1
00:00:05,590 --> 00:00:09,970
Rebonjour à tous et à toutes,
donc si vous avez suivi les vidéos

2
00:00:10,170 --> 00:00:14,800
précédentes, vous vous rappelez
qu'on a travaillé sur une forme

3
00:00:15,000 --> 00:00:20,260
contemporaine de lien entre l'image
et le texte et comment finalement

4
00:00:20,460 --> 00:00:25,450
le texte a émergé grâce à une
dissociation des fonctions de l'image.

5
00:00:25,650 --> 00:00:31,180
L'image s'est mise, on va dire,
au service du texte pour faire

6
00:00:31,380 --> 00:00:36,910
émerger en fait l'écriture et les
formes verbales que l'on connaît.

7
00:00:37,540 --> 00:00:41,220
Donc nous étions à la présentation
d'un texte d'Emmanuelle Bordon

8
00:00:41,420 --> 00:00:45,970
sur les pictogrammes et nous devions
passer en fait à un deuxième exemple,

9
00:00:46,170 --> 00:00:47,170
celui des signatures.

10
00:00:47,860 --> 00:00:52,000
Mais avant de passer aux signatures,
en fait, je souhaiterais m'attarder

11
00:00:52,200 --> 00:00:55,870
brièvement, une petite vidéo,
je pense que cette vidéo sera courte,

12
00:00:56,590 --> 00:01:00,730
revenir sur un élément visuel qui
est prépondérant dans les pictogrammes

13
00:01:00,930 --> 00:01:06,460
que je viens de vous présenter
et donc c'est l'encadré qui va

14
00:01:07,090 --> 00:01:09,100
entourer, en fait, les pictogrammes.

15
00:01:09,300 --> 00:01:13,950
Ça peut être un carré rectangulaire,
ça peut être un carré arrondi,

16
00:01:14,150 --> 00:01:19,060
ça peut être aussi un cercle,
ça peut être un triangle donc ce

17
00:01:19,260 --> 00:01:21,280
sont des formes qui vont entourer
le pictogramme.

18
00:01:21,760 --> 00:01:26,230
C'est une sorte de marge en fait,
qui va être tout autour des

19
00:01:26,430 --> 00:01:29,860
pictogrammes et qui va participer
à la construction du sens.

20
00:01:30,060 --> 00:01:35,500
Alors, cette forme, cet encadrement,
va revêtir des formes plurielles,

21
00:01:36,040 --> 00:01:41,800
là en l'occurrence, on a une sorte
de carré en relief.

22
00:01:42,640 --> 00:01:45,850
Donc là, enfin vous le verrez mieux
à l'image qu'on va mettre,

23
00:01:46,240 --> 00:01:50,950
on a quatre plots qui rendent compte
du fait que cette image a été apposée

24
00:01:51,150 --> 00:01:54,610
sur une autre surface,
et donc c'est une surface qui est

25
00:01:54,810 --> 00:01:59,200
en relief et donc c'est une surface
qui va ressortir également de la

26
00:01:59,400 --> 00:02:00,520
surface sur laquelle elle est collée.

27
00:02:01,210 --> 00:02:06,250
Il y a également cette autre forme
d'encadrement ou de marge,

28
00:02:06,610 --> 00:02:10,960
donc le triangle qui est réputé
signifier le danger ou en tout

29
00:02:11,160 --> 00:02:14,590
cas attirer l'attention,
mettre en garde et il y a cette

30
00:02:14,790 --> 00:02:19,480
forme rectangulaire arrondie dans
les angles, parfois ce n'est même

31
00:02:19,680 --> 00:02:22,780
pas arrondi dans les angles,
parfois c'est vraiment des rectangles

32
00:02:22,980 --> 00:02:25,390
avec des angles à 90 degrés,
mais là en l'occurrence,

33
00:02:26,470 --> 00:02:27,700
les angles sont arrondis.

34
00:02:28,660 --> 00:02:32,290
Et donc je voulais revenir avec
vous sur ces questions-là,

35
00:02:32,860 --> 00:02:35,710
sur ces éléments visuels qui
participent également à l'image.

