1
00:00:05,770 --> 00:00:06,730
Bonjour à tous et à toutes.

2
00:00:06,930 --> 00:00:10,150
J'espère que cette série de vidéos
vous retrouve en bonne forme.

3
00:00:12,010 --> 00:00:15,340
Nous sommes plus ou moins à la
septième série de vidéos,

4
00:00:15,850 --> 00:00:19,300
et nous allons travailler,
dans les vidéos qui suivent,

5
00:00:19,870 --> 00:00:24,250
sur la manière dont la sémiologie
et la sémiotique approchent la

6
00:00:24,450 --> 00:00:26,650
question des médias et de la
communication.

7
00:00:27,730 --> 00:00:31,750
Nous avons jusque-là exploré des
concepts fondamentaux,

8
00:00:31,950 --> 00:00:35,800
des concepts vraiment essentiels,
sans lesquels on ne pourrait pas

9
00:00:36,310 --> 00:00:40,120
faire ce pont, cette jonction entre
la sémiologie, la communication

10
00:00:40,600 --> 00:00:46,930
et les médias, notamment à travers
deux principales approches,

11
00:00:48,340 --> 00:00:50,860
la sémiologie et la sémiotique.

12
00:00:51,790 --> 00:00:55,330
L'idée n'est pas non plus d'en
rester aux concepts,

13
00:00:55,810 --> 00:01:00,460
ces concepts absolus,
ces concepts très théoriques,

14
00:01:00,660 --> 00:01:05,170
mais qui ont une assise dans la
réalité qu'on peut observer,

15
00:01:05,920 --> 00:01:11,290
mais de comprendre comment et pourquoi,
de quelle manière la sémiologie

16
00:01:12,940 --> 00:01:19,190
et la sémiotique peuvent s'intéresser,
peuvent éclairer, peuvent nous

17
00:01:19,390 --> 00:01:24,950
donner un regard différent sur
les médias et la communication,

18
00:01:25,150 --> 00:01:29,030
en sachant que la sémiologie et
la sémiotique sont des disciplines

19
00:01:29,230 --> 00:01:31,340
qui s'intéressent aux signes et
aux sens.

20
00:01:31,850 --> 00:01:35,750
Ce sont vraiment des disciplines
interprétatives, et comme je l'ai

21
00:01:35,950 --> 00:01:42,170
souligné à plusieurs reprises,
des disciplines qui vont faire

22
00:01:42,370 --> 00:01:45,740
émerger une approche constructiviste
de la réalité.

23
00:01:46,610 --> 00:01:51,590
Le principe n'est pas que la réalité
préexiste, on construit une réalité

24
00:01:51,790 --> 00:01:52,550
environnante.

25
00:01:52,880 --> 00:01:56,660
Et cette réalité va se manifester
à partir des signes.

26
00:01:57,950 --> 00:02:04,880
Si on se remémore les premières
vidéos de ce cours, on va se rappeler

27
00:02:05,080 --> 00:02:07,460
notamment par exemple,
que pour Ferdinand de Saussure,

28
00:02:08,090 --> 00:02:10,520
un signe est un élément biface.

29
00:02:10,720 --> 00:02:14,720
Rappelez-vous, biface comme une
feuille de papier, biface comme

30
00:02:14,920 --> 00:02:15,770
une pièce de monnaie.

31
00:02:16,610 --> 00:02:20,090
Qui va articuler un signifiant
et un signifié.

32
00:02:21,380 --> 00:02:22,580
Il utilise ces deux mots.

33
00:02:22,780 --> 00:02:24,290
C'est ce qu'on appelle du métalangage.

34
00:02:24,490 --> 00:02:29,510
Ce sont vraiment des mots théoriques,
des mots sur des mots.

35
00:02:30,140 --> 00:02:34,430
Mais signifiant et signifié ne
sont pas autre chose que la forme

36
00:02:35,060 --> 00:02:35,840
et le contenu.

