1
00:00:05,620 --> 00:00:09,310
Bonjour à tous et à toutes,
donc dans cette vidéo,

2
00:00:09,880 --> 00:00:13,630
je vais faire ce que j'ai finalement
annoncé à la fin de la vidéo

3
00:00:13,830 --> 00:00:17,860
précédente, c'est-à-dire que je
vais illustrer ce lien très intime

4
00:00:18,460 --> 00:00:23,770
entre image et écriture,
entre image et écrit à partir d'un

5
00:00:23,970 --> 00:00:26,740
regard véritablement sémiotique
et sémiologique, et ce sont des

6
00:00:26,940 --> 00:00:30,250
exemples qui sont disponibles en fait,
dans l'ouvrage de Anne-Marie Christin,

7
00:00:30,760 --> 00:00:35,710
si jamais vous avez l'opportunité
de les consulter autrement,

8
00:00:35,910 --> 00:00:38,470
on peut éventuellement,
si vous le considérez nécessaire,

9
00:00:39,250 --> 00:00:43,840
mettre certains extraits de cet
ouvrage, on peut les scanner et

10
00:00:44,040 --> 00:00:45,010
les mettre dans le moodle.

11
00:00:45,700 --> 00:00:49,960
Donc j'avais annoncé vouloir travailler
sur deux types d'exemples.

12
00:00:50,680 --> 00:00:58,270
Donc un ensemble on va dire ancien,
c'était l'art préhistorique,

13
00:00:58,780 --> 00:01:04,210
les écritures cunéiformes et l'écriture
maya, et un ensemble d'exemples

14
00:01:04,630 --> 00:01:07,420
plus contemporains, sachant qu'on
continue à les utiliser,

15
00:01:08,020 --> 00:01:13,450
mais que ces exemples datent en fait,
ils ne sont pas comme les émojis

16
00:01:13,810 --> 00:01:20,110
ou comme tous ces signes qu'on
utilise actuellement, par exemple

17
00:01:20,310 --> 00:01:23,980
dans la culture numérique actuelle,
lorsqu'on utilise un smartphone

18
00:01:24,180 --> 00:01:27,730
par exemple, qu'on va finaliser
par un petit smiley,

19
00:01:29,290 --> 00:01:32,350
ces exemples sont extrêmement
contemporains, sont natifs de la

20
00:01:32,550 --> 00:01:36,760
culture numérique, mais ils sont
tributaires en fait de tout un

21
00:01:36,960 --> 00:01:39,490
historique qui est issu des
pictogrammes et donc là,

22
00:01:39,690 --> 00:01:42,790
vous voyez, en fait,
ce à quoi on assiste actuellement,

23
00:01:42,990 --> 00:01:48,520
c'est que les écritures contemporaines
sont extrêmement reliées à l'image.

24
00:01:48,720 --> 00:01:54,220
Donc là, voyez, on revient finalement
à cet enchevêtrement entre écrit

25
00:01:54,420 --> 00:02:01,360
et image par les réseaux sociaux,
par les tchat, par finalement les

26
00:02:01,560 --> 00:02:02,740
écritures numériques.

27
00:02:04,030 --> 00:02:06,820
Donc comme je l'ai annoncé tout
à l'heure, on va commencer par

28
00:02:07,020 --> 00:02:12,010
les exemples les plus anciens pour,
on va dire, retracer d'un point

29
00:02:12,210 --> 00:02:14,590
de vue chronologique comment les
choses se sont passées.

30
00:02:15,430 --> 00:02:19,330
Et parmi ces exemples anciens,
on a l'art préhistorique,

31
00:02:19,930 --> 00:02:22,320
les écritures cunéiformes et l'écriture
maya.

32
00:02:22,520 --> 00:02:24,880
Donc on va commencer par l'art
préhistorique.

33
00:02:25,930 --> 00:02:29,710
Alors il faut savoir déjà que les
grottes, enfin les hommes et les

34
00:02:29,910 --> 00:02:32,890
femmes préhistoriques, en fait
ceux qui ne possédaient pas encore

35
00:02:33,280 --> 00:02:36,790
l'écriture, ils possédaient en
revanche la capacité,

36
00:02:36,990 --> 00:02:38,650
la faculté à représenter par l'image.

