1
00:00:05,180 --> 00:00:06,040
Bonjour.

2
00:00:07,100 --> 00:00:12,420
Troisième section de ce chapitre
"Qu'apporte le monde de l'art ?"

3
00:00:12,860 --> 00:00:15,620
Qu'apporte la grille de lecture
d'Howard Becker ?

4
00:00:17,020 --> 00:00:23,280
Troisième section pour nommer une
troisième proposition pour analyser

5
00:00:23,480 --> 00:00:25,220
l'art, la culture.

6
00:00:26,740 --> 00:00:33,780
Il s'agit ici de réévaluer ce qu'il
appelle "l'activité de renfort",

7
00:00:34,380 --> 00:00:36,180
métaphore militaire en quelque sorte.

8
00:00:36,660 --> 00:00:42,740
En fait, Becker distingue dans
ses mondes ce qu'il appelle l'activité

9
00:00:42,940 --> 00:00:47,340
cardinale et ce qu'il appelle
l'activité de renfort.

10
00:00:53,160 --> 00:00:58,940
En fait, pour réaliser une œuvre d'art,
il faut des ressources,

11
00:00:59,280 --> 00:01:03,320
des ressources matérielles,
des ressources humaines.

12
00:01:03,520 --> 00:01:06,460
Il faut être en capacité à mobiliser
ces ressources.

13
00:01:08,100 --> 00:01:11,720
Et des ressources humaines,
elles sont fondamentales.

14
00:01:11,920 --> 00:01:18,800
Le personnel de renfort est composé
de ces personnes qui,

15
00:01:19,120 --> 00:01:26,140
dans l'art, exercent des tâches qui,
a priori, sont réputées comme non

16
00:01:26,340 --> 00:01:32,120
artistiques, donc, pourrait-on dire,
non proprement artistiques.

17
00:01:32,420 --> 00:01:36,600
Étant entendu que cette définition
peut fluctuer selon les siècles,

18
00:01:36,800 --> 00:01:37,560
on va y revenir.

19
00:01:42,560 --> 00:01:45,120
Donc il y a des acteurs qui sont
considérés, a priori,

20
00:01:45,320 --> 00:01:47,820
on n'y pense pas, ou alors ils
vont être considérés comme non

21
00:01:48,020 --> 00:01:53,060
essentiels, en tout cas,
pas centraux.

22
00:01:55,780 --> 00:02:02,300
L'idée de Becker, je le répète,
c'est de dire qu'ils sont essentiels.

23
00:02:06,720 --> 00:02:07,480
Personnel de renfort.

24
00:02:07,680 --> 00:02:10,400
Il utilise aussi une autre formule,
tâche de renfort.

25
00:02:13,060 --> 00:02:15,440
Les deux catégories sont,
dans ces développements,

26
00:02:15,960 --> 00:02:18,520
plus ou moins interchangeables.

27
00:02:19,840 --> 00:02:25,560
Il y a un petit paradoxe que certains
ont souligné, c'est-à-dire que

28
00:02:25,760 --> 00:02:31,900
le groupe est défini par rapport
à l'activité centrale,

29
00:02:32,100 --> 00:02:37,500
activité cardinale, activité de
renfort, alors même qu'il souhaite

30
00:02:37,700 --> 00:02:38,460
décentrer le regard.

31
00:02:38,660 --> 00:02:42,180
Bon, c'est ainsi.

32
00:02:43,640 --> 00:02:47,720
Quoi qu'il en soit, activité de
renfort, pour être sûr que vous

33
00:02:47,920 --> 00:02:52,400
ne mésinterprétiez pas,
ne veut pas dire secondaire.

34
00:02:53,340 --> 00:02:57,480
Renfort ne veut pas dire secondaire
par rapport à cardinal,

35
00:02:57,680 --> 00:02:58,480
central, etc.

36
00:02:58,680 --> 00:02:59,440
Pas du tout.

37
00:03:00,000 --> 00:03:03,880
Il veut dire par là "moins exposé".

38
00:03:04,840 --> 00:03:08,320
On pourrait dire "moins ou pas
visibilisé".

39
00:03:09,320 --> 00:03:12,140
Avouez que si vous allez au théâtre
et que vous voyez un escalier,

40
00:03:12,340 --> 00:03:15,180
vous ne pensez pas au menuisier.