37
00:02:36,920 --> 00:02:40,520
Autrement dit, pour Sémir Badir
et François Provenzano,

38
00:02:41,420 --> 00:02:47,420
qui sont des sémioticiens travaillant
en Belgique, pour l'approche

39
00:02:47,620 --> 00:02:52,580
sémiotique, toute idée va être
corrélative à une forme d'expression.

40
00:02:53,870 --> 00:02:56,900
Et toute forme d'expression,
quelle que soit cette forme

41
00:02:57,100 --> 00:02:57,860
d'expression…

42
00:02:58,060 --> 00:03:02,390
Quand je parle de formes d'expression,
c'est la parole, une forme audible,

43
00:03:02,750 --> 00:03:08,630
une forme visible comme on l'a
explorée aussi avec les pictogrammes,

44
00:03:08,830 --> 00:03:14,600
avec les inscriptions pariétales,
l'alphabet, etc.

45
00:03:16,670 --> 00:03:20,090
Toute forme d'expression va être
corrélative d'une idée.

46
00:03:20,990 --> 00:03:25,550
Il n'y a pas signe s'il n'y a pas
cette corrélation entre la forme

47
00:03:25,750 --> 00:03:26,510
et le contenu.

48
00:03:26,710 --> 00:03:29,510
Et ça, ça va s'appliquer,
on va le voir plus tard,

49
00:03:29,710 --> 00:03:30,710
à la question des médias.

50
00:03:30,910 --> 00:03:35,990
Rappelez-vous, ce qui va relier

51
00:03:36,190 --> 00:03:40,670
ces deux éléments est de nature
arbitraire dans une approche

52
00:03:40,910 --> 00:03:44,930
sémiologique du signe,
à savoir une approche saussurienne

53
00:03:45,130 --> 00:03:45,890
du signe.

54
00:03:46,400 --> 00:03:47,660
C'est de nature arbitraire.

55
00:03:47,860 --> 00:03:51,770
Ce qui va relier la forme et le
contenu va être de l'ordre de la

56
00:03:51,970 --> 00:03:52,940
convention sociale.

57
00:03:53,140 --> 00:03:57,770
Rappelez-vous, la table ne va jamais
porter naturellement le mot "table"

58
00:03:57,970 --> 00:03:58,730
par elle-même.

59
00:03:58,930 --> 00:04:01,220
Ce mot "table" ne va pas émaner
de l'objet.

60
00:04:01,790 --> 00:04:03,680
De la même manière que moi,
mon prénom est Nathalie,

61
00:04:05,120 --> 00:04:07,730
je n'étais pas prédestinée à m'appeler
de la sorte.

62
00:04:07,930 --> 00:04:12,170
Rien dans mes cellules,
dans ma biologie, ne me prédestinait

63
00:04:12,860 --> 00:04:13,880
à m'appeler de cette manière.

64
00:04:14,080 --> 00:04:19,970
C'est une convention sociale,
par étymologie, pas parce que la

65
00:04:20,170 --> 00:04:22,700
chose était nommée ainsi de manière
naturelle.

66
00:04:23,450 --> 00:04:24,890
C'est toujours des conventions
sociales.

67
00:04:25,090 --> 00:04:30,500
Or, ce qui est intéressant,
et c'est là qu'on va faire intervenir

68
00:04:30,920 --> 00:04:34,790
Roland Barthes, c'est que ces
conventions sociales ont tendance

69
00:04:34,990 --> 00:04:35,930
à se naturaliser.

70
00:04:36,800 --> 00:04:42,320
Alors qu'il s'agit de faits des
cultures, ces faits se donnent à voir,

71
00:04:42,520 --> 00:04:46,040
se donnent à vivre, se donnent
à percevoir comme des faits de nature.

72
00:04:46,820 --> 00:04:51,110
C'est comme si la nature avait
décidé que les choses seraient

73
00:04:51,310 --> 00:04:53,120
ainsi et pas autrement.