37
00:02:39,580 --> 00:02:40,720
Donc où est-ce qu'ils représentaient ?

38
00:02:41,590 --> 00:02:46,060
C'était dans des parois rocheuses,
dans des grottes ou dans des surfaces

39
00:02:46,260 --> 00:02:50,050
à l'air libre en fait,
ou dans des murs de pierres.

40
00:02:50,720 --> 00:02:53,740
Et donc ces murs de pierres
constituaient finalement des supports

41
00:02:54,280 --> 00:02:57,800
qu'ils investissaient pour qu'ils
deviennent des surfaces.

42
00:02:58,000 --> 00:03:02,500
Vous voyez, des surfaces de
communication, en élaborant finalement

43
00:03:02,920 --> 00:03:06,850
des spectacles qui allaient les
relier avec le monde de l'au-delà.

44
00:03:07,420 --> 00:03:10,660
C'est en tout cas les hypothèses
qui sont formulées par les

45
00:03:10,860 --> 00:03:14,260
anthropologues et par les archéologues
que l'être humain ne s'est pas

46
00:03:14,460 --> 00:03:18,520
contenté de communiquer avec lui-même,
c'est-à-dire avec ses congénères,

47
00:03:19,090 --> 00:03:22,600
mais que ces manifestations d'art
préhistoriques étaient surtout

48
00:03:23,020 --> 00:03:26,860
des manifestations religieuses,
c'est-à-dire pour communiquer avec

49
00:03:27,060 --> 00:03:31,450
l'au-delà, avec les esprits,
avec les ancêtres, avec les personnes

50
00:03:31,650 --> 00:03:39,220
déjà décédées, avec ce qu'on considère
être comme un ensemble prototypique

51
00:03:39,420 --> 00:03:42,730
de ce que allaient devenir les
divinités ou la divinité.

52
00:03:42,930 --> 00:03:45,760
Là en l'occurrence, nous sommes
dans des systèmes religieux

53
00:03:46,240 --> 00:03:50,200
monothéistes, mais à l'origine,
c'étaient plutôt des systèmes religieux

54
00:03:52,300 --> 00:03:53,220
polythéistes.

55
00:03:53,420 --> 00:03:56,530
Il y avait plusieurs dieux,
il y avait aussi des dégradés de dieux,

56
00:03:56,740 --> 00:03:59,830
il y avait des dieux vraiment
supérieurs et il y avait des semi-dieux

57
00:04:00,490 --> 00:04:04,570
ou des demi-dieux qui étaient davantage
reliés au monde des humains donc

58
00:04:04,770 --> 00:04:06,010
comme des messagers,
etc.

59
00:04:07,600 --> 00:04:11,260
Donc l'art préhistorique est de
nature extrêmement hétérogène.

60
00:04:11,460 --> 00:04:12,220
Pourquoi ?

61
00:04:12,420 --> 00:04:16,810
Parce qu'on y dénombre à la fois
des représentations figuratives,

62
00:04:17,350 --> 00:04:22,330
donc véritablement des représentations
qui souhaitaient rendre compte du monde,

63
00:04:22,530 --> 00:04:24,190
donc des animaux, des plantes,
etc.

64
00:04:25,570 --> 00:04:29,650
Donc ces représentations figuratives,
donc proches de la réalité,

65
00:04:31,060 --> 00:04:35,470
se côtoyaient avec des formes davantage
symboliques, c'est-à-dire coupées

66
00:04:35,670 --> 00:04:36,560
de la réalité.

67
00:04:36,760 --> 00:04:37,990
Et là, tout à l'heure,
on va expliciter.

68
00:04:39,370 --> 00:04:42,130
Lorsqu'il s'agit par exemple de
figurations animales,

69
00:04:42,370 --> 00:04:47,110
elles sont souvent métonymiques,
à savoir réduites à un segment

70
00:04:47,310 --> 00:04:48,070
anatomique.

71
00:04:48,270 --> 00:04:50,230
Rappelez-vous en fait,
qu'est-ce que c'est que la métonymie ?

72
00:04:50,770 --> 00:04:53,770
La métonymie, c'est prendre une
partie pour le tout.