36
00:02:36,550 --> 00:02:41,500
Alors je vais présenter pour cette
vidéo un texte d'un grand sémioticien,

37
00:02:41,700 --> 00:02:45,340
Jean-Marie Klinkenberg,
qui s'est beaucoup intéressé à

38
00:02:45,540 --> 00:02:50,410
la relation entre texte et image,
et je vais en particulier présenter

39
00:02:50,860 --> 00:02:56,500
un texte de Jean-Marie Klinkenberg
intitulé "Un instrument au service

40
00:02:56,700 --> 00:03:00,040
de l'énonciation : l'index",
l'index comme le doigt.

41
00:03:00,550 --> 00:03:03,910
On va voir, il y a un lien,
mais l'index ne se résume pas à

42
00:03:04,110 --> 00:03:04,960
ce doigt qui pointe.

43
00:03:05,290 --> 00:03:10,510
Il en est l'emblème,
le symbole le plus représentatif

44
00:03:10,710 --> 00:03:16,480
mais ce n'est pas le seul élément
qui renvoie en fait à ce concept

45
00:03:16,680 --> 00:03:17,440
d'index.

46
00:03:17,640 --> 00:03:20,770
Et c'est un texte donc qui a été
rédigé en 2016.

47
00:03:21,610 --> 00:03:24,510
Alors vous allez le voir,
si vous avez suivi de manière attentive

48
00:03:24,710 --> 00:03:29,110
en fait les vidéos, Jean-Marie
Klinkenberg, de la même manière

49
00:03:29,310 --> 00:03:35,740
que Anne-Marie Christin,
reconnaît que l'écriture provient

50
00:03:35,940 --> 00:03:41,200
elle-même historiquement de l'image,
l'écriture est la base du texte

51
00:03:41,890 --> 00:03:45,570
et l'écriture a un lien presque
génétique avec l'image,

52
00:03:45,880 --> 00:03:49,420
elle dépend de manière très intrinsèque
de l'image.

53
00:03:50,290 --> 00:03:56,350
Donc effectivement, c'est une relation
privilégiée que le texte entretient

54
00:03:56,550 --> 00:03:58,600
avec l'image et c'est presque une
relation de dépendance.

55
00:03:59,320 --> 00:04:02,110
Il y a peu de formes de textes
qui ne soient pas visuelles.

56
00:04:02,680 --> 00:04:06,430
Ces formes existent,
mais c'est vraiment la forme dominante,

57
00:04:06,790 --> 00:04:07,960
la forme privilégiée.

58
00:04:08,290 --> 00:04:13,750
Et donc cette relation va être
vraiment très fortement convoquée.

59
00:04:13,950 --> 00:04:16,990
Il y a peu d'images qui ne soient
pas accompagnées d'un texte et

60
00:04:17,190 --> 00:04:19,360
là en l'occurrence dans les
pictogrammes, c'est l'une des seules

61
00:04:19,560 --> 00:04:22,420
formes des images qui n'est pas
accompagnée d'un texte.

62
00:04:23,080 --> 00:04:26,200
En revanche, il y a énormément
d'images, c'est-à-dire d'œuvres

63
00:04:27,400 --> 00:04:31,630
autonomes qui sont systématiquement
accompagnées par des textes,

64
00:04:31,830 --> 00:04:34,420
notamment les tableaux,
les tableaux, parce qu'ils sont

65
00:04:34,620 --> 00:04:35,950
accompagnés par exemple d'un titre.

66
00:04:36,310 --> 00:04:41,020
La plupart des œuvres picturales
possèdent un titre et lorsqu'il

67
00:04:41,530 --> 00:04:44,950
s'agit d'œuvres muséales,
ce sont des œuvres qui sont également

68
00:04:45,150 --> 00:04:49,180
accompagnées d'un petit encadré
avec le titre, l'auteur,

69
00:04:49,380 --> 00:04:53,410
l'autrice, l'année de production,
le contexte, etc.

