> 00:10:27,860
circonvolutions, à la fois qui
vont être partagées par les cerneaux

160
00:10:28,060 --> 00:10:30,020
de noix et par le cerveau humain.

161
00:10:30,500 --> 00:10:32,900
Donc pour le cerveau humain,
on le sait actuellement très bien,

162
00:10:33,100 --> 00:10:36,320
ces circonvolutions permettent,
en fait, d'augmenter le volume.

163
00:10:36,950 --> 00:10:40,490
Donc les circonvolutions du cerveau
vont augmenter le volume,

164
00:10:40,820 --> 00:10:46,490
la capacité du cerveau,
en termes de nombre de neurones.

165
00:10:47,240 --> 00:10:51,290
Et donc ce sont vraiment deux formes
fractales qui vont se reproduire

166
00:10:51,490 --> 00:10:52,250
dans la nature.

167
00:10:52,610 --> 00:10:57,730
Donc on va comparer les cerneaux
de noix avec le cerveau humain.

168
00:10:58,310 --> 00:11:03,740
On va parfois également comparer
la carotte découpée en rondelles

169
00:11:03,940 --> 00:11:05,300
avec les yeux humains.

170
00:11:05,720 --> 00:11:07,940
Donc on sait très bien que quand
on coupe une carotte,

171
00:11:08,450 --> 00:11:12,470
la carotte va avoir des cercles
concentriques, qui vont avoir des

172
00:11:12,670 --> 00:11:13,520
tonalités différentes.

173
00:11:13,940 --> 00:11:19,230
Donc ça va passer d'un orange clair
à un orange plus foncé à presque

174
00:11:19,430 --> 00:11:23,930
des petites rondelles beaucoup
beaucoup plus claires,

175
00:11:24,440 --> 00:11:29,720
donc on va faire un rapport
métaphorique avec les yeux humains.

176
00:11:30,380 --> 00:11:33,290
Et on va comparer par exemple les
haricots, notamment les haricots

177
00:11:33,490 --> 00:11:38,120
rouges, avec les reins,
notamment, par leur forme.

178
00:11:38,320 --> 00:11:43,070
C'est vraiment cette forme comme ça,
arrondie, comme une demi-lune

179
00:11:43,270 --> 00:11:45,680
arrondie,  comme un croissant arrondi.

180
00:11:45,880 --> 00:11:50,700
Là, ce qu'il y a de très particulier
dans ces rapports métaphoriques,

181
00:11:51,170 --> 00:11:55,970
dans ces rapports de ressemblance,
c'est qu'ils ont débouché sur la

182
00:11:56,170 --> 00:12:03,890
croyance d'un lien bénéfique entre
ces aliments, ces végétaux notamment,

183
00:12:04,500 --> 00:12:08,450
et la santé humaine,
donc la santé de certains types

184
00:12:08,650 --> 00:12:09,410
d'organes.

185
00:12:09,610 --> 00:12:12,650
Donc dans ce type de croyance,
on va dire, par exemple,

186
00:12:12,850 --> 00:12:17,840
que les noix vont être bénéfiques
au cerveau, parce que les noix

187
00:12:19,220 --> 00:12:20,750
ressemblent au cerveau humain.

188
00:12:21,620 --> 00:12:25,460
Ou alors dans ces croyances,
on va dire que la carotte est bénéfique

189
00:12:25,660 --> 00:12:29,360
pour les yeux, pour la vision,
parce que lorsqu'on coupe une carotte,

190
00:12:29,560 --> 00:12:33,450
la carotte va ressembler en fait
aux yeux humains.

191
00:12:34,340 --> 00:12:38,420
Ou que les haricots,
les haricots rouges notamment,

192
00:12:38,620 --> 00:12:41,260
vont être bons, bénéfiques,
pour la santé des reins,

193
00:12:41,460 --> 00:12:43,130
grâce à ce rapport de ressemblance.