73
00:04:54,040 --> 00:04:59,860
Donc on peut par exemple dans une
image, représenter uniquement le bras,

74
00:05:00,420 --> 00:05:02,640
en fait, on sait très bien que
le bras n'est pas l'être humain,

75
00:05:03,090 --> 00:05:05,940
mais par métonymie, on va relier
ce bras à un être humain.

76
00:05:06,310 --> 00:05:11,910
Donc il suffit par exemple de voir
une main pour renvoyer à l'être humain.

77
00:05:12,390 --> 00:05:15,990
Et donc là, dans l'art pariétal,
dans l'art préhistorique,

78
00:05:16,190 --> 00:05:21,450
c'est pareil, à chaque fois,
enfin très souvent, non pas à chaque

79
00:05:21,650 --> 00:05:24,930
fois, mais très souvent qu'on a
des représentations, par exemple

80
00:05:25,130 --> 00:05:29,250
animalières, elles sont réduites
à un segment anatomique,

81
00:05:29,450 --> 00:05:33,180
c'est-à-dire que, au lieu de
représenter l'ensemble de l'animal,

82
00:05:33,630 --> 00:05:38,820
l'animal va être représenté par
des segments, des parties de son

83
00:05:39,020 --> 00:05:41,610
corps qui vont être interprétées
plus tard comme des éléments

84
00:05:41,810 --> 00:05:44,970
véritablement signifiants dans
la culture en question.

85
00:05:45,420 --> 00:05:49,320
Donc on va représenter les animaux
très souvent uniquement par la

86
00:05:49,520 --> 00:05:53,790
tête ou par les cornes,
ou par les pattes, ou par les sabots.

87
00:05:54,480 --> 00:05:57,810
C'est ce qu'on appelle de l'abstraction
figurative, vous voyez ?

88
00:05:58,010 --> 00:06:01,590
Donc c'est à mi-chemin entre quelque
chose de complètement abstrait

89
00:06:01,950 --> 00:06:05,100
et quelque chose de complètement
figuratif donc c'était par métonymie.

90
00:06:06,510 --> 00:06:11,320
Donc ce qui est très important
à comprendre, et dans cet article,

91
00:06:11,520 --> 00:06:15,210
dans ce chapitre d'ouvrage,
il y a vraiment un accent très

92
00:06:15,410 --> 00:06:21,600
fort sur l'idée que les inscriptions,
on va dire figuratives,

93
00:06:21,800 --> 00:06:23,910
les inscriptions figuratives étaient
minoritaires.

94
00:06:24,810 --> 00:06:29,160
Donc l'ensemble des inscriptions,
véritablement, d'un point de vue

95
00:06:29,360 --> 00:06:34,860
quantitatif, sont restées à l'écart
d'une quelconque imitation des

96
00:06:35,060 --> 00:06:38,490
données naturelles, donc elles
étaient davantage abstraites que

97
00:06:38,690 --> 00:06:39,450
figuratives.

98
00:06:39,900 --> 00:06:43,860
Donc qu'est-ce qui va primer d'un
point de vue quantitatif ?

99
00:06:44,370 --> 00:06:49,650
Il y a beaucoup plus de productions
abstraites dans cet art pariétal.

100
00:06:49,850 --> 00:06:51,750
Qu'est-ce que c'est que des productions
abstraites ?

101
00:06:51,950 --> 00:06:53,970
De quoi je parle quand je dis
productions abstraites ?

102
00:06:54,720 --> 00:06:58,440
Il s'agit des points,
des tirets, des spirales emboîtées

103
00:06:58,640 --> 00:07:04,230
ou pas, des rectangles réticulés,
etc. ; des formes donc qui n'avaient

104
00:07:05,130 --> 00:07:10,230
aucune matérialité dans l'environnement
des êtres humains à cette période-là,

105
00:07:11,340 --> 00:07:18,660
donc des formes qui allaient échapper
à toute mimèsis, à toute imitation,

106
00:07:19,110 --> 00:07:22,380
à toute analogie de la nature ou
des êtres vivants.

107
00:07:23,130 --> 00:07:26,970
Donc il y a très rarement,
dans cet art préhistorique,

108
00:07:27,420 --> 00:07:28,770
de représentations humaines.

