1
00:00:04,840 --> 00:00:06,000
Bonjour.

2
00:00:06,600 --> 00:00:15,340
Nous allons terminer ce chapitre
par prolonger, revenir,

3
00:00:15,620 --> 00:00:24,800
discuter la présentation que je
viens de faire de l'analyse proposée

4
00:00:25,000 --> 00:00:28,480
par Dominique Kalifa,
"L'encre et le sang",

5
00:00:28,680 --> 00:00:30,940
étant entendu qu'il a écrit beaucoup
d'autres choses après.

6
00:00:31,140 --> 00:00:38,980
Je vous ai donné juste un chapitre
de son ouvrage, le plus important

7
00:00:39,480 --> 00:00:41,460
je pense, "L'encre et le sang".

8
00:00:43,620 --> 00:00:50,780
Nous allons ici, dans ce dernier
paragraphe, repenser,

9
00:00:51,880 --> 00:00:58,400
élargir, tester ce qu'on pourrait

10
00:00:58,600 --> 00:01:00,760
appeler les indicateurs de
l'héroïsation.

11
00:01:02,640 --> 00:01:05,000
Certes, nous dit Kalifa,
ce sont des héros.

12
00:01:06,140 --> 00:01:11,090
Mais en même temps, comment sont-ils
héroïsés ?

13
00:01:11,290 --> 00:01:16,520
Kalifa nous cite quelques auteurs,
nous cite quelques personnages,

14
00:01:16,720 --> 00:01:17,480
les plus connus.

15
00:01:17,680 --> 00:01:26,540
Il les isole de toute une production,
propose une liste de traits

16
00:01:26,740 --> 00:01:30,520
distinctifs, que je recherche en
même temps que je vous parle.

17
00:01:30,720 --> 00:01:31,480
Je les retrouve.

18
00:01:32,720 --> 00:01:36,540
Ces reporters fictionnalisés,
dans ces romans populaires,

19
00:01:36,780 --> 00:01:46,460
sont dynamiques, indépendants,
jeunes, issus d'un milieu social

20
00:01:46,660 --> 00:01:50,360
indéterminé, sans formation spécifique,
c'est assez logique pour l'époque,

21
00:01:50,620 --> 00:01:55,860
au service du public,
c'est leur mission, incroyablement

22
00:01:56,060 --> 00:02:03,700
intelligents, audacieux,
dotés de capacités physiques

23
00:02:03,900 --> 00:02:06,240
extraordinaires.

24
00:02:08,500 --> 00:02:12,380
Certes, mais peut-on aller plus loin ?

25
00:02:12,580 --> 00:02:13,720
La réponse est oui, bien sûr.

26
00:02:14,440 --> 00:02:20,740
Comment peut-on effectuer une recherche
plus étayée ?

27
00:02:20,940 --> 00:02:22,000
Il me semble, de plusieurs manières.

28
00:02:22,200 --> 00:02:26,540
La première consiste à élargir
le corpus, ce que j'ai fait dans

29
00:02:26,740 --> 00:02:29,760
plusieurs recherches que j'ai
effectuées ou que je suis en train

30
00:02:29,960 --> 00:02:30,720
d'effectuer.

31
00:02:32,140 --> 00:02:37,300
En fait, il s'agit ici de repérer

32
00:02:37,500 --> 00:02:44,160
à La Belle Époque toutes les
productions littéraires qui mettent

33
00:02:44,360 --> 00:02:48,480
en scène des écrivains au centre
de la narration.

34
00:02:49,000 --> 00:02:49,760
Je m'explique.

35
00:02:49,960 --> 00:02:54,140
Il ne s'agit pas de retenir,
ce serait passionnant mais infaisable,

36
00:02:54,660 --> 00:02:58,200
des tas de figures d'écrivains
qui sont présents à cette époque.

37
00:02:58,400 --> 00:03:04,180
Il s'agit, dans la littérature
populaire ou autre paralittérature,

38
00:03:04,380 --> 00:03:10,980
de repérer les journalistes qui
sont centraux dans le dispositif

39
00:03:11,180 --> 00:03:11,940
narratif.

40
00:03:12,140 --> 00:03:14,280
Il n'y en a pas tant que ça,
en réalité.

41
00:03:16,380 --> 00:03:19,180
J'en ai trouvé 13.

42
00:03:20,260 --> 00:03:25,260
Il y en a probablement quelques autres,
mais je ne dois pas être loin du

43
00:03:25,460 --> 00:03:27,900
bon chiffre en la matière.

44
00:03:28,100 --> 00:03:36,860
13 ne veut pas dire 13 livres,
car on l'a dit, ces héros se retrouvent

45
00:03:37,060 --> 00:03:40,680
dans la presse à travers les
romans-feuilletons, se retrouvent

46
00:03:40,880 --> 00:03:43,220
dans les livres aussi.

47
00:03:44,180 --> 00:03:48,340
Fantomas et Fandor, le journaliste,
sont présents dans une trentaine

48
00:03:48,540 --> 00:03:51,920
d'ouvrages, Rouletabille dans huit
ouvrages, etc.

49
00:03:52,120 --> 00:03:57,140
Il y a toute une production qui
peut paraître plus importante que

50
00:03:57,340 --> 00:04:01,040
ce nombre, 13, pourrait le laisser
entendre.