41
00:03:15,520 --> 00:03:20,420
Éventuellement au metteur en scène,
éventuellement au décorateur,

42
00:03:21,540 --> 00:03:27,260
mais d'abord à l'acteur et à la
trame qui se joue sur scène.

43
00:03:30,500 --> 00:03:37,260
Ce personnel de renfort est composé
d'individus très différents.

44
00:03:38,700 --> 00:03:42,540
Ils ont des statuts,
des réputations fluctuantes au

45
00:03:42,740 --> 00:03:45,540
fil des décennies, des siècles,
des années, disons.

46
00:03:47,740 --> 00:03:53,320
Il faut donc historiciser ces

47
00:03:53,520 --> 00:03:57,540
personnels de renfort pour saisir
ce qu'ils sont.

48
00:03:59,700 --> 00:04:02,620
Ici, des bons exemples.

49
00:04:03,940 --> 00:04:05,220
Par exemple, le costumier.

50
00:04:05,800 --> 00:04:11,460
Le costumier aujourd'hui peut être
analysé, beaucoup plus qu'hier,

51
00:04:11,660 --> 00:04:14,200
comme appartenant au personnel
de renfort, alors qu'avant il se

52
00:04:14,400 --> 00:04:16,440
situait beaucoup plus haut dans
la hiérarchie.

53
00:04:16,640 --> 00:04:20,940
Le metteur en scène,
aujourd'hui, est célébré.

54
00:04:22,340 --> 00:04:27,360
Il est beaucoup moins invisibilisé
– autre formule qu'il ne retient pas,

55
00:04:27,560 --> 00:04:32,100
qu'on pourrait retenir ici – que
d'autres.

56
00:04:32,440 --> 00:04:39,120
Il est très présent alors qu'hier,
il était beaucoup plus invisibilisé.

57
00:04:40,100 --> 00:04:41,540
On pourrait développer.

58
00:04:41,740 --> 00:04:43,000
L'attachée de presse.

59
00:04:43,260 --> 00:04:46,320
L'attachée de presse est peu
visibilisée.

60
00:04:46,740 --> 00:04:53,240
L'attaché de presse,
ce personnel de renfort qui permet

61
00:04:53,440 --> 00:05:02,140
d'être un lien entre la pièce,

62
00:05:02,340 --> 00:05:04,120
l'exposition, etc., et les médias.

63
00:05:05,240 --> 00:05:10,200
Le rôle, on l'a déjà dit l'an dernier,
peut être logistique.

64
00:05:11,780 --> 00:05:17,400
On envoie une plaquette à un
journaliste, on le fait venir via

65
00:05:17,600 --> 00:05:22,900
une invitation à une inauguration,
on le fait venir généralement très

66
00:05:23,100 --> 00:05:26,340
en amont pour qu'il ait le temps de.

67
00:05:27,080 --> 00:05:29,560
Mais l'attaché de presse,
ça ne veut rien dire.

68
00:05:30,020 --> 00:05:31,700
Il n'y a pas qu'un rôle logistique.

69
00:05:32,000 --> 00:05:38,740
Certains attachés de presse sont
en capacité à enrôler des journalistes

70
00:05:38,940 --> 00:05:45,980
pour leur faire accroire que cette
exposition vaut évidemment le coup.

71
00:05:46,180 --> 00:05:48,280
Donc il y a tout un argumentaire
à tenir.

72
00:05:49,420 --> 00:05:52,840
Il n'y a quasiment pas à tenir
si vous faites une expo sur un

73
00:05:53,040 --> 00:05:54,480
grand peintre reconnu,
etc.

74
00:05:55,220 --> 00:05:57,380
Mais ce n'est évidemment pas toujours
le cas.

75
00:05:58,060 --> 00:06:00,080
Les attachées de presse sont très
importantes.

76
00:06:01,160 --> 00:06:03,960
Elles font partie du personnel
de renfort, elles sont peu visibilisées

77
00:06:04,160 --> 00:06:05,460
pour le moins, elles sont méprisées
même.

78
00:06:07,900 --> 00:06:09,500
Je dis elles, j'ai tort.

79
00:06:09,800 --> 00:06:12,980
Il y a des hommes aussi évidemment,
mais ce sont surtout des femmes.

