1
00:00:05,560 --> 00:00:08,920
Alors voyons, B, le serment en
droit canonique médiéval.

2
00:00:10,020 --> 00:00:14,360
À Rome, déjà, le serment empruntait
certaines solennités particulières

3
00:00:14,560 --> 00:00:15,320
comme on a pu le voir.

4
00:00:16,600 --> 00:00:19,740
Celui qui le prêtait touchait une
chose sacrée, par exemple,

5
00:00:20,220 --> 00:00:27,760
un autel, ou se contentait de toucher
une partie du corps réputée sacrée,

6
00:00:27,960 --> 00:00:31,160
comme la main droite de celui qui
recevait sa promesse.

7
00:00:32,520 --> 00:00:38,520
Hormis le cas du jusjurandum liberti,
ce serment n'était pas créateur

8
00:00:38,720 --> 00:00:39,480
d'obligation.

9
00:00:40,260 --> 00:00:43,860
Au cours du haut Moyen Âge,
la pratique du serment va cependant

10
00:00:44,060 --> 00:00:46,240
se répandre progressivement.

11
00:00:47,180 --> 00:00:50,840
Mais il faut dire que l'Église va,
au départ, être assez réticente

12
00:00:51,040 --> 00:00:52,820
à l'égard de cette pratique.

13
00:00:55,600 --> 00:00:59,180
Avant, évidemment, de changer un
petit peu et d'essayer de contrôler

14
00:00:59,380 --> 00:01:03,560
le développement de cette figure
importante.

15
00:01:03,760 --> 00:01:10,360
Voyons, 1, l'interdiction primitive
du serment par l'Église.

16
00:01:13,080 --> 00:01:16,700
Cette interdiction est fondée sur
les paroles mêmes du Christ,

17
00:01:16,900 --> 00:01:18,100
c'est ça qui pose un problème.

18
00:01:19,720 --> 00:01:25,320
Le Christ, dans l'Évangile de Matthieu,
au chapitre 5, versets 33 à 37,

19
00:01:26,000 --> 00:01:29,720
dit la chose suivante,
je cite : "Vous avez encore appris

20
00:01:29,920 --> 00:01:33,960
qu'il a été dit aux Anciens,
tu ne parjureras pas,

21
00:01:34,520 --> 00:01:37,480
mais tu t'acquitteras envers le
Seigneur de tes serments.

22
00:01:38,420 --> 00:01:42,300
Et moi je vous dis de ne pas jurer
du tout, ni par le ciel,

23
00:01:42,840 --> 00:01:45,840
car c'est le trône de Dieu,
ni par la terre, car c'est l'escabeau

24
00:01:46,040 --> 00:01:49,620
de ses pieds, ni par Jérusalem,
car c'est la ville du grand roi.

25
00:01:50,800 --> 00:01:55,220
Ne jure pas non plus,
par ta tête, car tu ne peux en

26
00:01:55,420 --> 00:01:57,220
rendre un seul cheveux blanc ou noir.

27
00:01:58,380 --> 00:02:03,160
Quand vous parlez, dites oui ou non,
tout le reste vient du malin."

28
00:02:04,960 --> 00:02:08,680
On retrouve la même prescription
dans les épitres de Jacques,

29
00:02:08,940 --> 00:02:10,780
un des apôtres.

30
00:02:11,920 --> 00:02:16,560
Chapitre 5, verset 12,
je cite : "Ne jurez pas,

31
00:02:16,960 --> 00:02:20,400
ni par le ciel, ni par la terre,
ni d'aucune manière,

32
00:02:20,920 --> 00:02:24,520
que votre oui soit oui,
que votre non soit non,

33
00:02:24,720 --> 00:02:30,580
afin que vous ne tombiez pas sous
le jugement." Les pères de l'Église,

34
00:02:30,920 --> 00:02:33,220
ce sont ceux qui vont,
d'un point de vue moral,

35
00:02:33,580 --> 00:02:38,320
reprendre toutes ces questions
à partir du 3ᵉ ou du 4ᵉ siècle

36
00:02:38,520 --> 00:02:41,560
de notre ère, on dit ça des pères
de l'Église d'Occident,

37
00:02:42,260 --> 00:02:44,120
comme par exemple le plus connu,
je vous donne un exemple,

38
00:02:44,340 --> 00:02:47,740
Saint Augustin d'Hippone,
et puis les pères d'Orient,

39
00:02:48,080 --> 00:02:50,700
comme par exemple Basile de Césarée.