51
00:04:04,140 --> 00:04:11,680
J'ai distingué 13 figures de
journalistes en élargissant le corpus,

52
00:04:11,980 --> 00:04:15,160
pas seulement parce que j'ai trouvé
d'autres journalistes,

53
00:04:15,360 --> 00:04:20,640
mais surtout parce que j'ai considéré
qu'il était intéressant aussi

54
00:04:20,840 --> 00:04:26,420
d'intégrer ce qu'exclut Dominique
Kalifa, ce qu'il appelle la première

55
00:04:26,620 --> 00:04:32,940
génération d'auteurs de romans

56
00:04:33,140 --> 00:04:39,300
de police, qui ont aussi des
journalistes qui sont héroïsés.

57
00:04:40,200 --> 00:04:43,820
Je n'ai pas le temps de vous expliquer
pourquoi et peu importe pour vous,

58
00:04:44,360 --> 00:04:45,260
je le suppose.

59
00:04:46,000 --> 00:04:48,160
En tout cas, 13 figures.

60
00:04:49,600 --> 00:04:53,720
Quels sont ces traits ?

61
00:04:53,920 --> 00:04:55,300
Je ne les ai pas tous étudiés.

62
00:04:55,600 --> 00:05:01,760
Par exemple, j'ai consacré un article
à la jeunesse, un autre à l'émotion.

63
00:05:03,080 --> 00:05:07,480
Et à travers des figures de
journalistes, je n'ai pas encore

64
00:05:07,680 --> 00:05:10,940
effectué de travaux systématiques
en la matière, sauf deux.

65
00:05:12,220 --> 00:05:15,740
Un dont je crois que je vous avais
parlé l'an dernier, en ouverture

66
00:05:15,940 --> 00:05:18,660
du cours sur les médias,
et un dont je vais vous parler ici,

67
00:05:18,860 --> 00:05:21,140
c'est les critères d'héroïsation.

68
00:05:22,220 --> 00:05:26,460
Ce qui m'avait frappé — car l'enjeu
quand on fait de la recherche,

69
00:05:26,700 --> 00:05:32,280
c'est de faire des petits ajouts
par rapport à ce qui a été fait avant —,

70
00:05:33,660 --> 00:05:41,100
c'est la possibilité en réfléchissant
sur quelques critères,

71
00:05:42,040 --> 00:05:49,900
l'âge, l'intelligence,
la manière d'être et de se tenir,

72
00:05:52,240 --> 00:06:03,560
les émotions, ce qui m'avait intéressé,
c'était d'aller un peu plus loin

73
00:06:03,760 --> 00:06:07,300
que ce que pouvaient dire les
historiens de l'imaginaire,

74
00:06:07,500 --> 00:06:08,960
et Dominique Kalifa en particulier.

75
00:06:10,340 --> 00:06:11,960
L'âge, d'abord.

76
00:06:14,060 --> 00:06:18,400
Incontestablement, la jeunesse
est un trait caractéristique de

77
00:06:18,600 --> 00:06:19,360
nos héros.

78
00:06:20,820 --> 00:06:22,440
Mais c'est trop simple de le dire.

79
00:06:22,780 --> 00:06:26,380
Non seulement ils sont jeunes,
mais ils sont très jeunes.

80
00:06:27,220 --> 00:06:33,680
Certes, l'âge a une histoire,
et avoir 60 ans aujourd'hui n'est

81
00:06:33,880 --> 00:06:38,640
pas avoir 60 ans au début du 20ᵉ
siècle, les carrières commencent

82
00:06:38,840 --> 00:06:41,880
plus tôt, la scolarisation est
moins importante, etc.

83
00:06:42,380 --> 00:06:45,640
Il n'empêche, cette jeunesse est
improbable.

84
00:06:46,580 --> 00:06:49,280
Prenez Rouletabille,
il commence ses aventures à 16

85
00:06:49,480 --> 00:06:50,480
ans et demi.

86
00:06:52,620 --> 00:06:56,780
Prenez Fandor, il sort à peine du lycée.

87
00:06:56,980 --> 00:07:02,380
Prenez Isidore Beautrelet — l'un

88
00:07:02,580 --> 00:07:09,660
des héros dans "L'Aiguille creuse",
roman de Maurice Leblanc,

89
00:07:10,400 --> 00:07:16,540
l'un des héros de la narration
qui lutte avec Arsène Lupin —,

90
00:07:17,380 --> 00:07:20,060
il est en ce qu'on appelle à l'époque
classe de rhétorique,

91
00:07:20,260 --> 00:07:23,100
c'est-à-dire qu'il n'est même pas
au baccalauréat, il est tout jeune.

92
00:07:23,620 --> 00:07:26,100
Et je pourrais donner d'autres
exemples.

93
00:07:27,540 --> 00:07:34,640
Ce qui frappe à la lecture de cette
héroïsation, c'est cette dimension

94
00:07:34,840 --> 00:07:36,900
improbable de la jeunesse.

95
00:07:38,420 --> 00:07:40,720
En d'autres termes, il ne s'agit
pas seulement de dire qu'ils sont

96
00:07:40,920 --> 00:07:43,280
jeunes, il s'agit de dire qu'ils
sont très jeunes.

97
00:07:43,480 --> 00:07:50,820
Et donc, on a comme une forme
d'idéalisation de la jeunesse qui

98
00:07:51,020 --> 00:07:52,980
rend tout possible, en quelque sorte.