80
00:06:13,760 --> 00:06:16,820
Voilà, j'ai été beaucoup plus rapide
sur cette troisième proposition.

81
00:06:17,400 --> 00:06:24,200
Je voudrais faire ici une conclusion
à ce chapitre, à ces trois sections

82
00:06:24,400 --> 00:06:33,800
et à cette longue introduction,
pour voir un peu quel type de critique

83
00:06:34,000 --> 00:06:41,800
on a pu faire, on pourrait faire
à Becker.

84
00:06:44,580 --> 00:06:47,620
Vous l'avez compris,
je trouve cette approche extrêmement

85
00:06:47,820 --> 00:06:48,780
stimulante.

86
00:06:48,980 --> 00:06:55,240
J'ai conscience aussi qu'elle met
de côté des tas d'éléments du monde

87
00:06:55,440 --> 00:06:58,380
social, notamment toutes les
dispositions proprement sociales.

88
00:06:58,860 --> 00:07:01,780
Je suis persuadé, en tant que
sociologue, que nous sommes des

89
00:07:01,980 --> 00:07:03,320
passés sociaux incorporés.

90
00:07:03,520 --> 00:07:06,460
C'est une question qui est complètement
éludée.

91
00:07:06,900 --> 00:07:09,080
Autre débat.

92
00:07:09,280 --> 00:07:13,300
Il y a un sociologue que je trouve
tout à fait intéressant,

93
00:07:13,920 --> 00:07:25,740
qui a pour nom Florent Champy,
qui a écrit un ouvrage,

94
00:07:26,200 --> 00:07:28,840
une sorte de manuel,
mais un peu plus qu'un manuel parce

95
00:07:29,040 --> 00:07:34,740
que c'est un manuel qui n'expose
pas seulement des idées qu'on

96
00:07:34,940 --> 00:07:38,340
apprendrait, mais qui est un manuel
plus complexe parce qu'il est

97
00:07:38,540 --> 00:07:44,680
stimulant, il pose des hypothèses,
il développe des idées à partir

98
00:07:44,880 --> 00:07:45,640
d'auteurs, etc.

99
00:07:45,840 --> 00:07:46,900
Bref, peu importe ici.

100
00:07:47,580 --> 00:07:51,400
Logiquement, on ne peut pas faire
une sociologie des professions

101
00:07:51,600 --> 00:07:55,300
aujourd'hui sans retenir Becker
au-delà du monde de l'art.

102
00:07:55,500 --> 00:08:01,180
Et il fait au moins trois remarques,
sinon négatives, du moins un peu

103
00:08:01,540 --> 00:08:03,020
critiques.

104
00:08:05,600 --> 00:08:12,760
La première, c'est que nous dit-il,
c'est bien beau, si vous me permettez

105
00:08:12,960 --> 00:08:18,020
de parler un peu vulgairement,
c'est bien beau de décentrer le regard,

106
00:08:18,220 --> 00:08:20,860
de mettre l'accent sur la chaîne
de coopération, mais enfin,

107
00:08:21,060 --> 00:08:26,060
quand même, dit-il, on ne peut
pas faire comme si la personne

108
00:08:26,260 --> 00:08:31,840
qui fabrique les pinceaux est aussi
essentielle que l'artiste qui les

109
00:08:32,040 --> 00:08:32,800
utilise.

110
00:08:33,240 --> 00:08:39,660
On peut difficilement éluder,
insiste-t-il, cette question du

111
00:08:39,860 --> 00:08:43,640
statut très particulier de l'artiste
et de ce qu'il fait.

112
00:08:43,840 --> 00:08:46,380
Ce n'est pas un acteur comme un autre,
pour reprendre sa formule.

113
00:08:49,080 --> 00:08:50,200
Je n'ai pas le temps de développer.

114
00:08:51,580 --> 00:08:57,640
Deuxième idée, qui est une conséquence
de la première : tous les acteurs

115
00:08:57,840 --> 00:08:58,760
n'ont pas le même poids.

116
00:08:59,520 --> 00:09:07,340
L'un des dangers, dit-il,
c'est de faire croire,

117
00:09:08,240 --> 00:09:12,840
en insistant sur le rôle de chacun,
que tous les acteurs se valent.