70
00:04:54,400 --> 00:04:58,600
Donc les tableaux vont être presque
systématiquement légendés.

71
00:04:59,560 --> 00:05:03,190
Alors dans la bande dessinée,
je pense que vous le savez très bien,

72
00:05:03,520 --> 00:05:06,430
l'image est systématiquement
accompagnée par du texte,

73
00:05:06,630 --> 00:05:09,790
ne serait-ce que parce qu'il faut
des dialogues, parce qu'il faut

74
00:05:09,990 --> 00:05:12,820
donner une ambiance,
parce que, ou même pas de dialogues

75
00:05:13,020 --> 00:05:17,110
finalement, ça peut être des
onomatopées qui vont être véhiculées

76
00:05:17,310 --> 00:05:19,360
par les formes verbales dans la
bande dessinée.

77
00:05:20,230 --> 00:05:23,830
Dans la publicité, il y a très
souvent également du texte,

78
00:05:24,030 --> 00:05:28,540
qu'il soit écrit ou oral,
dans les journaux, systématiquement

79
00:05:28,740 --> 00:05:32,170
en fait, les images de presse,
les images médiatiques vont être

80
00:05:32,370 --> 00:05:35,140
accompagnées d'une légende,
donc on va chercher à décrire,

81
00:05:35,340 --> 00:05:39,670
à expliquer une image,
au sein par exemple d'une page

82
00:05:39,870 --> 00:05:42,010
de journal, dans les livres pour
enfants, etc.

83
00:05:42,400 --> 00:05:46,510
Donc ce lien, il est vraiment intime,
ce lien, il est intrinsèque et

84
00:05:46,750 --> 00:05:49,690
très souvent en fait,
l'image va être accompagnée du texte.

85
00:05:50,480 --> 00:05:54,220
Donc on parle presque d'un texte
qui va escorter l'image,

86
00:05:54,420 --> 00:05:55,180
d'accord ?

87
00:05:55,380 --> 00:05:59,380
Donc comme un discours d'escorte
parce que le texte va accompagner,

88
00:05:59,580 --> 00:06:00,880
va escorter l'image.

89
00:06:02,020 --> 00:06:06,280
Donc ces marges, ces encadrements,
ces cadres, ces bornes sont ce

90
00:06:08,050 --> 00:06:11,940
que Jean-Marie Klinkenberg appelle
des structures séparatrices.

91
00:06:12,940 --> 00:06:17,470
Ce sont des structures de délimitation
qui ont pour effet de clore,

92
00:06:17,670 --> 00:06:19,480
de clôturer un espace.

93
00:06:20,260 --> 00:06:24,550
Le spectateur est donc convié à
investir l'espace indexé,

94
00:06:24,750 --> 00:06:27,520
donc celui qui est encadré par
la marge en question,

95
00:06:27,880 --> 00:06:28,960
d'un sens précis.

96
00:06:29,410 --> 00:06:32,650
Donc là, vous voyez,
ce qui va être intéressant à

97
00:06:32,850 --> 00:06:38,290
interpréter, c'est qu'on va interpréter
l'intérieur de l'encadrement et

98
00:06:38,490 --> 00:06:39,250
pas l'extérieur.

99
00:06:39,450 --> 00:06:42,970
Vous voyez, on va chercher,
on va attirer notre attention sur

100
00:06:43,170 --> 00:06:43,930
l'intérieur.

101
00:06:44,230 --> 00:06:46,930
Donc cette marge va avoir plusieurs
fonctions.

102
00:06:49,150 --> 00:06:57,940
Donc effectivement, on va nous
inviter à investir l'intérieur du cadre,

103
00:06:58,330 --> 00:07:01,840
l'intérieur de la marge,
l'intérieur de l'encadrement d'un

104
00:07:02,040 --> 00:07:02,800
sens précis.

105
00:07:03,250 --> 00:07:06,910
Et donc c'est ce que Jean-Marie 
Klinkenberg va appeler l'index.