109
00:07:29,220 --> 00:07:33,930
Il y a quelques animaux,
ces animaux sont rarement représentés

110
00:07:34,980 --> 00:07:38,450
de manière comme une totalité en fait,
à chaque fois c'est des morceaux

111
00:07:38,650 --> 00:07:43,260
d'animaux mais ce qui prime dans
les représentations d'art

112
00:07:43,460 --> 00:07:45,030
préhistoriques, c'est véritablement
ces formes abstraites.

113
00:07:46,560 --> 00:07:50,910
Donc il s'agit de symboles graphiques
semblables aux symboles mathématiques,

114
00:07:51,110 --> 00:07:56,910
en ce sens où il n'y a pas de prise
avec le réel, où on ne retrouve

115
00:07:57,110 --> 00:08:01,170
pas finalement ces formes dans
la réalité environnante ou dans

116
00:08:01,370 --> 00:08:03,180
l'environnement des êtres humains
à cette période-là.

117
00:08:04,470 --> 00:08:07,710
Donc ces formes abstraites vont
être beaucoup plus importantes

118
00:08:08,580 --> 00:08:13,260
en termes de beaucoup plus nombreuses
que les formes humaines ou que

119
00:08:13,460 --> 00:08:14,310
les formes figuratives.

120
00:08:16,050 --> 00:08:20,100
Par ailleurs donc les archéologues
ont donné des noms aux différentes

121
00:08:20,300 --> 00:08:21,060
formes.

122
00:08:21,260 --> 00:08:25,890
Donc pour les archéologues,
ils ont donné le nom signe pour

123
00:08:26,090 --> 00:08:29,520
les formes qui sont très répétitives,
c'est pour ça qu'on parle en fait

124
00:08:31,140 --> 00:08:35,100
d'une ressemblance avec les signes
mathématiques, parce que finalement,

125
00:08:35,300 --> 00:08:36,870
ce sont des signes extrêmement
abstraits.

126
00:08:37,860 --> 00:08:41,340
Et donc on parle de ces signes
abstraits qui sont très répétitifs,

127
00:08:41,700 --> 00:08:43,590
on va leur donner le nom de signes.

128
00:08:44,850 --> 00:08:47,940
Il y a un deuxième nom,
qui sont les motifs pour les formes

129
00:08:48,140 --> 00:08:48,900
très rares.

130
00:08:49,100 --> 00:08:50,700
Donc il y a des signes et des motifs.

131
00:08:51,960 --> 00:08:59,730
Et dans ces productions visuelles
d'art préhistorique, c'est très

132
00:08:59,930 --> 00:09:05,280
rare d'assister à des représentations
ayant du volume ou de l'épaisseur.

133
00:09:05,480 --> 00:09:08,910
C'est vraiment des représentations
presque en deux dimensions,

134
00:09:09,240 --> 00:09:12,120
donc il y a très rarement un effet
de perspective.

135
00:09:13,170 --> 00:09:20,430
Donc l'auteur de ce chapitre parle
en fait d'une, on va dire d'une

136
00:09:20,630 --> 00:09:24,630
jeunesse, c'est l'inscrit avant
l'écrit.

137
00:09:25,170 --> 00:09:29,460
Donc ces représentations étaient
inscrites et c'est ces inscriptions

138
00:09:29,660 --> 00:09:32,460
qui ont plus tard donné lieu à l'écrit.

139
00:09:33,720 --> 00:09:36,750
Donc l'art préhistorique était
avant tout abstrait,

140
00:09:36,950 --> 00:09:39,930
comme je l'ai indiqué tout à l'heure,
dans la mesure où il était coupé

141
00:09:40,500 --> 00:09:43,290
du réel et du quotidien de ces
populations-là.

142
00:09:44,880 --> 00:09:48,360
Donc ces populations-là ont pu
développer ce type d'art grâce

143
00:09:48,560 --> 00:09:52,110
à l'évolution cérébrale et en
particulier du lobe frontal en fait.

144
00:09:52,950 --> 00:09:59,910
Donc je ne sais pas,
Homo erectus n'avait pas encore

145
00:10:00,260 --> 00:10:03,740
les capacités cognitives parce
que son cerveau n'était pas

146
00:10:03,940 --> 00:10:07,880
suffisamment développé et ce qui
a permis ces inscriptions dans

147
00:10:08,080 --> 00:10:10,490
des roches, dans des parois,
dans des grottes, dans des plafonds

148
00:10:11,120 --> 00:10:17,540
était véritablement l'évolution
mentale et physique d'une partie

149
00:10:17,740 --> 00:10:19,070
du cerveau, c'était le lobe frontal.

