1
00:00:06,340 --> 00:00:10,320
Deuxième vidéo de ce chapitre
"Qu’est-ce qu’un classique ?".

2
00:00:10,560 --> 00:00:17,380
Nous avons proposé, dans la vidéo
précédente, l’introduction rapide

3
00:00:17,580 --> 00:00:18,660
très générale de ce chapitre.

4
00:00:18,860 --> 00:00:23,300
Ensuite, l’introduction de la première
section "Qu’est-ce qu’un classique ?".

5
00:00:23,500 --> 00:00:29,400
J’ai souligné que le mot était
très présent dans l’espace social

6
00:00:29,600 --> 00:00:35,760
et qu’un certain nombre de sociologues,
de spécialistes des sciences sociales

7
00:00:35,960 --> 00:00:41,580
plus largement, avaient envisagé
des concepts pour mieux comprendre

8
00:00:41,780 --> 00:00:48,080
ce processus qu’un auteur,
très important en la matière,

9
00:00:49,140 --> 00:00:52,200
Alain Viala, a nommé la classicisation.

10
00:00:52,400 --> 00:00:56,880
On va y revenir ici justement à
travers deux paragraphes,

11
00:00:57,080 --> 00:01:02,220
d’abord pour souligner que le terme
classique est polyphonique,

12
00:01:02,880 --> 00:01:09,320
qu’il a évolué dans le temps,
et dans un deuxième temps pour

13
00:01:09,520 --> 00:01:13,180
voir qu’il ne s’impose pas de lui-même.

14
00:01:14,160 --> 00:01:21,140
Je veux dire par là qu’une œuvre
n’est pas classique en tombant

15
00:01:21,340 --> 00:01:27,400
du ciel selon des critères qui
iraient de soi, encore faut-il

16
00:01:27,600 --> 00:01:30,260
qu’elle s’inscrive dans un processus
et il nomme ce processus,

17
00:01:30,460 --> 00:01:32,740
Alain Viala, un processus de
classicisation.

18
00:01:33,320 --> 00:01:34,080
On va y revenir.

19
00:01:35,060 --> 00:01:41,290
Premier paragraphe, le terme classique
est polyphonique.

20
00:01:45,270 --> 00:01:50,790
Le mot classique se heurte a d’énormes
difficultés dès lors qu’on tente

21
00:01:50,990 --> 00:01:52,990
d’un peu mieux le comprendre.

22
00:01:53,350 --> 00:01:58,970
En suivant la réflexion d’Alain Viala,
je voudrais, en réorganisant un

23
00:01:59,170 --> 00:02:04,030
peu son propos, vous proposer cinq
remarques.

24
00:02:06,210 --> 00:02:17,270
Première remarque, le sens initial
de classique renvoie à des modèles,

25
00:02:18,450 --> 00:02:28,610
des modèles qu’il faudrait connaître
et qui s’offriraient à l’admiration

26
00:02:28,810 --> 00:02:31,470
et à l’imitation.

27
00:02:33,030 --> 00:02:35,690
Les classiques, ce sont des modèles.

28
00:02:36,110 --> 00:02:41,250
C’est le sens initial,
semble-t-il, si j’en crois notre

29
00:02:41,450 --> 00:02:42,210
sociologue.

30
00:02:43,810 --> 00:02:51,790
Deuxième remarque, il en découle
que les classiques sont des auteurs

31
00:02:51,990 --> 00:02:56,730
qu’on étudie en classe,
à l’école.

32
00:02:57,730 --> 00:03:00,570
Autrement dit, le mot classique
renvoie à un cadre scolaire.

33
00:03:04,370 --> 00:03:10,130
Troisième remarque, cette fois-ci
sur les auteurs en tant que tels

34
00:03:10,330 --> 00:03:15,450
qui peuvent être nommés classiques,
vous ne serez sans doute pas surpris,

35
00:03:16,010 --> 00:03:19,750
selon les périodes, ce ne sont
pas toujours les mêmes,

36
00:03:19,970 --> 00:03:23,850
même si on peut en retrouver
quelques-uns.

37
00:03:26,790 --> 00:03:31,750
Au 17ᵉ siècle, quand l’on dit les

38
00:03:31,950 --> 00:03:39,510
classiques, l’on pense aux auteurs,
les anciens, grecs et latins.