106
00:07:07,750 --> 00:07:11,650
Ces marges, ces encadrements vont
recevoir le nom d'index dans cette

107
00:07:11,850 --> 00:07:15,520
théorie de Klinkenberg,
à ne pas confondre avec l'indice

108
00:07:15,720 --> 00:07:16,480
de Peirce.

109
00:07:16,680 --> 00:07:17,440
D'accord ?

110
00:07:17,640 --> 00:07:18,580
Donc qu'est-ce que c'est que l'index ?

111
00:07:18,780 --> 00:07:23,440
Il s'agit d'un dispositif sémiotique
qui a une double propriété.

112
00:07:24,220 --> 00:07:27,430
La première propriété,
c'est d'attirer, de focaliser

113
00:07:27,630 --> 00:07:34,240
l'attention sur une portion déterminée
de l'espace, et spécialement de

114
00:07:34,440 --> 00:07:37,420
ségréguer un objet du reste de
l'espace.

115
00:07:37,870 --> 00:07:42,850
Donc là, voyez, là, cet objet,
il est ségrégué de l'ensemble de

116
00:07:43,050 --> 00:07:46,420
l'image, il est focalisé,
on a une sorte de focalisation

117
00:07:46,620 --> 00:07:50,440
grâce finalement à cette marge
qui va fonctionner comme un index.

118
00:07:50,860 --> 00:07:55,090
Donc je répète la première propriété,
focaliser l'attention sur une portion

119
00:07:55,290 --> 00:08:00,160
déterminée de l'espace,
et spécialement d'y ségréguer un objet.

120
00:08:00,970 --> 00:08:05,980
Deuxième fonction, deuxième propriété
en fait de ce dispositif sémiotique,

121
00:08:06,550 --> 00:08:10,000
c'est de donner un certain statut
à cette portion de l'espace.

122
00:08:10,750 --> 00:08:15,400
Donc sa définition va mobiliser
en fait l'idée de voisinage entre

123
00:08:15,600 --> 00:08:18,560
ce qu'on va nommer l'indexant et
l'indexé.

124
00:08:18,760 --> 00:08:22,300
Donc, pour parler dans des termes
un peu plus simples,

125
00:08:22,500 --> 00:08:28,000
l'indexant va être la marge qui
va encadrer un pictogramme,

126
00:08:28,330 --> 00:08:32,430
en l'occurrence, ce carré arrondi,
ce rectangle arrondi,

127
00:08:32,650 --> 00:08:39,130
l'indexant va être le triangle
et finalement ici, l'indexant va

128
00:08:39,330 --> 00:08:43,780
être la surface en relief pour
ces trois exemples.

129
00:08:44,620 --> 00:08:48,820
Et donc ces indexants vont avoir,
on va dire un opposé,

130
00:08:49,020 --> 00:08:51,760
c'est l'indexé, c'est le pictogramme
en lui-même.

131
00:08:52,540 --> 00:08:57,880
Donc il va, Jean-Marie Klinkenberg,
il va construire cette paire,

132
00:08:58,720 --> 00:09:00,640
ce couple indexant/indexé.

133
00:09:02,830 --> 00:09:10,150
Donc cet indexant, cet index,
comme Jean-Marie Klinkenberg le

134
00:09:10,350 --> 00:09:15,100
souligne, ont pour but en fait
de produire une activité de

135
00:09:15,300 --> 00:09:19,300
segmentation et vont donc segmenter
l'espace, le différencier,

136
00:09:19,500 --> 00:09:25,960
l'isoler et finalement aussi d'attirer
l'attention du lectorat ou de

137
00:09:26,160 --> 00:09:26,920
l'auditoire.

138
00:09:27,120 --> 00:09:29,770
Donc cet indexant, ce qu'il va
produire, c'est une demande,

139
00:09:29,970 --> 00:09:34,120
il va formuler de manière implicite
une demande d'attention accrue

140
00:09:34,540 --> 00:09:36,010
de la part du lectorat.

141
00:09:36,210 --> 00:09:36,970
Pourquoi ?

