1
00:00:05,650 --> 00:00:06,760
Rebonjour à tous et toutes.

2
00:00:06,960 --> 00:00:09,160
J'espère que cette vidéo vous retrouve
en bonne forme.

3
00:00:09,790 --> 00:00:15,190
On va poursuivre avec les trois
notions que je voulais vous présenter

4
00:00:15,460 --> 00:00:19,140
à la suite de la présentation de
la sémiologie saussurienne et de

5
00:00:19,340 --> 00:00:20,590
la sémiotique peircienne.

6
00:00:21,160 --> 00:00:23,080
On a déjà travaillé sur les métaphores
très longuement.

7
00:00:24,160 --> 00:00:25,960
On a travaillé sur les métonymies.

8
00:00:27,340 --> 00:00:30,880
On a fait une petite vidéo de 15
minutes assez concise,

9
00:00:31,080 --> 00:00:32,680
assez courte sur la métonymie.

10
00:00:33,370 --> 00:00:36,580
Et je voulais vous présenter un
troisième type, un troisième rapport

11
00:00:36,780 --> 00:00:41,470
associatif qui ne concerne pas
spécifiquement un effet de style,

12
00:00:41,670 --> 00:00:44,380
comme ce qu'on entend par la
rhétorique, un effet de style,

13
00:00:44,980 --> 00:00:50,380
mais qui est une notion très importante
sur laquelle vous pouvez vraiment

14
00:00:50,580 --> 00:00:52,270
travailler, si cela vous intéresse.

15
00:00:52,900 --> 00:00:54,550
C'est la notion d'intertextualité.

16
00:00:55,510 --> 00:00:59,320
La notion d'intertextualité a plusieurs
origines.

17
00:00:59,520 --> 00:01:05,670
Il y a notamment le linguiste Michel
Pêcheux qui a proposé cette notion

18
00:01:05,870 --> 00:01:06,790
d'intertextualité.

19
00:01:07,630 --> 00:01:10,540
Cette notion, par la suite,
a été enrichie par une linguiste

20
00:01:11,020 --> 00:01:12,760
appelée Julia Kristeva.

21
00:01:12,960 --> 00:01:16,060
Julia Kristeva a beaucoup travaillé
sur l'intertextualité.

22
00:01:16,260 --> 00:01:18,880
Qu'est-ce que c'est que cette fameuse
intertextualité ?

23
00:01:19,330 --> 00:01:21,220
C'est un mot un petit peu barbare,
mais vous allez le voir,

24
00:01:21,420 --> 00:01:26,120
finalement, c'est un mot qui est
simple à comprendre.

25
00:01:26,320 --> 00:01:30,190
Et plus je vais avancer dans les
exemples, plus ça sera compréhensible.

26
00:01:32,110 --> 00:01:37,690
J'ai parlé d'un mot un peu barbare,
mais on n'a qu'à décomposer le mot.

27
00:01:37,890 --> 00:01:40,510
Il y a le mot "inter",
il y a au moins deux éléments,

28
00:01:41,140 --> 00:01:41,920
et "textualité".

29
00:01:42,120 --> 00:01:44,500
C'est-à-dire qu'il y a au moins
deux textes, deux textes qui se

30
00:01:44,700 --> 00:01:46,420
relient, qui se relient par un pont.

31
00:01:46,620 --> 00:01:48,910
Qu'est-ce que c'est que cette
intertextualité ?

32
00:01:49,900 --> 00:01:53,650
C'est l'ensemble des relations
implicites ou explicites qu'un

33
00:01:53,850 --> 00:01:59,080
texte ou une image ou un discours
entretient avec d'autres textes,

34
00:02:00,100 --> 00:02:04,510
grâce à un rapport, par exemple,
de citations, d'allusions ou de

35
00:02:04,710 --> 00:02:05,470
ressemblances.

36
00:02:06,940 --> 00:02:10,990
C'est un texte qui contient un
autre texte.

37
00:02:11,190 --> 00:02:15,640
L'intertextualité, c'est vraiment
un texte dans le texte.

38
00:02:16,210 --> 00:02:20,950
On va se dire que quasiment aucun
texte n'est complètement inédit.