194
00:12:44,330 --> 00:12:47,600
Ce ne sont que des croyances,
ce n'est pas la ressemblance qui

195
00:12:47,800 --> 00:12:52,400
va faire qu'un aliment va être
bénéfique pour un organe du corps

196
00:12:52,600 --> 00:12:53,360
humain.

197
00:12:53,560 --> 00:12:56,530
Et donc ça, ces croyances,
vont être démontées par la science.

198
00:12:56,730 --> 00:12:59,840
Actuellement, on sait très bien
que la noix est bénéfique pour

199
00:13:00,040 --> 00:13:02,630
le cerveau, pas uniquement,
mais elle est particulièrement

200
00:13:02,830 --> 00:13:05,570
bénéfique pour le cerveau,
non pas parce que la noix ressemble

201
00:13:05,770 --> 00:13:09,470
au cerveau, mais parce que la noix
contient des oméga et des

202
00:13:09,670 --> 00:13:12,770
oligo-éléments qui vont nourrir
le cerveau et notamment,

203
00:13:14,180 --> 00:13:15,200
donc, les neurones.

204
00:13:16,100 --> 00:13:18,560
Donc ce n'est pas la ressemblance
qui fait que la noix est bénéfique

205
00:13:18,760 --> 00:13:21,560
pour le cerveau, c'est ce que la
noix contient, en l'occurrence

206
00:13:21,830 --> 00:13:23,330
les oméga et les oligo-éléments.

207
00:13:24,470 --> 00:13:27,230
Pour la carotte, on sait actuellement
très bien, grâce à la science,

208
00:13:27,530 --> 00:13:31,580
que ce n'est pas parce que la carotte
découpée en rondelles ressemble

209
00:13:32,120 --> 00:13:36,500
aux yeux qu'elle va être bénéfique,
mais parce que la carotte contient

210
00:13:36,700 --> 00:13:37,460
du bêta-carotène.

211
00:13:38,030 --> 00:13:41,960
Donc c'est un élément chimique
qui va être bon pour la vue :

212
00:13:42,410 --> 00:13:46,370
elle va permettre le développement
de certains types de cellules,

213
00:13:46,570 --> 00:13:47,330
au niveau des yeux.

214
00:13:47,530 --> 00:13:50,990
Donc là vous voyez, en fait,
par ces éléments vraiment

215
00:13:51,190 --> 00:13:54,260
métaphoriques, on va déboucher
très très vite sur des croyances.

216
00:13:55,550 --> 00:14:00,920
Et le rapport bénéfique n'est pas
remis en cause, c'est le rapport

217
00:14:01,120 --> 00:14:08,480
de ressemblance en tant qu'élément
bénéfique,  pour les organes du

218
00:14:08,680 --> 00:14:09,440
corps humain.

219
00:14:10,190 --> 00:14:14,540
Alors il y a un troisième type
d'exemple, c'est les expressions

220
00:14:14,740 --> 00:14:19,580
de la vie courante, qui vont être
des expressions à teneur métaphorique.

221
00:14:20,000 --> 00:14:23,780
Alors il y a énormément de métaphores
dans la vie courante,

222
00:14:23,980 --> 00:14:26,870
des expressions de la vie courante,
qui sont de nature métaphorique.

223
00:14:27,320 --> 00:14:33,110
Et en l'occurrence, je vais évoquer
un ensemble d'expressions métaphoriques

224
00:14:33,310 --> 00:14:38,930
qui renvoient à l'univers du livre,
qui renvoient au livre comme objet

225
00:14:39,130 --> 00:14:43,910
réel, mais aussi au livre comme
objet de représentation, donc comme

226
00:14:44,110 --> 00:14:46,640
un objet linguistique,
comme un objet sémiotique.

227
00:14:47,330 --> 00:14:52,370
Donc il y a énormément d'expressions
ou d'images, qui vont être associées

228
00:14:52,570 --> 00:14:57,140
à l'univers du livre et à l'univers
de la culture scripturale, 

229
00:14:57,560 --> 00:14:58,610
dans la langue courante.

230
00:14:59,420 --> 00:15:01,850
Donc je commence, par exemple,
l'expression "tourner la page".