142
00:09:37,170 --> 00:09:40,570
Parce que finalement,
ce qui est à l'intérieur de la marge,

143
00:09:40,770 --> 00:09:46,930
du cadre, etc., ce qu'on va nommer
indexant va être mobilisé comme

144
00:09:47,130 --> 00:09:49,090
ayant un sens et un statut particulier.

145
00:09:50,080 --> 00:09:55,540
Et donc ce statut particulier de
ce qui est indexé va recevoir le

146
00:09:55,740 --> 00:09:56,500
nom d'indexicalité.

147
00:09:58,060 --> 00:10:03,420
Donc l'indexicalité a une fonction
de sélection et de focalisation.

148
00:10:04,270 --> 00:10:08,040
Donc les index produisent une
sémantisation complémentaire.

149
00:10:08,610 --> 00:10:13,770
Donc ils vont chercher à isoler
un secteur visuel de l'ensemble

150
00:10:13,970 --> 00:10:18,210
dans lequel ils vont être donc
d'isoler un secteur visuel particulier

151
00:10:18,660 --> 00:10:22,050
pour lui donner un statut,
un poids, une lecture,

152
00:10:22,320 --> 00:10:25,200
pour lui octroyer vraiment une
attention particulière.

153
00:10:26,220 --> 00:10:31,260
Donc cette fonction indexicale
est assumée par la proximité spatiale.

154
00:10:31,460 --> 00:10:33,300
Donc là, on parle vraiment de
contiguïté.

155
00:10:33,810 --> 00:10:37,350
Et donc là, ça vous parle,
j'espère, la notion de continuité

156
00:10:37,550 --> 00:10:38,310
vous parle.

157
00:10:38,510 --> 00:10:41,130
Donc elle est le fondement même
de la métonymie.

158
00:10:41,910 --> 00:10:45,960
Et donc Jean-Marie Klinkenberg
rejoint à la fois Anne-Marie Christin,

159
00:10:46,440 --> 00:10:50,160
l'une des autrices qu'on a travaillées,
mais il rejoint également les

160
00:10:50,360 --> 00:10:54,900
conclusions produites par Emmanuelle
Bordon sur la lecture des pictogrammes

161
00:10:55,650 --> 00:11:00,390
lorsqu'il indique que quand on
lit une image, on est en quête

162
00:11:00,590 --> 00:11:05,220
d'une notion interprétative la
plus lisible et la plus pertinente.

163
00:11:05,580 --> 00:11:09,870
Donc systématiquement,
que cette image soit un tableau,

164
00:11:10,070 --> 00:11:13,320
que cette image soit un panneau
du Code de la route,

165
00:11:13,710 --> 00:11:16,560
que cette image soit un pictogramme,
en fait, on est systématiquement

166
00:11:16,760 --> 00:11:21,660
dans la quête, on se met de manière
implicite dans la quête d'une option

167
00:11:21,860 --> 00:11:25,890
interprétatif qui soit pertinente,
qui finalement ait du sens avec

168
00:11:26,190 --> 00:11:30,180
l'ensemble des éléments qui vont
composer ce sens, avec le contexte,

169
00:11:30,450 --> 00:11:32,730
avec l'environnement,
avec mes expériences,

170
00:11:32,930 --> 00:11:38,610
avec le lieu, avec la situation,
avec mon savoir, avec tout ce que

171
00:11:38,810 --> 00:11:41,220
je peux mobiliser pour construire
le sens de ces images.

172
00:11:42,390 --> 00:11:46,750
Donc effectivement, le spectateur
est orienté dans cette quête grâce

173
00:11:46,950 --> 00:11:52,500
ou à partir de plusieurs variables
dans tout ce que je viens d'énumérer,

174
00:11:53,100 --> 00:11:56,240
et donc dans ces variables,
on va retrouver, donc comme je

175
00:11:56,440 --> 00:12:01,380
l'ai dit tout à l'heure,
la connaissance du lecteur sur

176
00:12:01,580 --> 00:12:06,450
les codes visuels, dans quel type
de société il a été socialisé,

177
00:12:06,870 --> 00:12:09,720
quels sont donc les codes visuels
qu'il a déjà intégrés,

178
00:12:09,920 --> 00:12:13,500
qu'il a déjà intériorisés,
quels sont les codes visuels qu'il

179
00:12:13,700 --> 00:12:15,690
maîtrise, qu'il ou elle maîtrise ?