39
00:02:21,580 --> 00:02:24,910
La plupart des textes dans l'espace
social, dans l'espace public,

40
00:02:25,110 --> 00:02:27,490
la plupart des phrases ont déjà
été prononcées, dites,

41
00:02:27,880 --> 00:02:29,830
écrites des milliers et des milliers
de fois.

42
00:02:30,580 --> 00:02:35,710
Tout ce qu'on fait, c'est un melting
pot d'intertextes, qu'on va mettre

43
00:02:36,130 --> 00:02:39,430
à sa sauce pour créer un discours
qui nous est propre.

44
00:02:40,720 --> 00:02:47,020
L'intertextualité va puiser dans

45
00:02:47,220 --> 00:02:50,470
la métaphore, dans les rapports
associatifs de ressemblance ou

46
00:02:50,670 --> 00:02:53,350
dans la métonymie, dans les rapports
associatifs de contiguïté.

47
00:02:55,870 --> 00:02:58,600
S'il s'agit de texte,
on va parler d'intertextualité.

48
00:02:59,890 --> 00:03:02,670
S'il s'agit d'images,
on va pouvoir parler d'intericonicité.

49
00:03:04,090 --> 00:03:08,980
Ce sont les icônes véritablement,
les images, qui vont se contenir

50
00:03:09,180 --> 00:03:09,940
l'une dans l'autre.

51
00:03:10,140 --> 00:03:12,070
Il y a une image qui va ressembler
à une autre image.

52
00:03:13,000 --> 00:03:15,490
Il y a par exemple beaucoup de
logos qui se ressemblent.

53
00:03:15,690 --> 00:03:19,560
Voiredes logos, par exemple des
logos de marques repères,

54
00:03:20,260 --> 00:03:23,390
qui vont s'inspirer,
comme on l'appelle ça,

55
00:03:23,680 --> 00:03:27,700
des marques véritablement bien
installées dans le marché et très

56
00:03:27,900 --> 00:03:29,800
connues du grand public,
très connues des consommateurs.

57
00:03:30,000 --> 00:03:33,610
Là, il va y avoir un rapport
d'intertextualité qui peut parfois

58
00:03:33,810 --> 00:03:35,710
être dénoncé légalement.

59
00:03:36,520 --> 00:03:39,370
C'est arrivé par exemple pour des
marques de pâtes distributeurs

60
00:03:39,940 --> 00:03:44,770
qui ont presque copié le logo,
avec la même charte de couleurs,

61
00:03:45,130 --> 00:03:49,390
avec la même charte graphique,
avec la même forme qu'une marque

62
00:03:49,590 --> 00:03:50,800
de pâte extrêmement connue.

63
00:03:51,910 --> 00:03:55,030
Il peut y avoir intericonicité
entre plusieurs images,

64
00:03:55,230 --> 00:03:55,990
entre deux images.

65
00:03:56,190 --> 00:03:58,690
Il y en a une qui va s'inspirer,
qui va prendre la charte graphique.

66
00:03:59,050 --> 00:04:03,820
Mais ça peut être aussi le cas
des images artistiques.

67
00:04:04,020 --> 00:04:07,540
Un tableau peut s'inspirer,
voire même copier, rappelez-vous,

68
00:04:08,800 --> 00:04:12,880
par citation, par allusion ou par
ressemblance à un autre tableau.

69
00:04:14,140 --> 00:04:18,010
Intertextualité pour les textes,
intericonicité pour les images

70
00:04:18,490 --> 00:04:21,040
et interdiscursivité pour les discours.

71
00:04:21,240 --> 00:04:23,210
Déjà, il y a ces trois éléments.

72
00:04:24,760 --> 00:04:26,740
Il y a déjà un système de distinction.

73
00:04:27,310 --> 00:04:30,070
Et on va partir du principe que
le texte n'est pas un discours.

74
00:04:30,270 --> 00:04:31,030
Pourquoi ?

75
00:04:33,040 --> 00:04:36,700
On va l'évoquer tout à l'heure
dans une vidéo qui va arriver,

76
00:04:36,900 --> 00:04:39,890
parce que le texte est véritablement
un système fermé, un système qui

77
00:04:40,090 --> 00:04:40,850
s'explique  par lui-même.