99
00:07:55,640 --> 00:07:58,940
Ce qui frappe tout autant,
quand on étudie ce corpus,

100
00:07:59,140 --> 00:08:01,280
c'est l'absence de vieux journalistes.

101
00:08:02,860 --> 00:08:07,400
Le plus vieux dans mon corpus semble
avoir même pas 30 ans.

102
00:08:07,600 --> 00:08:09,800
C'est une exception.

103
00:08:11,240 --> 00:08:14,720
Ils ont le plus souvent,
pour les moins connus,

104
00:08:14,920 --> 00:08:15,680
la vingtaine.

105
00:08:16,740 --> 00:08:19,220
C'est très étonnant.

106
00:08:24,860 --> 00:08:27,260
Ils sont jeunes, donc ils sont
audacieux en quelque sorte,

107
00:08:27,460 --> 00:08:28,220
c'est ça l'idée.

108
00:08:28,700 --> 00:08:33,020
Ils n'ont pas de barrière dans
leur tête.

109
00:08:34,040 --> 00:08:34,860
Tout est possible.

110
00:08:37,020 --> 00:08:39,240
Deuxième élément, l'intelligence.

111
00:08:39,720 --> 00:08:45,080
Incontestablement, leur intelligence
est au-delà de la moyenne.

112
00:08:45,680 --> 00:08:52,160
Il suffit de lire quelques-uns
de ces romans de police pour voir

113
00:08:52,360 --> 00:09:00,180
que ces journalistes ont une capacité
à trouver le sens de l'énigme avant

114
00:09:00,380 --> 00:09:01,720
les policiers, avant les magistrats.

115
00:09:01,920 --> 00:09:04,460
Et le policier, le journaliste
à l'époque, n'est pas seulement

116
00:09:04,660 --> 00:09:09,400
à retracer le travail des enquêteurs,
il fait l'enquête lui-même.

117
00:09:10,620 --> 00:09:12,860
Ils sont d'une intelligence incroyable.

118
00:09:14,680 --> 00:09:15,740
Il ne suffit pas de le dire.

119
00:09:16,140 --> 00:09:19,340
Quand on regarde le texte en détail,
quand on élargit le corpus,

120
00:09:21,820 --> 00:09:29,120
et c'est assez amusant de l'analyser,
on observe que les journalistes

121
00:09:29,320 --> 00:09:36,780
héroïsés ont une intelligence qui

122
00:09:36,980 --> 00:09:41,080
s'exprime par et dans leur corps.

123
00:09:41,280 --> 00:09:43,140
Cette intelligence, elle est
objectivée.

124
00:09:43,340 --> 00:09:45,000
Il y a des signes extérieurs
d'intelligence.

125
00:09:46,060 --> 00:09:47,660
Par exemple, Rouletabille va sentir.

126
00:09:49,280 --> 00:09:56,680
Par exemple, Rouletabille va avoir
des bosses qui expriment sa capacité

127
00:09:56,880 --> 00:09:57,640
de réflexion.

128
00:09:59,640 --> 00:10:06,900
Un autre va avoir je ne sais quel
autre trait d'intelligence.

129
00:10:09,660 --> 00:10:13,600
C'est très impressionnant,
là aussi, de voir comment,

130
00:10:13,920 --> 00:10:18,460
dans cette littérature populaire,
l'intelligence n'est pas seulement

131
00:10:18,660 --> 00:10:23,620
une capacité à raisonner,
mais est une capacité à raisonner

132
00:10:23,820 --> 00:10:25,340
qui s'objective dans le corps.

133
00:10:25,540 --> 00:10:28,720
Les yeux qui expriment aussi
l'intelligence.

134
00:10:33,940 --> 00:10:36,000
Je me permets de revenir quand
même en arrière, j'ai oublié de

135
00:10:36,200 --> 00:10:39,780
vous dire un point sur l'âge.

136
00:10:41,020 --> 00:10:44,800
C'est tellement improbable qu'ils
soient aussi jeunes pour travailler,

137
00:10:45,000 --> 00:10:46,520
qu'ils sont obligés le plus souvent
de se déguiser.

138
00:10:46,720 --> 00:10:51,100
Ils sont imberbes, ils ont une
voix qui peut être perçue comme

139
00:10:51,300 --> 00:10:53,220
une voix féminine, donc ils peuvent
se déguiser en femme.

140
00:10:54,460 --> 00:11:00,520
On est dans une trame narrative
qui est parfois totalement délirante.

141
00:11:09,200 --> 00:11:14,500
Troisième indicateur sur lequel
j'ai pu travailler, la manière

142
00:11:14,700 --> 00:11:18,640
d'être et de se vêtir,
la manière d'être dans le monde.

143
00:11:21,240 --> 00:11:28,300
Ce qu'on pourrait appeler l'hexis,
si je reprenais un terme de Pierre

144
00:11:28,500 --> 00:11:29,260
Bourdieu.

145
00:11:29,460 --> 00:11:32,120
L'ensemble de tous ces indicateurs
nous permettent de penser ce qu'un

146
00:11:32,320 --> 00:11:37,120
sociologue comme Goffman appelle
"la façade personnelle".

147
00:11:39,560 --> 00:11:43,060
La manière de se vêtir,
d'être plus largement dans le monde.