231
00:15:02,660 --> 00:15:05,210
Donc tourner la page,
ça veut dire qu'on passe à autre chose.

232
00:15:06,320 --> 00:15:08,540
Alors c'est paradoxal,
parce qu'on reste toujours dans

233
00:15:08,740 --> 00:15:11,510
le même livre, donc il y a certaines
personnes qui se disent :

234
00:15:12,230 --> 00:15:15,440
"Je ne devrais pas rester dans
le même livre, je vais carrément

235
00:15:15,640 --> 00:15:16,400
changer de livre".

236
00:15:16,700 --> 00:15:19,220
Mais en tout cas, tourner la page
en français, ça veut dire passer

237
00:15:19,420 --> 00:15:20,180
à autre chose.

238
00:15:20,540 --> 00:15:24,320
Donc ça, ça renvoie à des rapports
métaphoriques, par rapport à la

239
00:15:24,520 --> 00:15:25,280
vie de tous les jours.

240
00:15:26,390 --> 00:15:30,140
Il y a notamment ces expressions
quand on parle de la "bible de

241
00:15:30,340 --> 00:15:32,570
la santé" ou de la "bible de la
communication".

242
00:15:33,050 --> 00:15:36,170
Je ne sais pas si vous le savez,
mais la "bible de la communication"

243
00:15:36,860 --> 00:15:40,610
est une expression pour désigner
notamment un ouvrage de référence :

244
00:15:41,150 --> 00:15:44,450
c'est le Communicator ;
donc le Communicator qui a énormément

245
00:15:44,650 --> 00:15:48,500
d'éditions, énormément d'auteurs
et d'autrices qui se sont penchés

246
00:15:49,100 --> 00:15:50,450
sur la rédaction de cet ouvrage.

247
00:15:51,380 --> 00:15:53,420
Donc pourquoi on utilise le mot
"bible" ?

248
00:15:54,020 --> 00:15:58,670
C'est parce que dans le mot bible,
on va parler d'un livre de référence,

249
00:15:58,870 --> 00:16:02,960
un livre vraiment qui fait office
de référence incontestée,

250
00:16:03,380 --> 00:16:04,340
dans un domaine donné.

251
00:16:05,000 --> 00:16:10,040
Donc dans un contexte francophone
et en particulier français,

252
00:16:10,580 --> 00:16:14,870
on va utiliser le mot Bible à la place,
par exemple, du Coran ou à la place,

253
00:16:15,070 --> 00:16:16,580
par exemple, de la Torah.

254
00:16:17,150 --> 00:16:20,570
Donc là vous voyez, en fait,
on va associer deux rapports

255
00:16:20,770 --> 00:16:25,400
d'expérience, en l'occurrence un
domaine d'expérience religieux :

256
00:16:26,510 --> 00:16:30,410
la Bible, c'est la référence pour
la culture chrétienne,

257
00:16:30,740 --> 00:16:36,140
comme le Coran est l'ouvrage,
l'écrit de référence dans la culture

258
00:16:36,340 --> 00:16:40,970
musulmane, comme la Torah est l'ouvrage
de référence incontesté dans un

259
00:16:41,170 --> 00:16:44,840
contexte juif ; on va vraiment
associer ce rapport,

260
00:16:45,770 --> 00:16:49,550
ce domaine d'expérience religieux,
avec un autre domaine d'expérience,

261
00:16:49,750 --> 00:16:53,000
en l'occurrence la communication
ou la santé.

262
00:16:55,110 --> 00:16:58,310
Une autre expression :
"c'est écrit noir sur blanc".

263
00:16:58,760 --> 00:17:00,450
Donc à quoi cela renvoie ?

264
00:17:00,650 --> 00:17:04,640
Cela renvoie à un jeu de contrastes :
le très clair en fait,

265
00:17:04,850 --> 00:17:09,530
qui est le limpide de la feuille
blanche et qui va contraster avec

266
00:17:09,730 --> 00:17:11,150
le noir de l'écriture imprimée.