78
00:04:41,530 --> 00:04:42,910
Un texte, c'est un début et une fin.

79
00:04:43,110 --> 00:04:46,030
Qu'est-ce qui distingue le texte
du discours ?

80
00:04:46,230 --> 00:04:47,530
C'est la situation d'énonciation.

81
00:04:48,100 --> 00:04:51,580
Le discours, qu'est-ce que c'est,
de manière vraiment très résumée,

82
00:04:53,410 --> 00:04:55,450
voire même un petit peu barbare ?

83
00:04:56,920 --> 00:04:59,530
Le discours, c'est un texte dans
un contexte.

84
00:05:00,940 --> 00:05:07,720
Un texte, c'est un écrit ou une
production orale ou verbale dépourvue

85
00:05:07,920 --> 00:05:08,680
de contexte.

86
00:05:08,880 --> 00:05:11,980
Il est difficile de couper des
textes de leur contexte.

87
00:05:12,370 --> 00:05:18,280
Mais un discours, il faut véritablement
prendre le contexte pour qu'il

88
00:05:18,480 --> 00:05:19,240
y ait discours.

89
00:05:19,440 --> 00:05:23,140
La situation d'énonciation,
aussi bien l'énonciateur que le public,

90
00:05:23,340 --> 00:05:26,410
aussi bien la manière dont je parle
de moi-même, mon éthos,

91
00:05:26,610 --> 00:05:30,400
la manière dont je me donne à voir
à mon public, que les émotions

92
00:05:30,600 --> 00:05:33,310
que je mets dans mon discours —
c'est ce qu'on appelle le pathos,

93
00:05:33,510 --> 00:05:37,330
les émotions —, et que les arguments
rationnels que je donne dans mon

94
00:05:37,530 --> 00:05:38,860
discours, c'est ce qu'on appelle
le logos.

95
00:05:39,430 --> 00:05:43,340
Il faut énormément d'éléments qui
viennent créer un discours.

96
00:05:43,540 --> 00:05:44,710
Un discours n'est pas qu'un texte.

97
00:05:44,910 --> 00:05:47,080
Un discours, c'est un texte dans
un contexte.

98
00:05:49,270 --> 00:05:54,640
On va partir du principe que pour
l'intericonicité dans un texte donné,

99
00:05:55,300 --> 00:05:56,920
d'autres textes sont présents.

100
00:05:59,020 --> 00:06:04,210
Ces textes d'origine sont
reconnaissables de manière plus

101
00:06:04,410 --> 00:06:05,950
ou moins explicite.

102
00:06:06,150 --> 00:06:08,890
Parfois, les textes d'origine ne
sont même pas reconnaissables,

103
00:06:09,280 --> 00:06:12,550
donc on n'a pas moyen de reconnaître
un intertexte.

104
00:06:13,510 --> 00:06:15,580
Mais ça ne veut pas dire qu'il
n'y a pas d'intertexte, c'est juste

105
00:06:15,780 --> 00:06:19,780
que notre connaissance ne va pas
au-delà du texte en question.

106
00:06:21,430 --> 00:06:25,630
L'intertextualité a besoin de mobiliser
énormément des connaissances,

107
00:06:25,830 --> 00:06:28,390
ça peut être des connaissances
comme on les appelle encyclopédiques,

108
00:06:28,590 --> 00:06:30,970
des connaissances savantes,
des connaissances théoriques —

109
00:06:31,390 --> 00:06:35,110
ce qu'on apprend par exemple à
l'université —, comme des connaissances

110
00:06:35,310 --> 00:06:39,190
profanes, parce que je m'intéresse
à l'actualité, parce que je regarde

111
00:06:39,390 --> 00:06:44,080
TikTok, parce que je vais sur mon
fil Instagram, etc.

112
00:06:44,280 --> 00:06:51,580
L'idée, c'est que dans les intertextes,
le texte d'origine peut ou pas

113
00:06:51,780 --> 00:06:53,650
être reconnaissable par les publics.