39
00:03:44,130 --> 00:03:52,150
Plus tard, les classiques vont
être considérés comme étant les

40
00:03:52,350 --> 00:03:55,590
auteurs, comme l’on dit,
du siècle de Louis XIV,

41
00:03:55,790 --> 00:04:03,690
le Grand Siècle, avec toute une
esthétique correspondante et de

42
00:04:03,890 --> 00:04:09,610
citer quelques noms que vous
connaissez, d’autres peut-être moins.

43
00:04:09,890 --> 00:04:16,270
Je ne vais pas faire l’ensemble
de la liste, mais on y trouve les

44
00:04:16,470 --> 00:04:21,270
Corneille, Racine, La Bruyère,
Molière, Bossuet, Descartes,

45
00:04:21,470 --> 00:04:23,390
pour n’en citer que quelques-uns.

46
00:04:25,870 --> 00:04:33,590
Le sens change donc,
il change essentiellement au 19ᵉ

47
00:04:33,790 --> 00:04:34,550
siècle.

48
00:04:37,130 --> 00:04:44,190
C’est à partir du 19ᵉ siècle que
les classiques sont ces auteurs

49
00:04:44,390 --> 00:04:45,630
du Grand Siècle de Louis XIV.

50
00:04:45,830 --> 00:04:51,650
Avant, les classiques étaient les
auteurs anciens grecs et latins.

51
00:04:53,150 --> 00:04:56,730
Ce n’est pas un hasard,
nous explique Alain Viala,

52
00:04:59,030 --> 00:05:03,310
ce n’est rien d’autre qu’un coup
de force de ce qu’on appelle les

53
00:05:03,510 --> 00:05:08,710
romantiques qui vont tenter d’imposer
une autre façon d’écrire,

54
00:05:08,910 --> 00:05:10,030
de penser le monde.

55
00:05:11,470 --> 00:05:16,490
Et là, ça devient passionnant,
parce que lorsqu’ils disent les

56
00:05:16,690 --> 00:05:21,470
classiques, il s’agit,
pour ces auteurs romantiques du 19ᵉ,

57
00:05:22,390 --> 00:05:29,130
de rejeter les anciens dont les

58
00:05:29,330 --> 00:05:34,470
successeurs ont imposé l’importance,

59
00:05:34,750 --> 00:05:38,850
qui ont fait qu’ils ont été considérés
comme classiques.

60
00:05:44,610 --> 00:05:52,090
On voit donc que le sens change,
c’est-à-dire qu’il renvoie à des

61
00:05:52,290 --> 00:05:55,810
moments historiques singuliers.

62
00:05:58,990 --> 00:06:04,690
Quatrième remarque, force est de

63
00:06:04,890 --> 00:06:12,430
constater, indique Alain Viala,
que ce sens en engendre un autre,

64
00:06:12,630 --> 00:06:18,430
pas seulement des modèles,
pas seulement des auteurs qu’on

65
00:06:18,630 --> 00:06:24,930
étudie en classe, pas seulement
des auteurs dont il faudrait s’inspirer

66
00:06:25,130 --> 00:06:26,990
ou qu’il faudrait rejeter.

67
00:06:28,210 --> 00:06:38,550
Le mot classique, rien ne se décide

68
00:06:38,750 --> 00:06:42,310
le 1er janvier, ça va sans dire,
on est dans une évolution,

69
00:06:43,270 --> 00:06:54,350
les classiques vont désigner certaines
grandes époques, mais pas n’importe

70
00:06:54,550 --> 00:07:02,010
quelles époques, des époques où
avait triomphé une esthétique de

71
00:07:02,210 --> 00:07:10,290
la grandeur, que ce soit les Grecs,
les Latins, le siècle de Louis XIV.

72
00:07:12,830 --> 00:07:24,330
Cinquième et dernière remarque
essentielle, Alain Viala débouche

73
00:07:24,530 --> 00:07:29,550
sur un constat, Ces façons de penser

74
00:07:29,750 --> 00:07:33,890
les classiques comme des modèles,
des modèles qui renvoient à certaines

75
00:07:34,090 --> 00:07:38,290
périodes, à des esthétiques de
la grandeur, à des modèles à imiter

76
00:07:38,490 --> 00:07:48,090
ou à rejeter, oublie l’histoire,

77
00:07:49,190 --> 00:07:58,090
oublie l’idéologie, et oublie in fine,
ce qu’il nomme l’aporie qui le

78
00:07:58,290 --> 00:07:59,530
renferme.