118
00:09:13,920 --> 00:09:19,260
Ou plus exactement, dit-il,
c'est prendre le risque,

119
00:09:19,460 --> 00:09:21,340
je le cite, de "verser dans
l'anecdotique".

120
00:09:21,540 --> 00:09:25,140
Il prend l'exemple que je vous
ai donné du vieux domestique,

121
00:09:25,520 --> 00:09:29,160
qui ne manquait jamais à sa tâche,
le matin à 5h30, le réveil et la

122
00:09:29,360 --> 00:09:30,120
tasse de café.

123
00:09:30,460 --> 00:09:31,820
On verse dans l'anecdotique.

124
00:09:35,440 --> 00:09:39,160
Troisième remarque, peut-être plus
importante, je crois,

125
00:09:39,360 --> 00:09:40,180
que les deux précédentes.

126
00:09:40,380 --> 00:09:41,440
En tout cas, c'est mon sentiment.

127
00:09:45,200 --> 00:09:48,760
À force de nous dire qu'il peut
y avoir du conflit mais qu'il n'y

128
00:09:48,960 --> 00:09:51,880
a pas de conflit et que le conflit
ne va pas surdéterminer les relations

129
00:09:52,080 --> 00:09:54,140
entre les uns et les autres – ce
qui l'intéresse lui,

130
00:09:54,340 --> 00:09:57,580
c'est les ajustements qui sont
possibles grâce aux conventions

131
00:09:57,780 --> 00:10:04,100
incorporées par les individus,
dit-il –, on oublie qu'il y a du

132
00:10:04,300 --> 00:10:09,480
pouvoir, de la domination,
des hiérarchies, que justement

133
00:10:09,680 --> 00:10:21,680
le menuisier qui fait son escalier,

134
00:10:22,820 --> 00:10:26,780
ce n'est quand même pas l'artiste
qui joue le rôle, ni le metteur

135
00:10:26,980 --> 00:10:27,740
en scène.

136
00:10:27,940 --> 00:10:30,300
On ne peut pas faire comme s'il
n'y avait pas de relation de pouvoir,

137
00:10:31,260 --> 00:10:32,380
il y en a forcément.

138
00:10:32,580 --> 00:10:37,400
Le metteur en scène est dans une
relation de pouvoir aussi avec

139
00:10:37,600 --> 00:10:38,360
ses artistes.

140
00:10:38,560 --> 00:10:39,320
Laquelle ?

141
00:10:39,520 --> 00:10:40,800
Il faut évidemment l'analyser,
mais il y en a.

142
00:10:45,800 --> 00:10:50,900
Je vous cite une formule d'un autre
sociologue qui avait critiqué Becker

143
00:10:51,100 --> 00:10:55,060
dans un article de la Revue française
de sociologie, Benghozi,

144
00:10:58,440 --> 00:11:01,920
mais je trouve sa formule assez
intéressante.

145
00:11:02,120 --> 00:11:07,720
Il écrit : "Les structures sociales
obéissent parfois à une logique

146
00:11:07,920 --> 00:11:22,480
autre que celle des individus qui
s'y trouvent engagés." Ça mérite

147
00:11:22,680 --> 00:11:23,440
réflexion.

148
00:11:23,640 --> 00:11:27,240
Je n'ai pas le temps de le faire ici,
et puis ça dépasserait l'objet

149
00:11:27,440 --> 00:11:28,200
de cet enseignement.

150
00:11:28,720 --> 00:11:32,740
Si vous avez cinq minutes,
prenez cette formule à part,

151
00:11:32,940 --> 00:11:34,220
réfléchissez-y.

152
00:11:34,420 --> 00:11:36,280
Mais un mot quand même.

153
00:11:38,320 --> 00:11:41,480
L'art n'occupe pas forcément dans
la société, dans toutes les sociétés,

154
00:11:41,680 --> 00:11:43,800
dans tous les groupes sociaux,
la même place.

155
00:11:47,000 --> 00:11:49,270
On n'a rien dit quand on dit l'art,
on dit quel type d'art,

156
00:11:49,470 --> 00:11:51,660
etc., mais enfin bon,
vous comprenez, la culture plus

157
00:11:51,860 --> 00:11:52,620
largement.