74
00:04:53,540 --> 00:04:58,850
Lorsqu'on pense à ces faits sociaux
comme des faits de nature,

75
00:04:59,300 --> 00:05:04,430
on a tendance à les appréhender,
à les approcher, à les vivre comme

76
00:05:04,630 --> 00:05:05,600
s'ils étaient immuables.

77
00:05:05,800 --> 00:05:09,230
Or, l'histoire nous apprend que
tout a tendance à évoluer.

78
00:05:09,430 --> 00:05:11,240
Les choses évoluent lentement,
mais elles évoluent.

79
00:05:11,870 --> 00:05:13,580
Donc c'est aussi une approche
historique.

80
00:05:14,540 --> 00:05:15,500
Les choses changent.

81
00:05:15,800 --> 00:05:20,900
Et on n'a qu'à regarder dans
l'histoire, par exemple la place

82
00:05:21,100 --> 00:05:24,740
des femmes dans la société,
le fait qu'à une période donnée,

83
00:05:25,130 --> 00:05:29,000
les hommes ont porté des perruques
et des bas, des sortes de collants,

84
00:05:29,420 --> 00:05:33,710
chose qui aujourd'hui semble réservée
seulement aux femmes.

85
00:05:36,290 --> 00:05:41,750
Certains signes vont coller presque
à la peau de certains autres signes

86
00:05:41,950 --> 00:05:44,990
— par exemple le rose pour les filles,
le bleu pour les garçons —,

87
00:05:45,190 --> 00:05:49,190
alors que ce ne sont que des faits
de culture, des faits d'histoire,

88
00:05:49,390 --> 00:05:52,340
des faits sociaux, mais qui se
donnent à voir comme des faits

89
00:05:53,600 --> 00:05:54,360
naturels.

90
00:05:54,560 --> 00:06:01,130
L'idée, c'est que lorsqu'ils se
naturalisent, ils se donnent à vivre,

91
00:06:01,330 --> 00:06:05,780
à voir ainsi et pas autrement.

92
00:06:05,980 --> 00:06:09,590
Les choses sont ainsi,
mais elles ne peuvent pas être

93
00:06:09,790 --> 00:06:10,550
autrement.

94
00:06:11,930 --> 00:06:13,790
C'est là qu'il y a une naturalisation.

95
00:06:14,420 --> 00:06:17,900
C'est là que les choses se figent
et les choses se collent,

96
00:06:18,200 --> 00:06:23,030
et les choses semblent naturelles
lorsqu'on a tendance à associer

97
00:06:23,390 --> 00:06:28,130
de manière évidente et de manière
automatique une chose à une autre.

98
00:06:28,520 --> 00:06:31,670
C'est là effectivement qu'il y
a naturalisation.

99
00:06:33,890 --> 00:06:37,790
C'est là que je trouve vraiment
merveilleuse cette approche sémiotique

100
00:06:37,990 --> 00:06:42,410
et sémiologique, c'est qu'elle
va interroger ces évidences,

101
00:06:42,610 --> 00:06:47,420
elle va interroger cette naturalisation
du sens, et elle va nous apporter

102
00:06:47,620 --> 00:06:50,510
ce que Roland Barthes a appelé
la "surprise du sens".

103
00:06:51,620 --> 00:06:56,120
Pour cette approche,
le principe est que les idées ne

104
00:06:56,320 --> 00:06:57,560
préexistent pas aux formes.

105
00:06:58,040 --> 00:07:01,130
Ce sont les formes qui font exister
les idées.

106
00:07:02,180 --> 00:07:07,130
Ce sont les formes qui vont véhiculer,
faire exister, faire circuler les

107
00:07:07,330 --> 00:07:08,090
idées.