148
00:11:44,400 --> 00:11:48,020
Le plus souvent, ces jeunes
journalistes, héros,

149
00:11:48,600 --> 00:11:54,620
dotés d'une intelligence remarquable,
sont beaux, plastiquement beaux.

150
00:11:57,540 --> 00:12:00,720
Ce n'est pas seulement parce qu'ils
ont une peau laiteuse des jeunes,

151
00:12:00,920 --> 00:12:05,520
c'est parce qu'ils ont une manière
de se tenir, d'être dans le monde,

152
00:12:06,080 --> 00:12:07,140
qui les distingue.

153
00:12:07,340 --> 00:12:08,320
Pas tous, il y a des exceptions.

154
00:12:08,520 --> 00:12:11,260
Rouletabille, par exemple,
c'est un petit bonhomme qui rougit

155
00:12:11,460 --> 00:12:14,860
tout le temps, qui n'est pas bien
dans son corps, etc.

156
00:12:15,100 --> 00:12:18,400
Mais quand même, il a des capacités
physiques remarquables.

157
00:12:19,940 --> 00:12:21,720
Une résistance à toute épreuve,
etc.

158
00:12:22,880 --> 00:12:25,660
Sauf que Rouletabille,
comme les autres, est

159
00:12:25,860 --> 00:12:27,340
extraordinairement bien vêtu.

160
00:12:28,160 --> 00:12:32,740
Il a des costumes qui marquent
ses pairs.

161
00:12:32,940 --> 00:12:38,040
Tous ces petits reporters ne
correspondent pas à des images

162
00:12:38,240 --> 00:12:42,340
de journalistes prolétaires qui
se déplacent en se tenant mal,

163
00:12:42,540 --> 00:12:46,460
en étant mal vêtus parce que sans
le sou, non.

164
00:12:47,740 --> 00:12:53,440
Ils sont le plus souvent plastiquement
beaux, intelligents et superbement

165
00:12:53,640 --> 00:12:54,400
vêtus.

166
00:12:54,600 --> 00:12:56,260
Il y a une exception dans le corpus.

167
00:13:02,600 --> 00:13:09,700
Jeune, intelligent, disposant ou

168
00:13:09,900 --> 00:13:13,660
activant une manière d'être et
de se tenir extrêmement importants.

169
00:13:15,020 --> 00:13:17,460
Ce qui est peut-être le plus
intéressant, en tout cas pour moi,

170
00:13:17,780 --> 00:13:23,320
puisque j'étais très étonné de
voir que les spécialistes de cette

171
00:13:23,520 --> 00:13:26,640
littérature — pas seulement les
historiens de l'imaginaire,

172
00:13:26,840 --> 00:13:31,360
mais il y a beaucoup d'analystes
des Rouletabille, Maurice Leblanc

173
00:13:31,560 --> 00:13:36,300
et quelques autres —,
ont complètement mis de côté un

174
00:13:36,500 --> 00:13:40,200
trait caractéristique qui est
l'émotion.

175
00:13:41,360 --> 00:13:43,820
Ces journalistes au travail,
ces petits reporters,

176
00:13:44,620 --> 00:13:48,640
jeunes, beaux, dotés d'une capacité
physique extraordinaire,

177
00:13:49,900 --> 00:13:53,700
ça peut être la force physique
mais c'est surtout la résistance

178
00:13:53,900 --> 00:13:55,120
au sommeil.

179
00:13:55,460 --> 00:13:57,900
Ils ne dorment pas pendant plusieurs
jours, par exemple, etc.

180
00:13:59,560 --> 00:14:03,560
Ces jeunes journalistes sont donc
dotés d'une sensibilité extrême.

181
00:14:05,320 --> 00:14:11,140
Ils rougissent, ils pleurent,
ils peuvent être à un moment donné

182
00:14:11,340 --> 00:14:20,240
dans la terreur, ils peuvent parfois
vivre une telle peur qu'ils en

183
00:14:20,440 --> 00:14:21,560
perdent le langage.

184
00:14:21,800 --> 00:14:25,040
Je pourrais vous donner toute une
liste en la matière.

185
00:14:29,060 --> 00:14:31,880
Ce qui est frappant donc,
c'est que cette émotion ou cette

186
00:14:32,080 --> 00:14:37,940
émotivité n'est pas du tout travaillée
par les analystes qui se penchent

187
00:14:38,140 --> 00:14:45,740
sur ces jeunes journalistes héros,
d'une geste journalistique qui

188
00:14:45,940 --> 00:14:49,560
va en faire les incarnations du
journalisme d'information.

189
00:14:52,660 --> 00:14:59,640
Pourtant, cette émotivité ne va
pas de soi, elle ne va pas du tout

190
00:14:59,840 --> 00:15:00,740
de soi.

191
00:15:02,540 --> 00:15:06,020
Certes ils sont jeunes,
ce ne sont pas encore des êtres

192
00:15:06,220 --> 00:15:10,300
complètement constitués,
ce ne sont jamais des êtres matures

193
00:15:10,500 --> 00:15:14,800
en quelque sorte, ils sont dans
un entre-deux identitaire en quelque

194
00:15:15,000 --> 00:15:15,760
sorte.

195
00:15:17,200 --> 00:15:19,380
Et je pourrais vous en parler plus
longuement.