267
00:17:11,690 --> 00:17:16,490
Donc il y a cette limpidité,
ce rapport de contrastes,

268
00:17:19,190 --> 00:17:25,100
écrit noir sur blanc renvoie au
fait que ce qui est écrit n'est

269
00:17:25,300 --> 00:17:26,780
pas sujet aux ambiguïtés.

270
00:17:27,440 --> 00:17:30,290
Donc c'est vraiment limpide,
c'est univoque, ce n'est pas équivoque,

271
00:17:30,600 --> 00:17:32,060
il n'y a pas d'ambiguïté possible.

272
00:17:33,100 --> 00:17:36,460
Il y a une autre expression que
j'aime beaucoup : "taillé dans

273
00:17:36,660 --> 00:17:37,420
la pierre".

274
00:17:37,620 --> 00:17:38,770
Pourquoi taillé dans la pierre ?

275
00:17:39,460 --> 00:17:42,220
Donc taillé dans la pierre,
on peut évoquer notamment soit,

276
00:17:42,420 --> 00:17:44,290
par exemple, l'écriture rupestre.

277
00:17:44,490 --> 00:17:49,630
En fait, avant l'écriture,
avec des encres ou avec des éléments

278
00:17:49,830 --> 00:17:52,060
naturels, on taillait carrément
la pierre.

279
00:17:52,260 --> 00:17:55,900
À quoi cela renvoie cette expression
"taillé dans la pierre" ?

280
00:17:56,440 --> 00:17:59,770
C'est la notion de pérennité,
c'est quelque chose qui va suivre.

281
00:18:00,250 --> 00:18:04,240
On le sait très bien,
par exemple, dans les obélisques

282
00:18:04,810 --> 00:18:09,040
égyptiens, les écritures qui étaient
taillées dans la pierre continuent

283
00:18:09,610 --> 00:18:12,730
à être lisibles 5 000 ans après,
donc cinq millénaires après.

284
00:18:12,930 --> 00:18:16,330
Est-ce que ce sera le cas pour
ma petite feuille d'impression

285
00:18:16,530 --> 00:18:17,290
dans 5 000 ans ?

286
00:18:17,740 --> 00:18:22,180
Ça dépend notamment de la manière
dont la feuille va être archivée

287
00:18:22,630 --> 00:18:23,740
et va être préservée.

288
00:18:26,320 --> 00:18:29,440
On va parler également de quelque
chose qui est écrit sur le visage

289
00:18:29,640 --> 00:18:31,870
de quelqu'un, donc "c'est écrit
sur son visage".

290
00:18:32,770 --> 00:18:38,110
Eh bien en fait c'est comme si,
par le faciès, on pouvait lire

291
00:18:38,310 --> 00:18:42,310
des choses chez quelqu'un,
des choses que le sujet va révéler

292
00:18:42,510 --> 00:18:43,300
presque à son insu.

293
00:18:44,200 --> 00:18:47,080
Donc si la personne est stressée,
si la personne est fâchée,

294
00:18:47,280 --> 00:18:48,430
on va le lire dans son visage.

295
00:18:49,510 --> 00:18:53,620
Et donc c'est quelque chose qui
va dépasser la volonté de communication

296
00:18:53,820 --> 00:18:54,580
de la personne.

297
00:18:54,780 --> 00:18:58,840
Parce que peut-être que la personne
n'aura pas envie de dire qu'elle

298
00:18:59,040 --> 00:19:02,650
est en colère, qu'elle est fâchée,
ou alors qu'elle est surprise,

299
00:19:02,850 --> 00:19:05,500
ou alors qu'elle ment,
mais par des signes,

300
00:19:05,700 --> 00:19:07,960
des petits signes, des micro-gestes,
comme on les appelle,

301
00:19:08,380 --> 00:19:15,160
on va pouvoir lire les intentions,
les émotions, sur le visage de

302
00:19:15,360 --> 00:19:16,120
quelqu'un.