108
00:07:08,290 --> 00:07:11,570
Les idées ne se baladent pas dans
l'air et on va les choper et les

109
00:07:14,690 --> 00:07:18,890
accoucher sous une forme ou sous
une autre, ce sont les formes qui

110
00:07:19,090 --> 00:07:20,780
font exister les idées.

111
00:07:22,040 --> 00:07:26,360
Ces formes, on l'a déjà vu,
ont une matérialité vocale,

112
00:07:26,560 --> 00:07:28,880
visuelle, sonore ou textuelle.

113
00:07:30,320 --> 00:07:33,050
Toutes ces formes dans cette
matérialité  plurielle,

114
00:07:33,530 --> 00:07:38,000
des formes véhiculées de manière orale,
visuelle, textuelle,

115
00:07:39,530 --> 00:07:42,440
par des images, par des textes,
par des types de polices,

116
00:07:42,860 --> 00:07:48,610
par des découpages par exemple
de journaux, par un type de musique…

117
00:07:48,810 --> 00:07:52,590
Vous vous rappelez, par exemple,
les jingles de JT sont des jingles

118
00:07:52,790 --> 00:07:58,700
qui se sont naturalisés dans nos
esprits pour évoquer une sorte

119
00:07:58,900 --> 00:08:01,700
d'urgence, pour attirer notre
attention.

120
00:08:01,900 --> 00:08:08,210
Nous, on a l'habitude désormais
d'écouter ces jingles avant les JT,

121
00:08:08,410 --> 00:08:09,170
les journaux télévisés.

122
00:08:09,370 --> 00:08:11,570
Je ne sais pas si vous regardez
des journaux télévisés,

123
00:08:11,960 --> 00:08:16,820
mais ce sont des accroches sonores
qui sont percutantes,

124
00:08:17,020 --> 00:08:20,420
qui attirent l'ouïe.

125
00:08:21,770 --> 00:08:24,470
Alors que dans d'autres cultures,
ça sera certainement différent.

126
00:08:24,860 --> 00:08:31,190
Et chaque JT va proposer ces jingles,
qu'on appelle, ces courtes productions

127
00:08:31,390 --> 00:08:33,230
sonores, comme une sorte de signature.

128
00:08:34,040 --> 00:08:42,830
Ces jingles vont particulariser,
vont rendre identifiable le JT

129
00:08:43,030 --> 00:08:43,790
en question.

130
00:08:43,990 --> 00:08:48,620
Le JT de 20h va avoir un jingle
différent du JT de 12h30.

131
00:08:49,400 --> 00:08:53,230
Et en fonction aussi des chaînes
de télévision, ces jingles vont

132
00:08:53,430 --> 00:08:54,190
être différents.

133
00:08:54,680 --> 00:08:58,070
C'est à la fois un élément
d'identification, c'est un élément

134
00:08:58,270 --> 00:09:01,940
qui va ouvrir le JT,
c'est un élément qui va nous

135
00:09:02,140 --> 00:09:04,610
accueillir, c'est un élément qui
va attirer notre attention.

136
00:09:05,570 --> 00:09:08,420
Supposons qu'on est en train de
faire à manger ou de servir le repas,

137
00:09:09,020 --> 00:09:12,770
si on a la télé allumée,
ces jingles vont nous rappeler

138
00:09:13,100 --> 00:09:14,450
une attention particulière.

139
00:09:16,190 --> 00:09:22,040
C'est un signe qui va véhiculer
plusieurs types de messages.

140
00:09:22,240 --> 00:09:23,000
L'attention…

141
00:09:24,980 --> 00:09:28,310
Un type d'attention aussi,
parce que c'est un type d'attention

142
00:09:28,910 --> 00:09:33,080
particulier qu'on va adresser aux JT,
qui vont nous communiquer,

143
00:09:33,280 --> 00:09:37,010
par exemple, l'état actuel du monde,
les actualités comme on les appelle.

144
00:09:37,210 --> 00:09:40,010
Et on va voir comment,
par exemple, la notion d'actualité

145
00:09:40,210 --> 00:09:40,970
est construite.