196
00:15:20,400 --> 00:15:25,380
Mais quand même, on est à La Belle
Époque, c'est-à-dire à une période

197
00:15:25,580 --> 00:15:34,840
historique où les hommes sont
contraints d'incarner des rôles

198
00:15:35,040 --> 00:15:41,020
masculins, ce que Norbert Elias,
autre historien et sociologue,

199
00:15:42,140 --> 00:15:45,400
appelle la disciplinarisation des
corps.

200
00:15:45,600 --> 00:15:51,100
Norbert Elias a des passages tout

201
00:15:51,300 --> 00:15:54,860
à fait passionnants où il montre
qu'une nouvelle nature,

202
00:15:55,060 --> 00:15:59,640
comme il la nomme, s'érige à cette
période.

203
00:15:59,940 --> 00:16:05,080
Il prend l'ère victorienne en

204
00:16:05,280 --> 00:16:09,420
Grande-Bretagne pour l'exemplifier,
mais on le retrouve ailleurs.

205
00:16:09,620 --> 00:16:10,960
Je fais simple.

206
00:16:11,320 --> 00:16:15,340
Je résume Norbert Elias,
d'autres vous en ont peut-être parlé.

207
00:16:18,160 --> 00:16:25,320
Norbert Elias essaye de comprendre
ce qu'il appelle le processus de

208
00:16:25,520 --> 00:16:31,760
civilisation, qui pour lui est
étroitement lié à l'émergence de

209
00:16:31,960 --> 00:16:32,720
l'État.

210
00:16:33,260 --> 00:16:37,540
L'État, cette instance qui dispose
du monopole de la violence physique

211
00:16:37,740 --> 00:16:45,640
légitime, nous a contraint,
nous a obligé à refouler nos pulsions

212
00:16:45,840 --> 00:16:46,600
immédiates.

213
00:16:48,360 --> 00:16:53,580
Regardez ce qu'étaient les humains
ordinaires au Moyen Âge,

214
00:16:54,220 --> 00:16:57,860
nous explique joliment Norbert Elias.

215
00:16:58,880 --> 00:17:01,180
Vous pouviez mourir à tous les
coins de rue.

216
00:17:03,320 --> 00:17:10,920
Vous régliez sans déléguer à des tiers,
pas toujours mais le plus souvent,

217
00:17:12,060 --> 00:17:14,840
vos différends avec les autres.

218
00:17:16,640 --> 00:17:22,660
L'État, c'est une instance à qui
l'on délègue, et cela ne s'est

219
00:17:22,860 --> 00:17:27,560
pas fait sans misère,
sans domination, sans rapport de force,

220
00:17:27,800 --> 00:17:28,600
sans violence.

221
00:17:28,800 --> 00:17:37,260
C'est aujourd'hui une instance
à qui on délègue la gestion de

222
00:17:37,460 --> 00:17:43,320
nos conflits et qui a pour but
de pacifier les rapports entre

223
00:17:43,520 --> 00:17:44,820
les humains ordinaires.

224
00:17:45,120 --> 00:17:48,500
C'est en tout cas comme ça qu'on
l'envisage.

225
00:17:48,700 --> 00:17:58,760
La police, la justice sont là pour
gérer, apaiser les tensions structurant

226
00:17:58,960 --> 00:18:03,860
le monde social, les débordements
comme l'on dit parfois.

227
00:18:05,940 --> 00:18:08,020
Sauf que tout cela ne s'est pas
fait sans coût.

228
00:18:10,840 --> 00:18:17,640
Ce processus historique est lié
aussi à l'incorporation de manière

229
00:18:17,840 --> 00:18:22,320
d'être, des obligations,
des souffrances psychiques aussi,

230
00:18:22,520 --> 00:18:23,280
nous dit Elias.

231
00:18:24,220 --> 00:18:26,240
Disciplinarisation des corps.

232
00:18:27,000 --> 00:18:33,020
Nous avons dû mettre à distance
aussi les autres et l'ère victorienne,

233
00:18:34,600 --> 00:18:41,020
un terme que l'on utilise pour
nommer cette période de la seconde

234
00:18:41,220 --> 00:18:47,280
moitié du 19ᵉ siècle en Angleterre
— la reine Victoria.

235
00:18:47,900 --> 00:18:53,500
L'ère victorienne a induit,

236
00:18:54,260 --> 00:18:56,100
objectivé, cette distance.

237
00:18:56,660 --> 00:18:59,220
Nous ne parlons pas aux autres
de la même manière, nous sommes

238
00:18:59,420 --> 00:19:00,280
dans la retenue.

239
00:19:00,480 --> 00:19:04,280
Les corps des femmes aussi sont
disciplinarisés — le corset.

240
00:19:07,720 --> 00:19:10,960
Mais cette disciplinarisation se
diffuse un peu partout.

241
00:19:11,900 --> 00:19:15,640
Un homme n'est pas supposé dire
qu'il souffre, n'est pas supposé

242
00:19:15,840 --> 00:19:21,520
pleurer, n'est pas supposé faire
autre chose qu'incorporer cette

243
00:19:21,720 --> 00:19:24,980
capacité à incarner la force,
à jouer à la guerre,

244
00:19:25,180 --> 00:19:27,740
comme le disent certains sociologues,
depuis tout petit.

245
00:19:28,860 --> 00:19:32,020
Tout ça n'a pas disparu,
bien sûr, mais tout ça est extrêmement

246
00:19:32,220 --> 00:19:34,820
prégnant à cette époque.