114
00:06:53,850 --> 00:06:59,380
L'idée, c'est que dans certains
extraits, l'origine de ce texte,

115
00:06:59,830 --> 00:07:02,200
de ce texte dans le texte,
est inconnue.

116
00:07:02,530 --> 00:07:04,450
En fait, on ne sait pas d'où sort
ce texte.

117
00:07:05,680 --> 00:07:11,110
Ou alors, ce sont des textes qui
ont des auteurs anonymes.

118
00:07:11,680 --> 00:07:15,340
C'est ce qui se passe avec les maximes,
ces grandes phrases qui sont censées

119
00:07:17,050 --> 00:07:22,750
nous donner des leçons de morale,
évoquer une sorte de loi générale,

120
00:07:23,620 --> 00:07:26,170
une sorte de surélévation morale aussi.

121
00:07:26,800 --> 00:07:30,100
Personne ne sait qui est à l'origine
de ces maximes, de ces dictons

122
00:07:31,630 --> 00:07:33,970
qui sont censés nous apprendre
une manière d'être dans le monde.

123
00:07:34,170 --> 00:07:37,780
Parfois, il y a des auteurs anonymes
et ce n'est pas grave,

124
00:07:37,980 --> 00:07:39,400
mais ça constitue aussi un intertexte.

125
00:07:40,240 --> 00:07:42,220
Dans les intertextes,
il n'est pas obligatoire,

126
00:07:42,420 --> 00:07:44,800
il est même plutôt très rare de
citer la source.

127
00:07:45,000 --> 00:07:51,340
Effectivement, il va y avoir un
effet d'écho, que cet écho soit

128
00:07:51,540 --> 00:07:52,300
reconnaissable ou pas.

129
00:07:53,170 --> 00:07:56,020
La question n'est pas de savoir
si l'écho est reconnaissable.

130
00:07:56,220 --> 00:08:02,410
La question est justement de créer
un effet d'écho en prenant des

131
00:08:02,610 --> 00:08:06,700
exemples d'autres textes pour nourrir
le texte en question.

132
00:08:07,630 --> 00:08:10,830
On va dissocier le mot "intertexte".

133
00:08:11,030 --> 00:08:12,190
Qu'est-ce que c'est que l'intertexte ?

134
00:08:12,730 --> 00:08:14,560
C'est l'ensemble des fragments
convoqués.

135
00:08:15,160 --> 00:08:17,050
On peut les convoquer,
rappelez-vous, par allusion,

136
00:08:17,250 --> 00:08:19,420
par citation, par paraphrase.

137
00:08:20,470 --> 00:08:23,890
Alors que l'intertextualité,
c'est vraiment le système de règles

138
00:08:24,430 --> 00:08:26,470
implicites qui sous-tendent ces
pratiques.

139
00:08:27,460 --> 00:08:30,880
La citation contournée,
ou alors je vais paraphraser une

140
00:08:31,080 --> 00:08:33,880
citation pour ne pas la copier
telle quelle, etc.

141
00:08:34,080 --> 00:08:39,610
Là, l'intertexte, c'est vraiment
un texte dans le texte et le texte

142
00:08:39,810 --> 00:08:43,390
d'origine, comme des poupées russes,
vraiment comme ce qu'on appelle

143
00:08:43,590 --> 00:08:44,350
les matriochkas.

144
00:08:44,920 --> 00:08:47,410
Ce texte dans le texte,
il n'est pas forcément reconnaissable,

145
00:08:47,610 --> 00:08:52,810
ou alors on ne sait pas de qui il est,
à qui on attribue sa paternité

146
00:08:53,010 --> 00:08:53,770
ou sa maternité.

147
00:08:54,550 --> 00:08:56,710
On va voir plusieurs exemples.

148
00:08:59,050 --> 00:09:05,080
Il y a un exemple que j'utilise
beaucoup en cours, un fait divers

149
00:09:05,280 --> 00:09:10,600
dans lequel une femme plutôt âgée
et très riche a été retrouvée morte.

150
00:09:11,200 --> 00:09:15,490
Et à côté de son corps,
on a retrouvé une inscription écrite

151
00:09:15,690 --> 00:09:21,970
avec son index et avec sa main,
c'est ce qu'on croit,

152
00:09:22,450 --> 00:09:23,590
et avec son propre sang.