146
00:09:41,170 --> 00:09:43,940
On va le voir prochainement dans
les vidéos qui suivent.

147
00:09:45,470 --> 00:09:51,680
Les formes prennent des moyens
de s'incarner qui sont très différents.

148
00:09:52,160 --> 00:09:54,460
La forme est systématiquement
plurielle.

149
00:09:54,660 --> 00:09:57,200
Quand je parle d'une forme,
ce n'est pas uniquement quelque

150
00:09:57,400 --> 00:09:58,940
chose qui est textuel.

151
00:09:59,360 --> 00:10:02,000
Une forme, c'est tout ce qui est
perceptible à nos sens,

152
00:10:02,200 --> 00:10:05,810
y compris les odeurs,
y compris le goût, y compris le

153
00:10:06,010 --> 00:10:06,770
toucher.

154
00:10:08,960 --> 00:10:13,940
Ces questions de formes vont
s'appliquer aux différents médias,

155
00:10:14,140 --> 00:10:17,210
aux différents médias d'information
et de communication.

156
00:10:18,470 --> 00:10:23,240
L'approche sémiologique nous permet
donc d'approcher les médias de

157
00:10:23,440 --> 00:10:24,520
manière analytique.

158
00:10:24,720 --> 00:10:27,920
Rappelez-vous ce qu'est une approche
analytique.

159
00:10:28,120 --> 00:10:31,790
Analyser, ça veut dire isoler,
ça veut dire segmenter,

160
00:10:32,180 --> 00:10:35,990
ça veut dire séparer les parties
pour les analyser les unes après

161
00:10:36,190 --> 00:10:37,880
les autres, pour les étudier les
unes après les autres.

162
00:10:38,420 --> 00:10:39,830
Et après, on va faire un effort.

163
00:10:40,030 --> 00:10:43,580
Après qu'on a analysé un ensemble,
on va faire l'effort de les relier

164
00:10:43,970 --> 00:10:47,300
entre eux, dans un geste interprétatif
englobant.

165
00:10:48,380 --> 00:10:51,830
Par exemple, si je vais analyser
une voiture.

166
00:10:52,430 --> 00:10:55,370
Une voiture n'est pas un monolithe,
une voiture n'est pas un bloc de

167
00:10:55,570 --> 00:10:56,330
pierre.

168
00:10:56,530 --> 00:11:00,110
Une voiture est composée de plusieurs
éléments, donc de plusieurs parties.

169
00:11:00,530 --> 00:11:04,160
Une voiture, c'est un système,
donc on va chercher à analyser

170
00:11:04,580 --> 00:11:10,400
les portières, la couleur,
les vitres, les sièges,

171
00:11:10,600 --> 00:11:11,870
l'habitacle, les roues,
le moteur, etc.

172
00:11:14,830 --> 00:11:16,270
C'est un geste analytique.

173
00:11:16,470 --> 00:11:21,340
Lorsque j'isole, lorsque je viens
segmenter, séparer ces parties

174
00:11:21,610 --> 00:11:25,420
pour les étudier les unes
individuellement et séparément

175
00:11:25,620 --> 00:11:30,070
des autres, et qu'après je fais
un geste englobant pour les analyser

176
00:11:30,270 --> 00:11:32,140
pour ce qu'elles sont,
c'est-à-dire un système…

177
00:11:32,470 --> 00:11:35,110
Parce qu'une roue, ça ne sert à
rien de l'analyser toute seule.

178
00:11:35,530 --> 00:11:38,680
Une roue a du sens parce qu'elle
est englobée dans un système.

179
00:11:39,970 --> 00:11:46,090
L'idée est que, lorsqu'on porte
un geste analytique, tout va pouvoir

180
00:11:46,290 --> 00:11:47,050
être décomposé.

181
00:11:47,440 --> 00:11:49,150
C'est pareil pour le JT par exemple.