247
00:19:35,440 --> 00:19:41,100
Pourtant, cette masculinité est
tiraillée entre une force physique

248
00:19:41,300 --> 00:19:46,620
incroyable, une résistance
incommensurable, et une émotivité

249
00:19:46,820 --> 00:19:47,580
extrêmement forte.

250
00:19:48,600 --> 00:19:49,360
Comment l'expliquer ?

251
00:19:49,560 --> 00:19:51,720
J'ai écrit un peu sur cette question.

252
00:19:51,920 --> 00:19:55,420
Comment expliquer que ces journalistes
qui vont, je le répète,

253
00:19:55,800 --> 00:20:02,560
incarner le journalisme d'information,
sont pensés comme des êtres travaillés

254
00:20:02,760 --> 00:20:05,160
par leurs émotions ?

255
00:20:05,360 --> 00:20:12,320
C'est un merveilleux terreau d'analyse,
parce qu'on l'a oublié,

256
00:20:12,520 --> 00:20:17,160
parce que le mythe de l'objectivité,
cette distance, cette neutralité

257
00:20:17,360 --> 00:20:22,540
qui qui sied aux journalistes au
travail, a recouvert les leçons

258
00:20:22,740 --> 00:20:24,160
que certains nous disaient à l'époque.

259
00:20:25,300 --> 00:20:28,960
Certes, nos journalistes ont une
incroyable intelligence,

260
00:20:29,840 --> 00:20:37,120
mais cette intelligence n'est pas
sécable du reste de leur personnalité.

261
00:20:40,640 --> 00:20:44,380
Prenez le cas de Rouletabille,
et je pourrais creuser cela avec

262
00:20:44,580 --> 00:20:47,840
d'autres journalistes héroïsés.

263
00:20:49,360 --> 00:20:53,520
Le jeune Rouletabille vit avec
ses émotions.

264
00:20:53,740 --> 00:20:55,600
Par exemple, il rougit énormément.

265
00:20:57,200 --> 00:20:59,660
Il lui arrive de pleurer,
d'être dans l'angoisse.

266
00:20:59,860 --> 00:21:00,720
Tout ça est écrit.

267
00:21:01,980 --> 00:21:03,120
Comment l'expliquer ?

268
00:21:04,400 --> 00:21:13,160
Il me semble qu'à travers ces
indicateurs, nos auteurs nous offrent

269
00:21:13,360 --> 00:21:17,020
des pistes de réflexion qui ont
rarement été reprises,

270
00:21:17,220 --> 00:21:19,660
pour ne pas dire jamais,
par les analyses, parce que les

271
00:21:19,860 --> 00:21:25,080
analyses sont focalisées sur l'extrême
intelligence de ces reporters.

272
00:21:26,040 --> 00:21:32,140
Ils nous offrent des leçons aussi,
ces auteurs, et en particulier

273
00:21:32,340 --> 00:21:36,080
Gaston Leroux et toute la série
des Rouletabille, mais pas que.

274
00:21:37,920 --> 00:21:39,190
Que nous disent-ils ?

275
00:21:43,050 --> 00:21:52,190
Première leçon, me semble-t-il :
l'activité journalistique est une

276
00:21:52,390 --> 00:21:55,210
activité qui expose.

277
00:21:56,810 --> 00:22:01,130
Elle est travaillée par des charges
émotionnelles extrêmement fortes.

278
00:22:01,370 --> 00:22:04,850
Et le fait divers en particulier
quand on découvre des corps meurtris,

279
00:22:05,270 --> 00:22:10,290
des meurtres, quand on court après

280
00:22:10,490 --> 00:22:15,190
des assassins, il y a toute une
réflexion là-dessus en creux.

281
00:22:16,110 --> 00:22:20,270
Tout ça suscite des émotions très
fortes.

282
00:22:21,410 --> 00:22:26,370
Tout ça a été refoulé dans le discours
public des journalistes,

283
00:22:28,170 --> 00:22:31,650
mais couvrir les faits divers est
loin d'être simple émotionnellement.

284
00:22:33,270 --> 00:22:36,330
Aller sur un terrain de guerre
est loin d'être simple

285
00:22:36,530 --> 00:22:37,570
émotionnellement, etc.

286
00:22:38,770 --> 00:22:47,510
Première leçon de ces travaux :
ils nous offrent une piste pour

287
00:22:47,710 --> 00:22:51,510
mieux saisir la charge émotionnelle
qui est au principe du travail

288
00:22:51,710 --> 00:22:52,470
journaliste.

289
00:22:52,670 --> 00:23:00,730
Deuxième piste, deuxième leçon
en quelque sorte : ces écrivains

290
00:23:00,930 --> 00:23:05,330
qui travaillent sur ces journalistes,
qui les héroïsent, nous rappellent

291
00:23:05,530 --> 00:23:10,830
que l'émotion constitue une ressource,
une ressource dans les interactions

292
00:23:11,030 --> 00:23:14,010
qui sont au principe du travail
journaliste.

293
00:23:14,690 --> 00:23:18,250
Pas de journalistes si vous n'êtes
pas en relation constante avec

294
00:23:18,450 --> 00:23:20,230
des informateurs, ce qu'on appelle
des sources.