150
00:10:20,330 --> 00:10:22,790
Et donc comme je le disais également
tout à l'heure, il y a un lien

151
00:10:22,990 --> 00:10:28,010
qui est prépondérant entre le support
et la conception des formes qui

152
00:10:28,210 --> 00:10:29,000
y sont inscrites.

153
00:10:29,960 --> 00:10:34,040
Donc le support va conditionner
l'inscription graphique.

154
00:10:34,790 --> 00:10:36,380
Donc quels sont ces supports ?

155
00:10:36,580 --> 00:10:40,850
Ce sont des parois, ce sont des os,
ce sont des éléments en bois,

156
00:10:41,050 --> 00:10:44,030
sauf que les éléments en bois,
c'est beaucoup plus rare parce

157
00:10:44,230 --> 00:10:48,020
que les éléments en bois se dégradent
et se décomposent dans le temps.

158
00:10:48,590 --> 00:10:53,870
Donc on a beaucoup moins d'éléments
en bois qui sont restés jusqu'à

159
00:10:54,070 --> 00:10:56,780
nos jours dans le sens où il est
très facile finalement que le bois

160
00:10:56,980 --> 00:11:01,220
se décompose, par exemple face à un os,
l'os qui va durer beaucoup plus

161
00:11:01,580 --> 00:11:02,340
longtemps dans le temps.

162
00:11:03,650 --> 00:11:07,040
Donc ce qui nous est resté jusqu'à
aujourd'hui, ce sont véritablement

163
00:11:07,240 --> 00:11:11,390
les matières pérennes,
l'os, le bois, les dents également.

164
00:11:12,380 --> 00:11:17,960
Et donc le support va offrir ses
propriétés, ses dimensions et ses

165
00:11:18,160 --> 00:11:23,120
orientations naturelles pour
l'inscription que l'être humain

166
00:11:23,320 --> 00:11:24,260
va réaliser par la suite.

167
00:11:24,620 --> 00:11:29,450
Par exemple, les signes et les motifs,
comme je l'ai indiqué tout à l'heure,

168
00:11:29,900 --> 00:11:33,440
étaient différents en fonction
de la forme, donc de la surface,

169
00:11:33,640 --> 00:11:34,460
finalement d'inscription.

170
00:11:35,300 --> 00:11:37,370
Les os plats, quels sont les os plats ?

171
00:11:37,570 --> 00:11:40,520
Ce sont par exemple les omoplates,
ceux qu'on a derrière,

172
00:11:41,180 --> 00:11:44,750
les omoplates, donc des animaux
qu'ils mangeaient, donnaient une

173
00:11:44,950 --> 00:11:48,710
surface différente pour des
inscriptions différentes que celle

174
00:11:48,910 --> 00:11:50,030
des os cylindriques.

175
00:11:50,230 --> 00:11:51,170
Quels sont les os cylindriques ?

176
00:11:51,370 --> 00:11:55,100
Bon, c'est par exemple un fémur
ou c'est par exemple des cornes,

177
00:11:55,850 --> 00:11:59,120
donc des défenses, des cornes,
des fémurs ou des humérus.

178
00:11:59,720 --> 00:12:05,270
Donc ces éléments cylindriques
et longs vont induire une linéarisation

179
00:12:05,750 --> 00:12:07,040
dans le sens de la longueur.

180
00:12:07,240 --> 00:12:11,210
Donc là, voyez en fait,
un type d'os en fonction de s'il

181
00:12:11,410 --> 00:12:14,600
est plat ou s'il est long,
il va conditionner un type

182
00:12:15,260 --> 00:12:16,020
d'inscription.

183
00:12:16,220 --> 00:12:21,440
Donc les os qui sont longs vont
induire une linéarisation de

184
00:12:21,640 --> 00:12:25,520
l'inscription dans le sens de la
longueur, ce qui va favoriser

185
00:12:25,720 --> 00:12:29,180
finalement la répétition d'un même
motif ou d'un même dessin.