303
00:19:17,290 --> 00:19:21,370
Il y a une dernière expression :
une "souris de bibliothèque",

304
00:19:21,570 --> 00:19:23,110
par exemple, "être une souris de
bibliothèque".

305
00:19:24,010 --> 00:19:28,780
On va parfois, peut-être,
évoquer l'expression "rat de

306
00:19:28,980 --> 00:19:32,440
bibliothèque", mais vous voyez
culturellement, le mot souris est

307
00:19:32,640 --> 00:19:36,230
connoté de manière différente,
par rapport au mot rat.

308
00:19:36,430 --> 00:19:38,410
Donc là vous voyez, en fait,
la connotation, elle est très très

309
00:19:38,610 --> 00:19:39,370
forte.

310
00:19:39,570 --> 00:19:43,780
Dans la souris de bibliothèque,
donc à quoi cette expression renvoie ?

311
00:19:44,320 --> 00:19:47,420
Elle renvoie à une sorte d'érudition.

312
00:19:48,880 --> 00:19:54,280
C'est quelqu'un vraiment qui va
s'enfermer et qui aime être parmi

313
00:19:54,480 --> 00:19:55,240
les livres.

314
00:19:55,440 --> 00:20:00,280
Donc la souris et le rat vont avoir
ceci de particulier,

315
00:20:00,480 --> 00:20:05,980
que la souris est un animal vraiment
d'intérieur, alors que le rat peut

316
00:20:06,180 --> 00:20:08,230
être un animal d'intérieur ou
d'extérieur.

317
00:20:08,860 --> 00:20:11,860
Donc avec le mot souris,
on va parler vraiment d'un enfermement

318
00:20:12,340 --> 00:20:14,290
de la souris dans une bibliothèque.

319
00:20:14,610 --> 00:20:17,290
Donc c'est quelqu'un qui aime
l'érudition, c'est quelqu'un qui

320
00:20:17,490 --> 00:20:20,890
aime connaître, c'est quelqu'un
qui a un rapport positif au savoir

321
00:20:21,310 --> 00:20:24,940
et notamment, à un savoir qui est
délivré par les livres.

322
00:20:25,140 --> 00:20:29,350
Donc, c'est une personne qui va
être en auto-formation, grâce aux

323
00:20:29,550 --> 00:20:30,310
livres.

324
00:20:30,510 --> 00:20:34,810
Donc là vous voyez la métaphore,
elle est utilisée de manière vraiment

325
00:20:35,010 --> 00:20:40,330
extensive, dans beaucoup de domaines
de l'expérience, par les expressions

326
00:20:40,530 --> 00:20:44,680
courantes, par les croyances au
niveau de la santé.

327
00:20:45,020 --> 00:20:47,270
Et donc on va travailler,
dans la vidéo suivante,

328
00:20:47,470 --> 00:20:50,020
à un autre type de métaphore,
qui est notamment une métaphore

329
00:20:50,410 --> 00:20:51,170
médiatique.

330
00:20:51,370 --> 00:20:54,550
Et on va voir comment les métaphores
médiatiques sont soumises vraiment

331
00:20:54,750 --> 00:20:56,050
à des contraintes particulières.

332
00:20:56,590 --> 00:20:59,350
Parce que les médias ne peuvent
pas beaucoup utiliser des métaphores,

333
00:20:59,550 --> 00:21:01,300
il faut vraiment les utiliser à
bon escient.

334
00:21:01,690 --> 00:21:05,350
Et il y a notamment un type de
presse qui peut utiliser les métaphores

335
00:21:05,550 --> 00:21:09,280
de manière un petit peu décomplexée,
c'est la presse qui n'est pas soumise

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00:21:09,610 --> 00:21:14,110
aux impératifs d'objectivité,
de neutralité, et qui à un rapport

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00:21:14,310 --> 00:21:17,830
de connivence particulier avec
son lectorat :  c'est la presse

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00:21:18,030 --> 00:21:20,050
spécialisée ou la presse militante.

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00:21:20,590 --> 00:21:21,460
Merci beaucoup de votre attention.