40
00:02:51,520 --> 00:02:54,160
Eh bien, ces pères de l'Église,
pendant plusieurs siècles,

41
00:02:54,560 --> 00:02:57,820
vont reprendre ces textes et vont
condamner le serment comme

42
00:02:58,020 --> 00:03:01,920
s'apparentant à un blasphème,
ce qui est, bien évidemment,

43
00:03:02,500 --> 00:03:03,380
extrêmement grave.

44
00:03:03,820 --> 00:03:07,440
En dépit de ces condamnations,
la pratique du serment va tout

45
00:03:07,640 --> 00:03:10,900
de même se développer rapidement
chez les laïcs.

46
00:03:11,880 --> 00:03:16,840
Alors voyons, 2, le développement
de la pratique du serment au cours

47
00:03:17,040 --> 00:03:17,800
du haut Moyen Âge.

48
00:03:19,340 --> 00:03:22,820
Il intervient d'abord,
en matière judiciaire à titre

49
00:03:23,020 --> 00:03:27,820
probatoire, devant les cours laïques,
qui, dès l'époque mérovingienne,

50
00:03:28,580 --> 00:03:33,440
c'était au 5ᵉ ou 6ᵉ siècle,
vont développer le serment dit

51
00:03:33,640 --> 00:03:34,560
purgatoire.

52
00:03:35,940 --> 00:03:36,740
De quoi s'agit-il ?

53
00:03:36,940 --> 00:03:41,940
Le défendeur ou l'accusé se purge
par ce serment des griefs qui lui

54
00:03:42,140 --> 00:03:42,900
sont faits.

55
00:03:43,400 --> 00:03:47,700
À partir de l'époque carolingienne,
8ᵉ et 9ᵉ siècle, les cours d'Église,

56
00:03:47,900 --> 00:03:50,460
elles aussi, vont recourir à cette
pratique.

57
00:03:51,800 --> 00:03:53,880
Donc ça pose un problème.

58
00:03:54,080 --> 00:03:59,640
Dès l'époque mérovingienne,
le serment promissoire tient lui

59
00:03:59,840 --> 00:04:02,880
aussi à se développer.

60
00:04:03,100 --> 00:04:04,140
Il est utilisé.

61
00:04:05,240 --> 00:04:12,360
On prête au roi, un grand personnage,
sous la protection de qui on se

62
00:04:12,560 --> 00:04:14,280
place implicitement, un serment.

63
00:04:16,500 --> 00:04:19,920
Certains contrats sont également
passés en justice sous la foi du

64
00:04:20,120 --> 00:04:20,880
serment.

65
00:04:21,240 --> 00:04:26,380
Au départ, on jure par Dieu,
et à l'époque carolingienne apparaît

66
00:04:26,580 --> 00:04:30,700
une formule qu'on retrouve
classiquement : "Ainsi Dieu m'aide."

67
00:04:31,240 --> 00:04:35,000
Donc on prend Dieu à témoin,
et à partir de cette époque,

68
00:04:35,380 --> 00:04:39,920
on prend l'habitude de renforcer
l'autorité du serment en faisant

69
00:04:40,120 --> 00:04:43,880
jurer sur des reliques de saints
ou sur l'évangile.

70
00:04:44,080 --> 00:04:47,180
Les reliques, je vous explique,
c'est en général un bout de tissu,

71
00:04:47,380 --> 00:04:53,540
un bout d'os, issu de la sainteté

72
00:04:53,740 --> 00:04:59,400
d'un homme, c'est-à-dire un homme
qui a suivi l'imitation du Christ

73
00:04:59,600 --> 00:05:02,580
et qui est donc quelqu'un de parfait,
qui est sans tâches,

74
00:05:02,780 --> 00:05:04,600
en quelque sorte, et qui a été
sanctifié.

75
00:05:04,940 --> 00:05:07,980
Donc il y a tout un trafic autour
des reliques qui vont circuler

76
00:05:08,180 --> 00:05:11,040
à travers l'Europe, c'est un vrai
commerce qui est tout à fait

77
00:05:11,240 --> 00:05:17,380
détestable, mais qui sert de chose
sacrée, c'est une chose qui a une

78
00:05:17,580 --> 00:05:20,900
dimension religieuse très forte,
ou bien tout simplement on peut

79
00:05:21,100 --> 00:05:25,080
prêter serment sur des évangiles,
sur la Bible, mais il faut savoir

80
00:05:25,280 --> 00:05:29,920
une chose, c'est que ces textes
ne sont pas très répandus puisque

81
00:05:30,120 --> 00:05:31,620
ce sont des manuscrits et que ça
coûte très cher.