186
00:12:30,560 --> 00:12:34,820
Le volume des supports impose aussi
leur forme donc les courbes et

187
00:12:35,020 --> 00:12:39,800
les creux, c'est-à-dire par exemple
les rochers sont déjà naturellement

188
00:12:40,000 --> 00:12:45,860
sculptés et cette forme va induire
un type d'inscription particulière.

189
00:12:46,460 --> 00:12:49,790
Ces formes donc vont être prises
en compte dans la création graphique.

190
00:12:50,660 --> 00:12:56,540
Donc l'art pariétal ou rupestre
va être inscrit sur les sols,

191
00:12:57,080 --> 00:13:03,950
sur des grottes, sur des parois,
sur des falaises, sur des affleurements

192
00:13:04,150 --> 00:13:05,870
rocheux, sur des plafonds.

193
00:13:06,970 --> 00:13:13,160
Et donc ces espaces offraient déjà
un cadre préétabli et ils étaient

194
00:13:13,610 --> 00:13:15,140
globalement rectangulaires.

195
00:13:15,340 --> 00:13:19,040
Donc vous voyez, la surface
rectangulaire va induire un autre

196
00:13:19,240 --> 00:13:22,820
type d'inscription qu'une surface,
par exemple en longueur comme un os,

197
00:13:24,380 --> 00:13:28,370
et donc offrait une surface
rectangulaire et à l'horizontale.

198
00:13:29,120 --> 00:13:34,900
Les inscriptions qu'on y retrouve
vont faire l'objet d'une multitude

199
00:13:35,100 --> 00:13:37,220
finalement d'entrées de lecture.

200
00:13:38,180 --> 00:13:41,630
Donc par exemple, il y a une
distinction entre les galeries

201
00:13:41,830 --> 00:13:42,590
et les salles.

202
00:13:42,950 --> 00:13:46,970
Donc les galeries sont des espaces
de circulation où le mouvement

203
00:13:47,170 --> 00:13:47,930
est prépondérant.

204
00:13:48,140 --> 00:13:51,560
Donc dans une galerie,
on va circuler, on va bouger,

205
00:13:51,760 --> 00:13:57,440
on va marcher d'un point A à un
point B par exemple donc c'est

206
00:13:57,640 --> 00:13:58,820
un lieu vraiment de passage.

207
00:13:59,870 --> 00:14:01,970
Et donc ces galeries,
étant donné que ce sont des lieux

208
00:14:02,170 --> 00:14:06,710
de passage, vont induire des
représentations, des dispositifs

209
00:14:06,910 --> 00:14:08,240
pariétaux comme on l'appelle,
diachroniques.

210
00:14:08,440 --> 00:14:10,340
Qu'est-ce que ça veut dire,
diachroniques ?

211
00:14:10,550 --> 00:14:17,480
Rappelez-vous, quand on a évoqué
dans les premières vidéos la

212
00:14:17,680 --> 00:14:19,280
distinction entre diachronique
et synchronique.

213
00:14:19,940 --> 00:14:25,100
Le diachronique, c'est ce qui se
passe dans le temps donc ces galeries

214
00:14:25,300 --> 00:14:30,110
vont favoriser un type d'inscription
qui va raconter une histoire.

215
00:14:30,310 --> 00:14:34,430
Donc là, voyez, on va avancer dans
la galerie, plus on avance,

216
00:14:34,850 --> 00:14:37,880
plus on va voir des motifs qui
vont finalement raconter une histoire.

217
00:14:38,840 --> 00:14:43,670
Donc ces types de galeries,
ces types de surfaces vont intégrer

218
00:14:43,870 --> 00:14:47,990
le temps de déplacement pour être
parcourues d'un temps d'un bout

219
00:14:48,190 --> 00:14:52,460
à l'autre et donc ce temps de
déplacement va être intégré dans

220
00:14:52,660 --> 00:14:56,810
les différents motifs qui vont
y être inscrits.

221
00:14:58,460 --> 00:15:01,050
Et donc la galerie va être distincte
de la salle.

222
00:15:01,250 --> 00:15:02,010
Pourquoi ?

223
00:15:02,520 --> 00:15:07,740
Parce que dans la salle,
on va y rester, dans la salle,

224
00:15:07,940 --> 00:15:11,250
c'est par exemple là où on mange,
là où on dort, là où on se regroupe,

225
00:15:11,730 --> 00:15:13,590
dans la salle, on va être statiques.