153
00:09:23,980 --> 00:09:28,030
C'est un fait divers qui est passé
dans la culture populaire parce

154
00:09:28,230 --> 00:09:31,630
que tout le monde est au courant
de ce fait divers, et puis qui

155
00:09:31,830 --> 00:09:33,850
est passé vers les industries
culturelles.

156
00:09:35,920 --> 00:09:36,910
Quelle était l'inscription ?

157
00:09:37,110 --> 00:09:39,770
L'inscription, c'était :
"Omar m'a tuer." T-U-E-R.

158
00:09:39,970 --> 00:09:46,570
Ça, c'est un texte d'origine qui
est passé du fait divers à la culture

159
00:09:46,770 --> 00:09:47,530
populaire.

160
00:09:47,730 --> 00:09:48,490
Grâce à quoi ?

161
00:09:48,690 --> 00:09:51,010
Grâce à l'aide et aux concours
des industries culturelles.

162
00:09:51,520 --> 00:09:54,910
Il y a eu énormément,
mais vraiment énormément de productions

163
00:09:55,270 --> 00:09:56,890
autour ne serait-ce que de cette
phrase.

164
00:09:57,250 --> 00:10:02,250
Donc on oublie presque le fait divers,
terriblement tragique parce que

165
00:10:02,450 --> 00:10:04,170
c'est vraiment une tragédie ce
qui s'est passé, une femme qui

166
00:10:04,370 --> 00:10:05,130
a perdu la vie.

167
00:10:05,610 --> 00:10:08,100
On pourrait presque parler de
féminicide.

168
00:10:08,730 --> 00:10:12,780
Mais tout ce qu'on garde dans l'esprit,
tout ce que la culture populaire

169
00:10:12,980 --> 00:10:15,690
retient, c'est l'inscription "Omar
m'a tuer", T-U-E-R.

170
00:10:15,930 --> 00:10:23,010
Là, c'est un texte qui est devenu

171
00:10:23,210 --> 00:10:25,500
la source de nombreux intertextes.

172
00:10:26,160 --> 00:10:33,780
Ce texte a donné lieu à de nombreuses
phrases, notamment dans la culture

173
00:10:33,980 --> 00:10:36,060
populaire et notamment,
par exemple, dans les industries

174
00:10:36,260 --> 00:10:37,020
culturelles.

175
00:10:37,950 --> 00:10:40,800
Quand je parle d'industries
culturelles, je souhaiterais évoquer

176
00:10:42,030 --> 00:10:43,230
le slogan d'un film.

177
00:10:43,680 --> 00:10:46,890
Je ne sais pas si vous avez vu ce film,
ce film commence à dater un petit peu.

178
00:10:47,460 --> 00:10:50,100
Le film Intouchables avec Omar Sy.

179
00:10:51,570 --> 00:10:54,390
Dans la promotion qui a été faite
de ce film…

180
00:10:54,590 --> 00:10:56,970
Rappelez-vous, c'était un homme
riche qui était en fauteuil roulant

181
00:10:57,630 --> 00:11:01,020
et qui était un peu déprimé,
qui ne trouvait pas de sens à sa

182
00:11:01,220 --> 00:11:06,360
vie et qui a retrouvé du sens à
sa vie grâce au fait qu'il a été

183
00:11:06,560 --> 00:11:11,760
pris en charge, qu'il a commencé
à avoir quelqu'un qui est venu l'aider,

184
00:11:12,300 --> 00:11:16,470
un tiers aidant comme on les appelle,
un pair aidant, qui est venu vraiment

185
00:11:17,040 --> 00:11:20,820
égayer sa vie, le faire rire aux
éclats, etc.

186
00:11:21,480 --> 00:11:23,850
C'était un homme noir des banlieues.

187
00:11:24,360 --> 00:11:26,160
Extrêmement stéréotypé :
l'homme riche, blanc,

188
00:11:27,030 --> 00:11:28,170
l'homme noir de banlieue.

189
00:11:29,250 --> 00:11:30,450
Ce film s'appelait Intouchables.