295
00:23:20,430 --> 00:23:24,230
Il faut les séduire,
les enrôler, jouer avec ces émotions.

296
00:23:26,170 --> 00:23:27,230
Là aussi, je pourrais développer.

297
00:23:30,050 --> 00:23:35,270
Troisième leçon, et pour moi c'est

298
00:23:35,470 --> 00:23:38,210
tout à fait passionnant,
j'espère que vous vous intéressez

299
00:23:38,410 --> 00:23:42,090
aussi en le disant :
nous sommes habitués dans nos schémas

300
00:23:42,290 --> 00:23:46,230
mentaux à séparer l'émotion d'un
côté et l'intelligence de l'autre,

301
00:23:46,430 --> 00:23:49,550
à séparer l'émotion et le rationnel
en quelque sorte.

302
00:23:52,070 --> 00:23:56,110
Nous sommes supposés maîtriser
nos émotions pour bien penser une

303
00:23:56,310 --> 00:23:57,070
situation.

304
00:23:58,310 --> 00:23:59,210
Rien de tel ici.

305
00:23:59,930 --> 00:24:04,530
En tout cas, je l'ai étudié sur
mon ami Rouletabille.

306
00:24:07,650 --> 00:24:11,890
L'émotion n'est pas sécable,
ou pas tout à fait sécable,

307
00:24:12,190 --> 00:24:12,950
du raisonnement.

308
00:24:13,150 --> 00:24:15,670
C'est l'émotion qui déclenche le
raisonnement.

309
00:24:16,790 --> 00:24:18,390
Je vais prendre juste une illustration.

310
00:24:18,990 --> 00:24:24,930
Dans un des opus, "Rouletabille
chez le tsar", le petit Rouletabille

311
00:24:25,130 --> 00:24:27,070
est condamné par les révolutionnaires.

312
00:24:27,290 --> 00:24:28,610
On va lui passer la corde au cou.

313
00:24:29,790 --> 00:24:35,010
Et c'est au moment où il ressent
la plus grande des émotions,

314
00:24:35,230 --> 00:24:39,130
potentielle en tout cas,
puisqu'il va mourir,

315
00:24:39,670 --> 00:24:41,150
qu'il trouve le bon raisonnement.

316
00:24:41,350 --> 00:24:43,670
C'est l'émotion qui déclenche le
raisonnement.

317
00:24:44,610 --> 00:24:47,870
Cette illustration est archétypique,
mais on pourrait la retrouver ailleurs.

318
00:24:52,170 --> 00:24:57,130
Il me semble qu'en dehors de ces
trois éléments, il y en a un quatrième

319
00:24:57,330 --> 00:25:05,010
qu'il faut distinguer,
sur lequel peu d'auteurs ont travaillé.

320
00:25:05,210 --> 00:25:11,230
Il faut ici se pencher sur la
littérature scientifique qui se

321
00:25:11,430 --> 00:25:16,470
focalise sur la construction de
l'héroïsme.

322
00:25:17,010 --> 00:25:21,170
Qu'est-ce qu'un héros ?

323
00:25:21,370 --> 00:25:26,050
Un héros, ce n'est pas seulement
un individu extraordinaire,

324
00:25:27,090 --> 00:25:28,350
nous enseigne-t-il.

325
00:25:29,230 --> 00:25:34,050
Plus exactement, c'est certes un
individu qui a des qualités

326
00:25:34,250 --> 00:25:42,170
extraordinaires, ici nos journalistes,
mais que nous percevons comme d'autant

327
00:25:42,370 --> 00:25:48,930
plus exemplaire qu'il est un être
humain, avec ses faiblesses,

328
00:25:49,290 --> 00:25:50,650
avec ses émotions.

329
00:25:51,570 --> 00:25:57,630
Il est l'un des nôtres parce qu'il
est extraordinaire, en quelque sorte.

330
00:25:57,830 --> 00:26:00,450
Il est extraordinaire,
et nous pouvons le penser comme

331
00:26:00,650 --> 00:26:03,690
extraordinaire pour mieux le dire,
parce qu'il est l'un des nôtres.

332
00:26:03,890 --> 00:26:07,130
Je pense à des travaux,
en particulier d'une politiste,

333
00:26:07,330 --> 00:26:19,270
Delphine Dulong, qui a travaillé
sur les hommages funèbres des hommes

334
00:26:19,470 --> 00:26:20,230
politiques.

335
00:26:20,430 --> 00:26:24,430
Un homme politique meurt,
il a droit à un grand discours,

336
00:26:25,410 --> 00:26:29,790
le plus souvent, ou à des discours
qui tentent de distinguer son apport.

337
00:26:32,210 --> 00:26:36,550
Cette montée en singularité,
il est différent de nous,

338
00:26:38,610 --> 00:26:45,810
est indissociable d'une plongée
dans ses qualités proprement humaines,

339
00:26:46,070 --> 00:26:47,410
les mêmes que nous.

340
00:26:47,610 --> 00:26:49,370
C'est un être humain ordinaire.

341
00:26:49,690 --> 00:26:54,270
Et cet être humain ordinaire,
et on va vous dire pourquoi — tout

342
00:26:54,470 --> 00:26:57,410
cela est en creux évidemment —,
a des qualités extraordinaires.