158
00:11:55,760 --> 00:11:58,740
Les acteurs qui y sont,
ne sont pas là par hasard,

159
00:11:58,940 --> 00:12:03,900
ils viennent, ils ont des origines,
des trajectoires, des socialisations.

160
00:12:06,680 --> 00:12:10,280
Et plus largement, il y a des rapports
de force, il y a des rapports de

161
00:12:10,480 --> 00:12:17,020
pouvoir, des rapports de domination
qui ne sont ni tout à fait le décalque

162
00:12:17,220 --> 00:12:22,640
de l'ensemble du monde social,
ni tout à fait extérieurs au monde

163
00:12:22,840 --> 00:12:23,600
social.

164
00:12:23,800 --> 00:12:25,640
Voilà, c'est ce qu'il veut dire
un peu par là.

165
00:12:26,940 --> 00:12:31,720
Autre remarque que l'on peut faire,
deuxième type de remarque conclusive,

166
00:12:32,500 --> 00:12:35,420
deuxième type de critique qu'on
peut faire, j'ai pris l'exemple

167
00:12:35,620 --> 00:12:41,940
ici de Champy : il y a des auteurs

168
00:12:42,140 --> 00:12:48,720
qui ont souligné – c'est très dur
comme critique –, le côté un peu

169
00:12:48,920 --> 00:12:54,580
tautologique de la sociologie

170
00:12:54,780 --> 00:12:55,540
beckerienne.

171
00:13:01,400 --> 00:13:05,120
Est-ce qu'on va beaucoup plus loin,
semble-t-il nous dire,

172
00:13:05,320 --> 00:13:15,620
je le dis avec mes mots,
en mettant l'accent sur le menuisier

173
00:13:15,820 --> 00:13:19,140
qui s'occupe de l'escalier,
l'accrocheur de tableaux,

174
00:13:19,440 --> 00:13:24,220
le déménageur, le conducteur du
camion qui apporte le déménagement ?

175
00:13:24,420 --> 00:13:27,020
Est-ce qu'on va vraiment beaucoup
plus loin ?

176
00:13:27,540 --> 00:13:29,980
Est-ce que ça apporte évidemment
des choses ?

177
00:13:30,560 --> 00:13:34,840
Et tautologique aussi parce qu'il
veut dire par là, dire que des

178
00:13:35,040 --> 00:13:38,240
gens s'accordent les uns avec les
autres, bon certes, ils ont des

179
00:13:38,440 --> 00:13:40,720
chaînes de coopération,
certes, etc.

180
00:13:41,460 --> 00:13:45,840
Mais, disent ces critiques,
Becker ne révélerait pas je ne

181
00:13:46,040 --> 00:13:46,800
sais quel mystère.

182
00:13:47,000 --> 00:13:50,340
Mais oui, justement,
si Becker était là, il y répondrait.

183
00:13:50,540 --> 00:13:54,120
Justement, je suspends cette question,
je la mets de côté.

184
00:13:54,380 --> 00:13:58,060
Ce qui m'intéresse, ce n'est pas
de dire qu'il y a un génie créateur

185
00:13:58,260 --> 00:13:59,480
ou pas de génie créateur.

186
00:13:59,680 --> 00:14:02,300
Ce qui m'intéresse, c'est de voir
comment les gens travaillent ensemble

187
00:14:02,500 --> 00:14:06,020
pour faire œuvre d'art en quelque
sorte.

188
00:14:09,860 --> 00:14:13,860
Et la défense de Becker,
j'ai envie de terminer par là,

189
00:14:15,040 --> 00:14:16,560
est assez intéressante quand même.

190
00:14:17,580 --> 00:14:21,880
Sortir des individus de l'invisibilité
dans laquelle ils sont d'habitude.

191
00:14:22,400 --> 00:14:25,700
Regarder ce que l'on ne regarde
pas ordinairement.

192
00:14:30,560 --> 00:14:34,000
Renouveler les points de vue pour
mieux saisir ce qui se joue.

193
00:14:37,620 --> 00:14:41,880
Comme je disais, définition
tautologique, je voulais dire par

194
00:14:42,080 --> 00:14:48,580
là que des auteurs disent :
"Bon, Becker dit des choses,

195
00:14:48,780 --> 00:14:53,380
mais des choses assez banales,
avec des mots assez banaux." En fait,

196
00:14:53,580 --> 00:14:57,980
ils se trompent, si vous me permettez
de jouer l'avocat de Becker ici.