180
00:12:16,350 --> 00:12:18,810
Donc là, vous voyez,
ces connaissances des codes visuels,

181
00:12:19,200 --> 00:12:21,930
ce sont des connaissances de nature
culturelle, en fait,

182
00:12:22,130 --> 00:12:26,400
ce sont aussi des savoirs qu'on
appelle profanes, des savoirs qui

183
00:12:26,600 --> 00:12:29,730
sont informels, comme je l'ai dit
tout à l'heure, comme on le sait,

184
00:12:29,930 --> 00:12:34,050
par exemple, un triangle,
on va le lire avec une connotation

185
00:12:34,250 --> 00:12:38,580
par exemple de danger,
alors qu'un cercle, notamment si

186
00:12:38,780 --> 00:12:41,220
le cercle est barré,
on va plutôt le lire comme une

187
00:12:41,420 --> 00:12:42,180
interdiction.

188
00:12:42,510 --> 00:12:45,150
On va, si on a été socialisé en
tout cas dans cette culture

189
00:12:45,350 --> 00:12:50,070
occidentale, on va très rarement
lire ce cercle barré par une barre

190
00:12:50,270 --> 00:12:53,280
oblique comme une invitation,
c'est plutôt une interdiction.

191
00:12:54,060 --> 00:12:56,820
Alors donc, ça va dépendre,
comme je viens de le dire,

192
00:12:57,020 --> 00:12:58,830
de ces connaissances visuelles,
de ces codes visuels,

193
00:12:59,250 --> 00:13:03,150
mais également des connaissances
encyclopédiques qui sont donc des

194
00:13:03,350 --> 00:13:06,360
lectures académiques,
et toute la difficulté est le fait

195
00:13:06,560 --> 00:13:11,070
qu'on est très souvent,
et de manière très très très puissante,

196
00:13:11,270 --> 00:13:15,600
de manière presque exhaustive,
on est habitués à analyser des textes,

197
00:13:15,990 --> 00:13:19,560
donc analyse de texte,
composition de texte,

198
00:13:19,760 --> 00:13:24,060
dissertation sur un texte,
etc., alors que ce type d'analyse,

199
00:13:24,260 --> 00:13:28,620
ce type d'exercices interprétatifs
sont beaucoup plus rares pour des

200
00:13:28,820 --> 00:13:29,580
images.

201
00:13:29,780 --> 00:13:32,970
C'est tout l'enjeu, par exemple,
de l'éducation aux médias et à

202
00:13:33,170 --> 00:13:36,630
l'information, c'est que les images
sont pourvoyeuses de sens.

203
00:13:37,170 --> 00:13:40,380
Les images ne sont pas là juste
pour illustrer, les images ne sont

204
00:13:40,580 --> 00:13:45,180
pas la potiche du texte,
les images véhiculent du sens au

205
00:13:45,380 --> 00:13:46,380
même titre que le texte.

206
00:13:47,250 --> 00:13:50,190
Donc effectivement, là,
il y a des connaissances

207
00:13:50,390 --> 00:13:54,630
encyclopédiques qui peuvent faire
défaut parce qu'elles sont de nature

208
00:13:54,830 --> 00:13:56,160
académique ou scolaire.

209
00:13:56,910 --> 00:14:00,420
Mais on peut également se former
soit dans des institutions comme

210
00:14:00,720 --> 00:14:03,750
les lycées, les collèges,
les universités, les écoles,

211
00:14:03,950 --> 00:14:04,710
etc.