190
00:11:30,650 --> 00:11:34,080
Dans dans la promotion qu'on a
faite de ce film il y a plusieurs

191
00:11:34,280 --> 00:11:39,330
années, on a utilisé ce texte d'origine

192
00:11:39,530 --> 00:11:43,650
"Omar m'a tuer" en tant qu'intertexte
et on l'a détourné.

193
00:11:43,850 --> 00:11:47,820
Moi, j'ai vu en l'occurrence,
il y a quelques années,

194
00:11:48,020 --> 00:11:51,360
des affiches véritablement dans
la rue ou des publicités dans des

195
00:11:51,560 --> 00:11:52,320
magazines.

196
00:11:52,920 --> 00:11:57,630
On va utiliser la même structure
du texte et on va modifier quelques

197
00:11:57,830 --> 00:11:58,590
éléments.

198
00:11:58,790 --> 00:12:04,200
"Omar m'a tuer" est devenu un slogan
pour faire la promotion du film

199
00:12:04,920 --> 00:12:05,680
Intouchables.

200
00:12:06,510 --> 00:12:09,900
C'est devenu le slogan "Omar m'a
pousser", -ER.

201
00:12:11,580 --> 00:12:15,780
Parce que ce qui fait finalement
la particularité de cette phrase,

202
00:12:16,170 --> 00:12:18,900
ce n'est pas tellement que ça a
été écrit avec du sang,

203
00:12:19,100 --> 00:12:22,050
c'est quand même assez morbide,
que ça a été écrit par la personne

204
00:12:22,250 --> 00:12:26,130
mourante, mais c'est finalement
la faute d'orthographe qui a fait

205
00:12:26,330 --> 00:12:28,500
passer cette phrase à la postérité.

206
00:12:28,700 --> 00:12:30,210
"Omar m'a pousser".

207
00:12:32,130 --> 00:12:35,370
Il est difficile de ne pas voir
l'intertexte, "Omar m'a tuer" et

208
00:12:35,570 --> 00:12:36,510
"Omar m'a pousser".

209
00:12:36,710 --> 00:12:39,540
Là, qu'est-ce que qu'est ce qu'on
va opérer ?

210
00:12:39,740 --> 00:12:42,330
Comment l'intertextualité va se
mettre en place ?

211
00:12:42,720 --> 00:12:46,230
L'intertextualité va se mettre
en place grâce à une opération

212
00:12:46,430 --> 00:12:47,250
de commutation.

213
00:12:48,960 --> 00:12:52,120
On a dans "Omar m'a tuer" trois
éléments.

214
00:12:52,470 --> 00:12:57,600
On a un premier élément,
c'est un agent, donc quelqu'un,

215
00:12:57,800 --> 00:12:58,560
quelqu'un qui agit.

216
00:12:59,100 --> 00:13:01,590
Il peut s'agir d'un nom propre
ou d'un prénom, en l'occurrence

217
00:13:01,790 --> 00:13:02,610
c'est Omar.

218
00:13:03,540 --> 00:13:06,750
La deuxième unité, c'est un auxiliaire
qui est conjugué à la première

219
00:13:06,950 --> 00:13:10,560
personne, donc l'auxiliaire du
passé composé.

220
00:13:10,760 --> 00:13:11,520
"Omar m'a".

221
00:13:11,720 --> 00:13:14,370
Jusque-là, on reste tel quel.

222
00:13:15,060 --> 00:13:18,720
Et le troisième élément,
donc un verbe, en l'occurrence

223
00:13:18,920 --> 00:13:22,620
le participe passé qui va être
remplacé par un verbe non conjugué,

224
00:13:22,820 --> 00:13:26,100
qui va faire finalement la saillance
de cette phrase.

225
00:13:26,300 --> 00:13:33,900
"Omar m'a pousser", c'est ce qui

226
00:13:34,100 --> 00:13:39,900
va renvoyer à la postérité cette

227
00:13:40,100 --> 00:13:40,860
phrase.

228
00:13:41,060 --> 00:13:45,840
L'intertexte est extrêmement fort
dans le sens où on sait très bien

229
00:13:46,040 --> 00:13:49,740
que "Omar m'a pousser",
j'ai vu énormément, je ne vais

230
00:13:50,040 --> 00:13:55,560
pas tous les citer, des détournements
très forts qui étaient en lien

231
00:13:55,760 --> 00:13:57,030
avec la culture du viol par exemple.