82
00:05:34,020 --> 00:05:40,060
Donc on a ce développement de cette
pratique, et au 10ᵉ siècle,

83
00:05:40,260 --> 00:05:46,580
le serment promissoire prend une
place importante en matière

84
00:05:46,780 --> 00:05:50,280
contractuelle, quasiment tous les
contrats sont passés sous serment.

85
00:05:51,900 --> 00:05:55,700
Donc voyons maintenant,
3, l'importance du serment à l'époque

86
00:05:55,900 --> 00:05:56,660
féodale.

87
00:05:58,180 --> 00:06:01,740
Avec l'installation de la féodalité,
on le rappelle brièvement,

88
00:06:01,940 --> 00:06:07,840
la féodalité, c'est un système
en soi qui va se développer,

89
00:06:09,020 --> 00:06:14,780
on va, en cours de montée en puissance,
avec des fondements qui viennent

90
00:06:14,980 --> 00:06:20,220
de l'époque carolingienne et qui
vont surtout s'épanouir entre le

91
00:06:20,420 --> 00:06:28,180
9ᵉ et le 12ᵉ siècle,
la féodalité va être un moment

92
00:06:28,380 --> 00:06:32,460
où le serment va servir à consacrer
toute sorte d'engagement,

93
00:06:33,600 --> 00:06:36,920
obligation de garantie,
obligation d'exécuter un arbitrage,

94
00:06:38,140 --> 00:06:40,820
promesse d'un otage de payer de
sa rançon, et j'en passe.

95
00:06:42,100 --> 00:06:46,680
Parfois, comme pour le serment
purgatoire, le serment promissoire

96
00:06:47,000 --> 00:06:53,880
est accompagné du serment de plusieurs
cojureurs qui s'engagent à appuyer

97
00:06:54,080 --> 00:06:55,800
la promesse de l'obligé principal.

98
00:06:57,140 --> 00:07:01,980
Quelquefois, l'engagement est moins
solennel, on donne simplement sa

99
00:07:02,180 --> 00:07:06,740
foi en joignant ses mains à celles
de son cocontractant ou en les

100
00:07:06,940 --> 00:07:07,860
plaçant dans les siennes.

101
00:07:08,400 --> 00:07:13,280
On trouve l'expression "immixio
manuum", c'est joindre les mains.

102
00:07:25,120 --> 00:07:30,540
Cette foi manuelle, en quelque sorte,
cette "fides manuanis",

103
00:07:31,200 --> 00:07:34,520
est un serment atténué,
car on ne prononce pas le nom de Dieu,

104
00:07:35,060 --> 00:07:37,560
mais on y donne sa foi,
véritablement.

105
00:07:38,420 --> 00:07:40,400
Il s'agit bien néanmoins d'un
engagement religieux,

106
00:07:40,600 --> 00:07:42,400
car la foi donnée, c'est la foi
chrétienne.

107
00:07:43,780 --> 00:07:48,320
On l'utilise notamment pour conclure
des fiançailles, les futures époux

108
00:07:48,520 --> 00:07:53,560
se promettent mariage par jonction
des mains, mais encore c'est utilisé

109
00:07:53,760 --> 00:07:56,640
en matière de cautionnement,
on retrouve encore cette matière

110
00:07:56,840 --> 00:07:58,360
de garantie, sûreté personnelle.

111
00:08:00,380 --> 00:08:04,740
Celui qui promet sous sa foi engage
non seulement son honneur,

112
00:08:05,240 --> 00:08:08,580
mais aussi son âme, puisque pour
un chrétien, le mensonge est un

113
00:08:08,780 --> 00:08:14,460
péché mortel, donc un écart par
rapport à la règle et au dogme,

114
00:08:14,660 --> 00:08:17,660
très grave, mortel, parce que ça
relâche sa vie future,

115
00:08:18,280 --> 00:08:23,320
et il peut se retrouver excommunié,
sorti de la côte de la communauté,

116
00:08:23,520 --> 00:08:26,400
c'est extrêmement grave à l'époque,
et ça marque les esprits,

117
00:08:26,600 --> 00:08:30,280
c'est une véritable épée de Damoclès
au-dessus de la tête de tous les

118
00:08:30,480 --> 00:08:31,240
chrétiens.

119
00:08:31,440 --> 00:08:35,500
La fides manualis est donc un moyen
de contourner l'interdiction de

120
00:08:35,700 --> 00:08:39,680
principe du serment posé dans les
évangiles, tout en s'engageant

121
00:08:39,880 --> 00:08:42,960
religieusement, voyez le paradoxe
un petit peu que ça représente.