343
00:26:58,730 --> 00:27:03,750
Ces quatre éléments me semblent
devoir être pris en compte pour

344
00:27:03,950 --> 00:27:08,910
saisir la place, la force des émotions

345
00:27:09,110 --> 00:27:11,010
dans le travail journalistique.

346
00:27:11,210 --> 00:27:14,730
Et ce n'est pas rien,
ce n'est pas le moindre apport

347
00:27:14,930 --> 00:27:21,050
de ces romans populaires de nous
rappeler aujourd'hui que le mythe

348
00:27:21,250 --> 00:27:24,630
de l'objectivité, fait de distances,
de froideurs, de regards cliniques

349
00:27:24,830 --> 00:27:31,330
sur le monde, a masqué l'importance
de l'émotion dans le travail

350
00:27:31,530 --> 00:27:32,390
journalistique.

351
00:27:33,790 --> 00:27:39,650
Ce n'est pas anodin non plus que
j'ai envie de réfléchir sur ces

352
00:27:39,850 --> 00:27:42,530
questions et de vous les porter
dans cet enseignement.

353
00:27:43,870 --> 00:27:49,750
En effet, l'émotion ou les affects
constituent des questions qui,

354
00:27:49,950 --> 00:27:52,550
aujourd'hui, sont très à la mode
en science sociale.

355
00:27:57,170 --> 00:28:07,510
Et les journalistes eux-mêmes,
même s'ils sont pris dans ce mythe

356
00:28:07,710 --> 00:28:12,950
de l'objectivité, et parfois déniés
être objectifs — ils vont dire :

357
00:28:13,150 --> 00:28:16,210
non, on n'est pas objectifs,
on est honnêtes —, retombent dans

358
00:28:16,410 --> 00:28:19,750
ce mythe parce qu'ils n'arrivent
pas à s'en sortir tellement ils

359
00:28:19,950 --> 00:28:22,570
ont travaillé les pratiques
journalistiques.

360
00:28:22,910 --> 00:28:29,370
Mais néanmoins, de plus en plus
de journalistes disent l'importance

361
00:28:29,570 --> 00:28:36,150
de l'émotion dans ce processus
de construction du travail

362
00:28:36,350 --> 00:28:37,430
journalistique.

363
00:28:37,630 --> 00:28:39,570
Des critères d'héroïsation.

364
00:28:39,770 --> 00:28:40,890
On aurait pu en prendre d'autres.

365
00:28:41,190 --> 00:28:49,390
J'ai choisi ici quelques critères
qui me semblent pouvoir être regardés

366
00:28:49,590 --> 00:28:53,510
plus en détail pour certains,
et de manière inédite pour d'autres.

367
00:28:54,150 --> 00:28:56,870
Je le répète en conclusion.

368
00:28:59,510 --> 00:29:01,310
La jeunesse, certainement.

369
00:29:01,630 --> 00:29:04,030
L'intelligence, certainement.

370
00:29:04,230 --> 00:29:08,030
La manière d'être et de se tenir
dans le corps, a fortiori.

371
00:29:09,650 --> 00:29:16,130
L'émotion au principe du travail

372
00:29:16,330 --> 00:29:17,090
journalistique.

373
00:29:20,430 --> 00:29:26,130
J'en ai ainsi terminé avec ce
paragraphe, cette section et donc

374
00:29:26,330 --> 00:29:27,090
ce chapitre.

375
00:29:28,770 --> 00:29:34,810
Et vous voyez que chemin faisant,
on a quitté cette question du

376
00:29:35,010 --> 00:29:40,430
classement, l'art pour l'art,
la grande production.

377
00:29:42,170 --> 00:29:44,770
On a quitté cette réflexion,
qu'est-ce que classer,

378
00:29:45,230 --> 00:29:46,530
pour en retrouver une autre.

379
00:29:46,730 --> 00:29:51,390
Cette littérature populaire nous
propose de distinguer,

380
00:29:51,590 --> 00:29:58,670
ça veut dire donc de classer autrement,
ces petits journalistes en les

381
00:29:58,870 --> 00:30:04,050
héroïsant et cette magie sociale,
je n'ai pas le temps de vous parler

382
00:30:04,250 --> 00:30:08,150
ici des médiations qui vont la
rendre possible, vont incarner

383
00:30:08,350 --> 00:30:09,730
le journalisme d'information.

384
00:30:09,930 --> 00:30:16,790
C'est donc une littérature extrêmement
riche pour qui, en sociologie

385
00:30:16,990 --> 00:30:19,290
d'activité journalistique,
en sciences de l'information et

386
00:30:19,490 --> 00:30:24,290
de la communication, peu importe
les catégories, s'intéresse à

387
00:30:24,490 --> 00:30:26,990
l'activité journalistique et
s'intéresse à la littérature,

388
00:30:27,250 --> 00:30:28,010
bien sûr.

389
00:30:28,850 --> 00:30:35,490
Merci, et j'en ai ainsi terminé
avec cet enseignement de sociologie

390
00:30:35,690 --> 00:30:42,950
de la culture, en ayant mis l'accent,
vous l'avez vu plus que d'autres,

391
00:30:43,150 --> 00:30:44,890
sur la littérature.

392
00:30:45,910 --> 00:30:54,450
À bientôt peut-être,
au revoir et bonne lecture et bon

393
00:30:54,650 --> 00:30:55,550
examen à tous.

394
00:30:55,750 --> 00:30:56,510
Au revoir.