182
00:11:49,350 --> 00:11:53,980
Un JT a une introduction,
un développement et une fin.

183
00:11:55,900 --> 00:11:59,050
De la même manière, j'analyse le
JT par un geste analytique,

184
00:11:59,250 --> 00:12:03,010
par cette décomposition en trois
séquences, trois, quatre ou cinq

185
00:12:03,210 --> 00:12:03,970
séquences.

186
00:12:04,170 --> 00:12:05,710
Mais en général, c'est l'introduction.

187
00:12:05,910 --> 00:12:07,410
Qu'est-ce qu'on a dans l'introduction ?

188
00:12:07,610 --> 00:12:11,020
On a le jingle de bienvenue,
donc cette signature sonore.

189
00:12:11,440 --> 00:12:16,630
On a une focalisation sur le
présentateur ou sur la présentatrice.

190
00:12:16,990 --> 00:12:20,440
Quelle est l'introduction du JT ?

191
00:12:20,890 --> 00:12:22,120
Ce sont les gros titres.

192
00:12:22,870 --> 00:12:28,600
On va avoir au maximum une minute
dans laquelle le présentateur ou

193
00:12:28,800 --> 00:12:32,590
la présentatrice va évoquer les
actualités, va faire vraiment une

194
00:12:32,790 --> 00:12:35,740
sélection et va évoquer les actualités
qu'on appelle chaudes,

195
00:12:36,100 --> 00:12:38,020
les actualités les plus importantes.

196
00:12:38,470 --> 00:12:41,160
Pas parce qu'elles sont importantes
en soi, mais parce que la rédaction

197
00:12:41,360 --> 00:12:42,580
les a considérées comme importantes.

198
00:12:44,290 --> 00:12:49,660
On peut décomposer les différentes
parties du JT et on peut analyser

199
00:12:50,080 --> 00:12:55,270
le JT comme un système qui va être
cohérent en soi.

200
00:12:57,400 --> 00:12:59,500
Ce sont des gestes analytiques
qu'on va pratiquer.

201
00:13:00,040 --> 00:13:03,490
Et ces analyses, on ne les pratique
pas qu'en sémiologie,

202
00:13:03,850 --> 00:13:06,520
mais elles sont vraiment la base
de l'analyse sémiologique.

203
00:13:06,720 --> 00:13:12,070
Analyser, c'est étudier de manière
isolée les parties qui composent

204
00:13:12,270 --> 00:13:16,570
un tout, qui composent un journal,
qui composent un réseau social,

205
00:13:16,770 --> 00:13:18,790
qui composent un JT,
qui composent un podcast,

206
00:13:18,990 --> 00:13:19,750
etc.

207
00:13:20,530 --> 00:13:25,660
L'approche sémiologique,
à partir de ce geste analytique,

208
00:13:26,260 --> 00:13:30,790
va aussi chercher à dénaturaliser le JT.

209
00:13:31,030 --> 00:13:34,480
Il n'est pas naturel en soi,
c'est une construction sociale.

210
00:13:35,760 --> 00:13:39,940
Il va déployer cette approche
constructiviste en mettant l'accent,

211
00:13:40,450 --> 00:13:44,440
l'approche sémiologique va mettre
l'accent sur le fait que tout comme

212
00:13:44,640 --> 00:13:49,540
les idées ne préexistent pas aux
formes, aux agencements langagiers

213
00:13:49,930 --> 00:13:55,870
et aux agencements discursifs qui
vont permettre de les véhiculer,

214
00:13:56,230 --> 00:13:59,710
qui vont permettre aussi de les
faire circuler, qui vont permettre

215
00:13:59,910 --> 00:14:00,730
aussi de les incarner.

216
00:14:01,260 --> 00:14:06,550
L'information médiatique ne préexiste
pas au processus de sélection,

217
00:14:07,120 --> 00:14:11,070
de formatage et de mise en récit
qui est effectuée par les médias.