197
00:14:59,620 --> 00:15:00,940
Pour deux raisons.

198
00:15:02,460 --> 00:15:09,820
La première, c'est que Becker refuse
de considérer ce que d'autres

199
00:15:10,020 --> 00:15:16,980
sociologues nomment l'idiot culturel.

200
00:15:17,960 --> 00:15:21,800
Il refuse de considérer les individus
comme des "idiots culturels".

201
00:15:22,620 --> 00:15:25,420
Voilà, c'est tout un courant de
l'ethnométhodologie, qui est d'ailleurs

202
00:15:25,620 --> 00:15:28,600
pour partie issue de ce courant,
qui va développer cette idée.

203
00:15:28,800 --> 00:15:34,660
Lui, il considère que les individus,

204
00:15:34,860 --> 00:15:39,880
je le répète, ne sont pas des supports
mécaniques de structures qui feraient

205
00:15:40,080 --> 00:15:42,960
qu'ils sont là parce qu'ils devraient
être là, et qu'ils font ce qu'ils

206
00:15:43,160 --> 00:15:44,980
font parce qu'ils devraient faire
ce qu'ils font.

207
00:15:45,220 --> 00:15:47,400
Bon, bref, je caricature.

208
00:15:50,500 --> 00:15:55,220
Le rôle du sociologue consiste
à rassembler les points de vue

209
00:15:55,420 --> 00:16:01,460
de tous les individus d'un monde,
justement, pour saisir le processus,

210
00:16:01,660 --> 00:16:02,600
les ajustements, etc.

211
00:16:03,220 --> 00:16:07,800
Et il nous dit : personne,
sauf le sociologue, qui n'est pas

212
00:16:08,000 --> 00:16:11,640
un sociologue roi qui va dire,
voilà ce qui se joue,

213
00:16:11,840 --> 00:16:15,640
que vous n'avez rien compris,
mais il va dire, vous n'avez que

214
00:16:15,840 --> 00:16:18,460
des visions un peu partielles du
monde social.

215
00:16:19,040 --> 00:16:23,840
Moi, sociologue, je vais rassembler
tous ces points de vue,

216
00:16:24,040 --> 00:16:27,440
tous ces petits actes qui produisent
des conventions, des chaînes de

217
00:16:27,640 --> 00:16:31,220
coopération pour vous faire comprendre
un peu mieux ce que vous savez déjà,

218
00:16:32,900 --> 00:16:34,960
mais que vous ne savez pas tout
complètement.

219
00:16:35,180 --> 00:16:37,500
Et il y a un deuxième élément qui
est fondamental.

220
00:16:40,720 --> 00:16:47,240
Le sociologue, à certains moments
de ses développements, va utiliser

221
00:16:47,440 --> 00:16:53,460
des mots que les acteurs ordinaires
du monde social n'utilisent pas.

222
00:16:53,660 --> 00:16:56,260
En d'autres termes, il va nommer.

223
00:16:56,820 --> 00:17:02,760
Il va rassembler les points de vue,
que la plupart des individus

224
00:17:02,960 --> 00:17:05,980
connaissent, mais ils n'ont qu'une
vision, si vous me permettez la

225
00:17:06,180 --> 00:17:09,180
formule panoptique, des savoirs
communs.

226
00:17:09,380 --> 00:17:10,980
Mais à un moment donné,
ils vont en nommer.

227
00:17:11,500 --> 00:17:14,640
C'est là où on peut prendre l'exemple
de la déviance, quand ils travaillent

228
00:17:14,840 --> 00:17:18,560
sur les fumeurs de Marijuana qui
construisent une subculture et

229
00:17:18,760 --> 00:17:24,180
qui vont s'inscrire dans un processus
de déviance.

230
00:17:25,380 --> 00:17:29,480
Déviance, c'est un mot que les
acteurs du monde social n'utilisent

231
00:17:29,680 --> 00:17:30,440
pas.

232
00:17:30,640 --> 00:17:33,180
Convention ou moyen conventionnel,
personnel de renfort,

233
00:17:33,460 --> 00:17:34,220
etc.