79
00:08:01,010 --> 00:08:04,670
L’aporie, c’est-à-dire la difficulté
insurmontable.

80
00:08:08,250 --> 00:08:12,290
Penser ainsi les classiques,
ce serait, je le répète,

81
00:08:12,490 --> 00:08:18,630
oublier l’histoire, oublier
l’idéologie, et tomber sur l’aporie,

82
00:08:18,990 --> 00:08:20,050
l’histoire d’abord.

83
00:08:22,730 --> 00:08:27,930
On l’a dit un peu tout à l’heure,
il y revient ici, les périodes

84
00:08:28,130 --> 00:08:33,230
dites classiques correspondent
à des moments et pas à n’importe

85
00:08:33,430 --> 00:08:40,550
quel moment, où les États concernés
ont été en position hégémonique.

86
00:08:42,430 --> 00:08:50,290
La grandeur dans les arts correspond
au moment même où la grandeur politique

87
00:08:50,490 --> 00:08:52,330
s’affirme.

88
00:08:54,470 --> 00:08:58,410
Les arts, les œuvres,
constituent un moyen d’affirmer

89
00:08:58,610 --> 00:08:59,650
cette grandeur politique.

90
00:09:03,910 --> 00:09:07,910
On voit très vite donc qu’on oublie
l’histoire, et que ce faisant,

91
00:09:08,110 --> 00:09:15,570
on oublie l’idéologie portée par
notre inconscient en quelque sorte.

92
00:09:16,350 --> 00:09:21,310
Et Viala de prendre deux exemples,
Auguste et Louis XIV,

93
00:09:21,510 --> 00:09:24,210
Auguste pour les Romains,
Louis XIV pour le Grand Siècle

94
00:09:24,410 --> 00:09:31,690
comme l’on dit, ont créé leur propre
propagande, cette propagande passait

95
00:09:31,890 --> 00:09:39,010
par les arts et par les lettres,
pour affirmer leur grandeur,

96
00:09:39,450 --> 00:09:45,470
et affirmer leur grandeur comme
un temps d’exception.

97
00:09:52,850 --> 00:09:57,890
Alain Viala ne peut que constater,
on l’a dit autrement tout à l’heure,

98
00:09:58,250 --> 00:10:02,130
si vous réécoutez le cours,
vous vous en souviendrez autrement,

99
00:10:03,010 --> 00:10:05,470
que quand on pense aux classiques,
on pense d’abord aux classiques

100
00:10:05,670 --> 00:10:09,050
nationaux et à certaines époques.

101
00:10:09,250 --> 00:10:12,380
Ce n’est pas rien, ce n’est pas
rien nous dit Viala,

102
00:10:12,580 --> 00:10:17,630
c’est-à-dire que classique ne désigne
pas les mêmes périodes et les mêmes

103
00:10:17,830 --> 00:10:20,130
auteurs en Allemagne par exemple.

104
00:10:20,490 --> 00:10:23,350
Il faudrait faire une comparaison.

105
00:10:23,550 --> 00:10:26,230
N’oubliez pas qu’en science sociale,
la comparaison permet toujours

106
00:10:26,430 --> 00:10:28,370
de penser les spécificités.

107
00:10:28,850 --> 00:10:31,950
Faire des comparaisons internationales
pour voir quelles sont les classiques

108
00:10:32,150 --> 00:10:34,790
aux Etats-Unis, les classiques en Suède,
les classiques en Italie,

109
00:10:34,990 --> 00:10:40,090
les classiques en Allemagne ou
en Grande-Bretagne, voire lesquelles

110
00:10:40,290 --> 00:10:44,290
sont ou non communs et essayer
de l’expliquer.

111
00:10:45,830 --> 00:10:52,390
Il y a un troisième oubli que j’ai
annoncé, Alain Viala,

112
00:10:52,950 --> 00:10:55,710
c’est une remarque extrêmement
pertinente pour moi,

113
00:10:56,290 --> 00:11:00,650
souligne qu’on oublie trop aisément
que l’on se heurte, vous ai-je dit,

114
00:11:01,010 --> 00:11:04,330
à une aporie, c’est-à-dire à une
difficulté insurmontable.