218
00:14:11,890 --> 00:14:14,740
C'est extrêmement important et
ça fait partie de l'approche

219
00:14:14,940 --> 00:14:16,450
constructiviste de l'information.

220
00:14:16,980 --> 00:14:17,740
Je répète.

221
00:14:17,940 --> 00:14:23,770
L'information ne préexiste pas
à ce type de processus de mise en forme,

222
00:14:23,970 --> 00:14:28,540
de formatage, de mise en récit,
de mise en mots, de sélection également

223
00:14:28,740 --> 00:14:29,500
de l'information.

224
00:14:31,600 --> 00:14:36,760
C'est aussi une manière de poursuivre
le projet de Roland Barthes sur

225
00:14:36,960 --> 00:14:39,730
l'interrogation autour de la
naturalisation du sens.

226
00:14:40,360 --> 00:14:45,880
On va porter un regard dénaturalisant
des médias d'information et de

227
00:14:46,080 --> 00:14:49,480
communication à travers l'approche
sémiotique et sémiologique.

228
00:14:50,470 --> 00:14:54,010
Quand je parle des médias,
je parle aussi bien d'un média

229
00:14:54,210 --> 00:14:59,380
qui est séculaire, multiséculaire,
la presse, la presse écrite.

230
00:14:59,710 --> 00:15:03,100
Vous êtes inscrits dans une UFR,
dans une unité de formation et

231
00:15:03,300 --> 00:15:07,000
de recherche qui s'appelle l'Institut
français de presse.

232
00:15:08,530 --> 00:15:12,400
Dans les années où l'Institut français
de presse s'est constitué,

233
00:15:12,730 --> 00:15:16,420
c'était surtout des chercheurs
et des chercheuses qui s'intéressaient

234
00:15:16,620 --> 00:15:17,470
à la presse écrite.

235
00:15:17,950 --> 00:15:21,460
Mais la presse s'est élargie aux
médias.

236
00:15:21,660 --> 00:15:24,990
Qu'est-ce qu'on entend par médias ?

237
00:15:25,190 --> 00:15:29,320
On entend déjà la presse écrite,
la radio, la télévision,

238
00:15:29,520 --> 00:15:31,330
et désormais de plus en plus le
numérique.

239
00:15:31,780 --> 00:15:37,000
Comme je l'ai dit, le streaming,
les séries, les réseaux sociaux,

240
00:15:37,390 --> 00:15:41,140
toutes sortes de réseaux sociaux,
les podcasts d'information,

241
00:15:41,340 --> 00:15:42,100
etc.

242
00:15:43,540 --> 00:15:47,710
La présentation de l'information,
la construction de l'information,

243
00:15:48,220 --> 00:15:52,090
l'organisation de l'information
n'est pas naturelle,

244
00:15:52,330 --> 00:15:54,700
elle ne va pas de soi,
ce n'est pas une évidence.

245
00:15:55,210 --> 00:16:01,630
L'information n'est pas prédestinée
à circuler et à être produite telle

246
00:16:01,830 --> 00:16:05,560
qu'elle est présentée par les médias
actuellement, même si on en a

247
00:16:05,760 --> 00:16:09,040
l'impression, de cette forme de
naturalisation parce que c'est

248
00:16:09,240 --> 00:16:12,130
ce à quoi nous avons été habitués.

249
00:16:12,790 --> 00:16:16,770
Il est donc nécessaire à ce stade,
il me semble, d'avoir ces quelques

250
00:16:16,970 --> 00:16:21,630
définitions, des courtes définitions
sur ce que j'entends par information

251
00:16:21,990 --> 00:16:24,060
et par communication médiatique
notamment.

252
00:16:24,360 --> 00:16:26,280
Et ça fera l'objet de la prochaine
vidéo.

253
00:16:26,520 --> 00:16:27,540
Merci de votre attention !