234
00:17:34,420 --> 00:17:36,500
Cette sociologie, et on l'oublie
beaucoup trop souvent,

235
00:17:37,000 --> 00:17:37,760
a des concepts.

236
00:17:38,940 --> 00:17:44,480
Il y a un travail sur les mots
du sociologue qui permet non seulement

237
00:17:44,680 --> 00:17:48,300
de rassembler le point de vue,
mais de rassembler les visions

238
00:17:48,500 --> 00:17:55,280
des uns et des autres en construisant
une grille de lecture qui rend

239
00:17:55,480 --> 00:17:57,640
possible la compréhension de ce monde.

240
00:17:57,840 --> 00:18:01,500
J'espère avoir été clair,
pas forcément dans cette conclusion.

241
00:18:01,700 --> 00:18:04,520
C'est difficile comme question,
l'apport de Becker.

242
00:18:05,060 --> 00:18:08,880
Mais ce que j'aimerais que vous
reteniez ici, vous l'avez compris,

243
00:18:09,200 --> 00:18:12,620
c'est d'abord que Becker s'inscrit
dans une lignée, il ne sort pas

244
00:18:12,820 --> 00:18:13,580
de nulle part.

245
00:18:13,780 --> 00:18:16,560
Deux, il va réhabiliter,
je l'ai déjà dit dans le chapitre

246
00:18:16,760 --> 00:18:21,020
introductif, l'art et l'inscrire
dans la sociologie du travail.

247
00:18:21,380 --> 00:18:26,860
Trois, il se propose de repenser

248
00:18:27,060 --> 00:18:33,740
le monde de l'art en relativisant
ou en suspendant nos croyances

249
00:18:33,940 --> 00:18:38,120
que tout vient de l'artiste,
en saisissant les chaînes de

250
00:18:38,320 --> 00:18:42,560
coopération, qui sont possibles
parce que des conventions incorporées

251
00:18:43,120 --> 00:18:51,060
permettent aux uns et aux autres
de s'ajuster, étant entendu que

252
00:18:51,260 --> 00:18:59,700
son envie, c'est de nous faire
voir que dans l'art,

253
00:18:59,900 --> 00:19:04,100
mais comme dans beaucoup d'autres
activités du monde social,

254
00:19:04,880 --> 00:19:14,140
il y a un personnel de renfort
qui rend possible l'activité dite

255
00:19:14,340 --> 00:19:15,100
cardinale.

256
00:19:16,140 --> 00:19:21,040
C'est un gros livre,
je vous l'ai montré,

257
00:19:21,460 --> 00:19:25,100
c'est écrit petit, il y a près
de 400 pages.

258
00:19:25,880 --> 00:19:30,020
Mais si j'ai donné l'envie à
quelques-uns de jeter un œil,

259
00:19:30,220 --> 00:19:31,520
je m'en réjouis.

260
00:19:31,720 --> 00:19:36,140
Plus largement, si vous êtes intéressé
par cette démarche, commencez peut-être

261
00:19:36,340 --> 00:19:40,320
par "Outsiders" d'Howard Becker,
c'est beaucoup plus accessible

262
00:19:40,520 --> 00:19:44,880
et c'est tout à fait saisissant
et passionnant.

263
00:19:45,620 --> 00:19:47,260
Je vous souhaite une bonne
continuation.

264
00:19:47,460 --> 00:19:51,800
J'en ai ainsi terminé avec ce chapitre
"Qu'apportent les mondes de l'art".

265
00:19:52,200 --> 00:19:55,240
Il s'agissait ici, dans ce chapitre,
de retenir une grille de lecture.

266
00:19:55,760 --> 00:19:59,000
On n'aurait pu en retenir d'autres,
mais elle est tellement importante

267
00:19:59,200 --> 00:20:01,620
dans l'histoire de la sociologie,
de la culture, de la sociologie

268
00:20:01,820 --> 00:20:06,480
de l'art, elle est aussi exportable
à d'autres univers, il me semblait

269
00:20:06,680 --> 00:20:12,500
essentiel, dans un cours de ce type,
de vous la faire partager.

270
00:20:13,100 --> 00:20:16,520
Merci, à bientôt pour un autre
chapitre.

271
00:20:16,920 --> 00:20:17,680
Au revoir.