226
00:15:14,250 --> 00:15:18,900
Donc la posture statique est de
mise dans la salle et donc dans

227
00:15:19,100 --> 00:15:22,860
le sens où on est statique,
les dispositifs pariétaux que les

228
00:15:23,060 --> 00:15:27,130
salles vont induire,
ce sont des dispositifs synchroniques.

229
00:15:27,750 --> 00:15:30,660
Donc ils ne vont pas raconter une
histoire mais ils vont raconter un état.

230
00:15:31,050 --> 00:15:36,090
Donc c'est ce en quoi se différencient
les galeries des salles par exemple.

231
00:15:37,110 --> 00:15:41,610
Alors qu'est-ce que le plafond
par exemple, vont induire comme

232
00:15:42,240 --> 00:15:43,000
inscriptions ? 

233
00:15:43,950 --> 00:15:47,010
Alors les plafonds, comme en
l'occurrence la grotte de Lascaux,

234
00:15:47,210 --> 00:15:51,720
que je vous invite donc à aller
regarder le site de Lascaux,

235
00:15:52,710 --> 00:15:58,110
donc c'est un site véritablement
qui va couvrir, donc Lascaux ou autres,

236
00:15:58,560 --> 00:16:03,420
où on va retrouver des plafonds,
donc c'est au-dessus de nos têtes,

237
00:16:03,620 --> 00:16:07,150
c'était au-dessus des têtes des
personnes qui y habitaient,

238
00:16:07,350 --> 00:16:10,800
des personnes qui ont inscrit ces
motifs, ces figures.

239
00:16:11,550 --> 00:16:15,000
Donc en général, comme à la chapelle
Sixtine par exemple,

240
00:16:16,080 --> 00:16:19,860
ce sont des surfaces qui vont recouvrir
un champ de 360 degrés.

241
00:16:20,190 --> 00:16:23,730
Donc là, vous voyez,
ce sont des figures qui vont sembler

242
00:16:23,930 --> 00:16:25,800
tournoyer finalement sur le support.

243
00:16:26,280 --> 00:16:31,080
Donc en fonction de là où on se place,
il faut déjà faire un geste pour

244
00:16:31,280 --> 00:16:36,180
pouvoir lire, donc lever la tête,
et ce sont vraiment des écritures,

245
00:16:36,960 --> 00:16:39,750
des inscriptions plutôt qui vont
être circulaires.

246
00:16:40,710 --> 00:16:46,950
Donc ce sont des écritures qui
semblent tournoyer sur leur support,

247
00:16:47,150 --> 00:16:49,620
à moins que ce ne soit l'observateur
qui tournoie sur lui-même.

248
00:16:50,130 --> 00:16:54,990
Donc la personne va pouvoir pivoter
sur elle-même pour pouvoir lire

249
00:16:55,190 --> 00:16:59,730
ces inscriptions qui sont sur la
surface.

250
00:17:01,530 --> 00:17:04,800
Donc là, en l'occurrence,
comme il y a une sorte d'écriture

251
00:17:05,460 --> 00:17:09,630
et de lecture aussi circulaire,
les signes et les motifs géométriques

252
00:17:10,170 --> 00:17:14,850
qui sont inscrits sur des plafonds
vont échapper à tout sens d'orientation

253
00:17:15,050 --> 00:17:15,810
de lecture.

254
00:17:16,010 --> 00:17:20,400
Donc on va pouvoir tantôt lire
au centre qu'à la périphérie,

255
00:17:20,820 --> 00:17:24,450
d'est en ouest ou du nord vers
le sud et l'inverse.

256
00:17:25,170 --> 00:17:27,780
En revanche, les sols,
donc là, on a évoqué les plafonds,

257
00:17:27,980 --> 00:17:30,780
là, maintenant, on va évoquer les sols,
les sols, finalement,

258
00:17:31,770 --> 00:17:35,520
lorsqu'il y avait des inscriptions
au sol, n'offraient aucun recul

259
00:17:36,450 --> 00:17:38,730
autre que celui de la stature des
observateurs.

260
00:17:38,980 --> 00:17:41,550
Donc si on était petit,
c'était beaucoup plus près,

261
00:17:41,760 --> 00:17:45,660
si on était grand, on était plus
éloigné finalement de l'inscription.