232
00:13:57,540 --> 00:13:59,700
C'est systématiquement un rapport
de dénonciation.

233
00:14:00,060 --> 00:14:06,800
J'ai vu des choses comme "DSK m'a
violer", -ER ou "Sarko m'a tuer",

234
00:14:07,110 --> 00:14:07,870
-ER, etc.

235
00:14:08,070 --> 00:14:15,060
L'intertexte, c'est ce texte d'origine
qui va être transposé à plusieurs

236
00:14:15,260 --> 00:14:19,860
autres textes et qui va donner
lieu à une production foisonnante.

237
00:14:21,480 --> 00:14:25,350
On travaille beaucoup sur la forme,
la structure de cette phrase,

238
00:14:25,550 --> 00:14:28,950
de cette phrase qui est fautive
finalement, parce qu'il y a cette

239
00:14:29,150 --> 00:14:30,000
faute d'orthographe.

240
00:14:30,330 --> 00:14:35,850
Mais en général, lorsque l'on utilise
cette phrase, ce texte d'origine

241
00:14:36,050 --> 00:14:41,590
"Omar m'a tuer", on va faire aussi
la réplique de la graphie.

242
00:14:41,970 --> 00:14:43,020
Quelle est cette réplique ?

243
00:14:43,560 --> 00:14:45,870
D'une part, il s'agit d'une écriture
manuscrite.

244
00:14:46,070 --> 00:14:49,560
Systématiquement, lorsqu'on va
voir cet intertexte, il va y avoir

245
00:14:49,760 --> 00:14:54,210
une écriture un peu hasardeuse,
une écriture manuscrite,

246
00:14:54,410 --> 00:14:57,450
une écriture qui n'est pas très
soignée, une écriture qui n'est

247
00:14:57,650 --> 00:14:58,710
pas très esthétique non plus.

248
00:14:58,910 --> 00:15:00,840
D'abord, une écriture manuscrite.

249
00:15:01,620 --> 00:15:06,570
Deuxième élément d'intericonicité
entre les phrases auxquelles elle

250
00:15:06,770 --> 00:15:09,720
va donner lieu, c'est qu'il va
systématiquement s'agir de lettres

251
00:15:09,920 --> 00:15:10,680
capitales.

252
00:15:11,330 --> 00:15:15,330
L'intertexte concerne aussi bien
le texte, c'est-à-dire l'aspect verbal,

253
00:15:15,530 --> 00:15:17,130
que l'aspect graphique des mots.

254
00:15:18,060 --> 00:15:21,960
On va garder les capitales dans
ces autres textes qu'on va créer

255
00:15:22,160 --> 00:15:28,740
"Omar m'a pousser", "McDo m'a tuer"
par exemple pour d'autres marques

256
00:15:28,940 --> 00:15:32,220
de fast food, "DSK m'a violer".

257
00:15:32,670 --> 00:15:37,050
On va garder les capitales,
l'écriture manuscrite.

258
00:15:37,250 --> 00:15:40,080
Et troisième trait qu'on va garder,
qui renvoie aussi à l'intericonicité

259
00:15:41,370 --> 00:15:43,140
des mots, c'est la couleur rouge.

260
00:15:43,950 --> 00:15:48,270
Dans ces nouveaux textes,
on va chercher à garder au plus

261
00:15:48,470 --> 00:15:52,380
près la structure de base à la
fois verbale que graphique,

262
00:15:52,650 --> 00:15:56,010
avec ces trois traits :
la couleur rouge, l'écriture manuscrite

263
00:15:56,400 --> 00:15:57,300
et les lettres capitales.

264
00:15:57,500 --> 00:16:03,510
L'intertextualité, c'est finalement
une pratique qui est extrêmement

265
00:16:03,710 --> 00:16:04,470
courante.

266
00:16:04,670 --> 00:16:07,350
Et on va l'illustrer tout à l'heure
avec d'autres exemples.

267
00:16:07,560 --> 00:16:08,610
Merci de votre attention.