122
00:08:43,580 --> 00:08:47,360
Et elle va connaître un grand succès,
il faut le dire, ses deux applications

123
00:08:47,560 --> 00:08:52,640
principales ont été l'hommage
féodo-vassalique, donc le contrat

124
00:08:52,840 --> 00:08:56,100
féodo-vassalique, le contrat qui
lie un seigneur à son vassal,

125
00:08:56,300 --> 00:08:58,960
qui est un contrat extrêmement
répandu dans toute l'Europe d'ailleurs,

126
00:08:59,360 --> 00:09:02,860
pas uniquement que dans le Royaume
de la France, et deuxièmement,

127
00:09:03,060 --> 00:09:13,380
il est pratiqué dans ce qu'on appelle
la paumée, alors l'hommage apparaît

128
00:09:13,580 --> 00:09:17,660
dès l'époque carolingienne,
aux 8ᵉ, 9ᵉ siècle, un individu

129
00:09:18,520 --> 00:09:22,820
plaçant ses mains dans celles du
plus puissant, qu'il choisit comme

130
00:09:23,020 --> 00:09:27,220
seigneur, devient son vassal,
c'est la fameuse recommandation,

131
00:09:28,040 --> 00:09:33,000
ou commandatio, par laquelle un

132
00:09:33,200 --> 00:09:34,480
homme se donne à un autre.

133
00:09:35,700 --> 00:09:39,840
Les moralistes chrétiens du temps
mettent le terme en relation avec

134
00:09:40,040 --> 00:09:46,840
un passage de l'apôtre Luc,
chapitre 23, verset 46,

135
00:09:47,680 --> 00:09:53,980
qui indique : "Dans tes mains,
je remets mon esprit." C'est ce

136
00:09:54,180 --> 00:09:57,880
que dit le Christ au moment de
mourir en s'adressant à Dieu le Père.

137
00:09:58,440 --> 00:10:05,220
Dès son apparition, on va cependant
doubler cet hommage d'un véritable

138
00:10:05,420 --> 00:10:09,560
serment sur des reliques ou des
évangiles pour leur donner plus

139
00:10:09,760 --> 00:10:13,080
de force encore une fois et un
caractère religieux incontestable.

140
00:10:13,780 --> 00:10:20,160
On va ensuite ajouter au serment
un baiser de paix qui,

141
00:10:20,360 --> 00:10:24,000
dès le 5ᵉ siècle, était déjà échangé
par les fidèles à la messe avant

142
00:10:24,200 --> 00:10:24,960
la communion.

143
00:10:26,140 --> 00:10:28,130
Ce baiser de paix se retrouve
d'ailleurs dans d'autres contrats,

144
00:10:28,330 --> 00:10:29,090
quelque chose de tout à fait courant.

145
00:10:32,560 --> 00:10:36,220
Ces ajouts d'un serment et d'un
baiser de paix conduisent ainsi

146
00:10:36,420 --> 00:10:40,680
à distinguer la foi de l'hommage
proprement dit.

147
00:10:40,880 --> 00:10:43,460
À côté de l'hommage,
l'autre application de la fides

148
00:10:43,660 --> 00:10:49,000
manualis, qui est attestée dès
le 12ᵉ siècle, c'est la paumée.

149
00:10:50,240 --> 00:10:53,140
Les parties, au lieu de joindre
les mains, se donnent un léger

150
00:10:53,340 --> 00:10:57,820
coup sur la paume — tope-là !,
dit-on encore parfois d'ailleurs

151
00:10:58,020 --> 00:11:01,430
pour marquer un accord — qu'on
trouvait dans les campagnes encore

152
00:11:01,630 --> 00:11:02,620
au cours du 20ᵉ siècle.

153
00:11:03,120 --> 00:11:05,980
Le serment promissoire,
proprement dit, connaît jusqu'à

154
00:11:06,180 --> 00:11:09,360
la fin du Moyen Âge une grande
extension par ce biais-là.

155
00:11:10,020 --> 00:11:15,560
Très marquant dans le même contractuel
et reçu avec faveur par les notaires

156
00:11:15,760 --> 00:11:18,260
qui sont redécouverts aux 12ᵉ et
13ᵉ siècle.

157
00:11:18,780 --> 00:11:24,100
Presque tous les actes qu'il dresse
jusqu'au début du 16ᵉ siècle sont

158
00:11:24,300 --> 00:11:26,120
accompagnés d'un serment.

159
00:11:27,100 --> 00:11:33,160
Après avoir tenté de lutter contre lui,
l'Église a finalement dû admettre

160
00:11:33,360 --> 00:11:36,260
et donc réglementer le serment.