262
00:17:46,140 --> 00:17:51,900
On sait très bien, par exemple,
que l'homme du Néandertal était grand,

263
00:17:52,470 --> 00:17:55,080
qu'il mesurait plutôt dans les
un mètre 80.

264
00:17:55,650 --> 00:17:59,940
Donc la stature de l'observateur
allait différencier en fait la

265
00:18:00,140 --> 00:18:03,300
perception de l'inscription qui
était au sol par terre.

266
00:18:04,200 --> 00:18:08,420
Et donc il fallait pouvoir parcourir
ces inscriptions au sol.

267
00:18:08,620 --> 00:18:10,560
Donc elles avaient aussi tendance
à raconter une histoire.

268
00:18:11,490 --> 00:18:13,910
Elles devaient être parcourues
pour être lues en entier,

269
00:18:14,110 --> 00:18:17,640
donc il fallait véritablement marcher
sur les inscriptions pour pouvoir

270
00:18:17,840 --> 00:18:18,600
les lire.

271
00:18:18,800 --> 00:18:21,930
Donc je vous invite très fortement
à aller sur des sites internet,

272
00:18:22,440 --> 00:18:25,830
notamment par exemple le site internet
de la grotte Chauvet,

273
00:18:27,060 --> 00:18:30,480
le site internet de la grotte de
Lascaux, pour ne serait-ce que

274
00:18:30,680 --> 00:18:34,050
regarder ce que ces hommes et ces
femmes faisaient à l'époque,

275
00:18:34,590 --> 00:18:36,780
c'est très émouvant,
c'est très très beau.

276
00:18:38,250 --> 00:18:40,530
Mais je vous invite aussi à aller
voir dans d'autres pays,

277
00:18:41,160 --> 00:18:43,260
Lascaux et Chauvet, c'est en France.

278
00:18:43,710 --> 00:18:48,150
Il y a notamment la grotte d'Altamira
en Espagne et je vais vous inviter

279
00:18:48,350 --> 00:18:52,770
également à aller découvrir des
inscriptions d'art pariétal et

280
00:18:52,970 --> 00:18:56,670
d'art préhistorique en Amazonie,
en particulier en Amazonie colombienne.

281
00:18:56,870 --> 00:19:02,070
Là, on va vous mettre le nom dans
le module, dans la vidéo,

282
00:19:02,270 --> 00:19:05,940
ça s'appelle Chiribiquete.

283
00:19:07,230 --> 00:19:15,990
Donc ce sont des inscriptions sur

284
00:19:16,190 --> 00:19:17,850
des falaises, donc ce n'est pas
du tout des grottes.

285
00:19:18,050 --> 00:19:21,180
Donc là, vous voyez,
les êtres humains qui ont habité

286
00:19:21,810 --> 00:19:27,660
en Amazonie dans la préhistoire,
comme il fait chaud en Amazonie

287
00:19:27,860 --> 00:19:31,890
parce que c'est sous les tropiques,
ils n'avaient pas tellement besoin

288
00:19:32,090 --> 00:19:33,840
d'aller dans des grottes,
si ce n'était pour se couvrir,

289
00:19:34,040 --> 00:19:37,530
par exemple de la pluie,
mais ils ont véritablement écrit

290
00:19:37,730 --> 00:19:40,230
sur des parois qui sont à l'air
libre en fait.

291
00:19:40,800 --> 00:19:47,400
Donc c'est un site qui est très
très riche, qui est très très beau

292
00:19:47,790 --> 00:19:49,500
et qui a été découvert il y a peu
de temps.

293
00:19:49,980 --> 00:19:54,420
Donc la guerre, en l'occurrence
en Amazonie, empêchait d'accéder

294
00:19:54,620 --> 00:19:55,380
à ce site.

295
00:19:55,580 --> 00:19:58,440
C'est un site finalement qui commence
tout juste à être découvert mais

296
00:19:58,640 --> 00:20:02,910
qui a déjà été inscrit dans le
patrimoine humain de l'UNESCO.

297
00:20:03,600 --> 00:20:07,110
Je vous remercie pour votre attention
et la prochaine vidéo va être consacrée

298
00:20:07,310 --> 00:20:08,580
aux écritures cunéiformes.

299
00:20:08,780 --> 00:20:09,540
Merci à vous.