212
00:14:04,910 --> 00:14:07,560
Mais on peut aussi faire de
l'autoformation par la lecture,

213
00:14:07,760 --> 00:14:12,910
par une curiosité intellectuelle,
par des formations autres que dans

214
00:14:13,110 --> 00:14:15,990
des institutions, et c'est tout
ce qu'on appelle des savoirs savants.

215
00:14:16,380 --> 00:14:20,640
Sauf que, comme je viens de le dire,
les savoirs savants font défaut

216
00:14:22,290 --> 00:14:26,940
sur l'interprétation et sur le
sens qu'on doit, qu'on peut octroyer

217
00:14:27,140 --> 00:14:30,780
aux images parce que l'image,
en tout cas, on a peu l'habitude

218
00:14:30,980 --> 00:14:33,930
d'analyser les images comme on
a l'habitude d'analyser des textes.

219
00:14:34,130 --> 00:14:36,990
Donc il y a toute une théorie
littéraire qui est extrêmement

220
00:14:37,190 --> 00:14:42,240
fournie sur l'analyse de textes,
alors que pour l'analyse des images,

221
00:14:42,440 --> 00:14:44,400
ça reste quand même un domaine
extrêmement spécialisé,

222
00:14:44,600 --> 00:14:47,190
notamment en sémiotique et en
sémiologie de l'image,

223
00:14:47,430 --> 00:14:51,120
ce qui n'est pas étudié notamment
en lycée, en collège ou même dans

224
00:14:51,320 --> 00:14:54,600
l'université si on ne suit pas
des cours de sémio.

225
00:14:55,410 --> 00:14:59,070
Et donc finalement, vous voyez
comment les trois auteurs,

226
00:14:59,270 --> 00:15:03,290
les auteurs et autrices se rejoignent
sur le fait que le contexte est

227
00:15:03,490 --> 00:15:06,440
extrêmement important,
que la ressemblance finalement

228
00:15:06,640 --> 00:15:10,250
est une construction culturelle,
que les sociétés, les cultures

229
00:15:10,450 --> 00:15:14,180
vont finalement choisir de traits
distinctifs, des traits de pertinence

230
00:15:14,380 --> 00:15:15,710
qui vont être différents pour chaque
objet.

231
00:15:16,160 --> 00:15:19,850
Donc la représentation d'un objet
ne sera jamais fidèle en tant que

232
00:15:20,050 --> 00:15:23,060
telle, parce que chaque culture
va privilégier certains aspects

233
00:15:23,260 --> 00:15:26,660
de l'objet plutôt que d'autres
pour représenter un objet.

234
00:15:26,860 --> 00:15:30,590
Après, culturellement,
on va avoir l'habitude d'intégrer

235
00:15:30,790 --> 00:15:35,030
ces codes comme personnels quasiment,
et de leur octroyer donc un sens

236
00:15:35,230 --> 00:15:40,310
finalement presque univoque qui
est naturel, alors que tout l'enjeu

237
00:15:40,670 --> 00:15:45,710
justement est de remettre en cause
la naturalité, la fausse évidence

238
00:15:47,060 --> 00:15:50,930
de l'image, et c'est ce que Roland
Barthes appelait la naturalisation

239
00:15:51,130 --> 00:15:51,890
du sens.

240
00:15:52,090 --> 00:15:53,420
Le sens a tendance à se naturaliser.

241
00:15:53,820 --> 00:15:56,300
Donc tout l'enjeu pour la sémiologie
et pour la sémiotique,

242
00:15:56,500 --> 00:16:00,440
c'est de dénaturaliser le sens,
de faire le mouvement en sens inverse

243
00:16:00,830 --> 00:16:06,260
et de se dire que finalement,
toute sorte de chose vue,

244
00:16:06,460 --> 00:16:09,800
lue, entendue, prononcée,
etc., est une construction visuelle.

245
00:16:10,070 --> 00:16:13,550
Et donc ça, c'est l'un des projets
de la sémiologie.

246
00:16:14,150 --> 00:16:16,760
Merci de votre attention et à tout
à l'heure pour la prochaine vidéo.