115
00:11:09,250 --> 00:11:12,750
Très souvent, ceux qui défendent
l’existence de classiques,

116
00:11:12,950 --> 00:11:16,970
y compris par les lettrés,
les professeurs ès lettres,

117
00:11:17,170 --> 00:11:22,570
etc., invoquent la raison,

118
00:11:22,810 --> 00:11:25,290
la clarté classique.

119
00:11:25,770 --> 00:11:30,650
Ce serait une sorte d’expression
de l’universel, sauf que l’universel

120
00:11:30,850 --> 00:11:32,610
ici n’est pas l’universel là.

121
00:11:39,450 --> 00:11:47,530
Harmonie, raison, universel,
vérité éternelle, sont des expressions

122
00:11:47,730 --> 00:11:52,630
que Viala puise dans des textes
de ceux qui défendent l’existence

123
00:11:52,830 --> 00:11:53,810
de classiques.

124
00:11:55,170 --> 00:12:03,750
Il les réfute aussi rapidement
en disant, mais en quoi X exprime

125
00:12:03,950 --> 00:12:06,150
plus de l’universel que Y.

126
00:12:07,150 --> 00:12:12,770
Il prend un exemple,
en quoi Mallarmé, dit-il,

127
00:12:14,310 --> 00:12:20,290
en quoi Mallarmé exprimerait plus
ou moins "l’universel,

128
00:12:22,490 --> 00:12:27,310
une vérité éternelle,
une littérature d’harmonie",

129
00:12:27,510 --> 00:12:30,490
tout ça sont des guillemets à partir
de citations sur lesquelles il

130
00:12:30,690 --> 00:12:34,210
fonde son raisonnement, que Racine,
mais…

131
00:12:36,890 --> 00:12:38,090
et inversement.

132
00:12:43,390 --> 00:12:51,430
Toute cette réflexion sur les sens
donnés à ce terme montre que les

133
00:12:51,630 --> 00:13:00,710
emplois du terme renvoient à l’idée
qu’il s’agit de données reconnues,

134
00:13:01,270 --> 00:13:05,250
instituées en valeurs,
je le cite, je reprends la formule

135
00:13:05,450 --> 00:13:11,690
un petit peu compliquée peut-être
pour vous, "tout cela renvoie à

136
00:13:11,890 --> 00:13:17,350
l’idée qu’il s’agit de données
reconnues, instituées en valeurs".

137
00:13:20,970 --> 00:13:26,830
Sa conclusion est fondamentale,
il faut donc travailler sur les

138
00:13:27,030 --> 00:13:29,290
stratégies, sur les réceptions.

139
00:13:30,530 --> 00:13:33,370
Certes, il peut y avoir,
à une époque donnée,

140
00:13:33,570 --> 00:13:39,170
parmi une fraction de la population,
un désir d’universel,

141
00:13:42,390 --> 00:13:48,250
la recherche d’une vérité éternelle,
la quête d’une littérature d’harmonie,

142
00:13:50,230 --> 00:13:54,150
mais encore faut-il se poser à
chaque fois un certain nombre de

143
00:13:54,350 --> 00:13:57,950
questions assez simples :
Qui ?

144
00:13:58,150 --> 00:13:58,910
Quoi ?

145
00:13:59,110 --> 00:13:59,870
Comment ?

146
00:14:00,070 --> 00:14:01,290
Quand ?

147
00:14:05,610 --> 00:14:06,370
Par qui ?

148
00:14:06,570 --> 00:14:07,630
Où ?

149
00:14:09,350 --> 00:14:15,850
Voilà des formules très simples,
mais qui permettent de réfléchir

150
00:14:16,050 --> 00:14:20,090
à ce processus d’élévation au rang
de valeurs.

151
00:14:20,510 --> 00:14:24,410
Rappelons-nous, nous questionnons
cette échelle de valeurs.

152
00:14:26,510 --> 00:14:33,610
Il faut donc, ce faisant,
étudier ce qu’il appelle le processus

153
00:14:33,810 --> 00:14:38,790
de classicisation, ce que nous
allons voir dans un deuxième

154
00:14:38,990 --> 00:14:40,230
paragraphe.

155
00:14:40,770 --> 00:14:41,530
Merci.

156
00:14:41,730 --> 00:14:42,530
À très vite.